Tibetan
པའི་ཕུགས་སུ་རྩལ་སྦྱོང་བྱ། །ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལ། །འཇུ་བར་མ་ནུས་རང་ཉིད་ཀྱི། །ལག་པའི་མཐིལ་དུ་ཉི་ཟླ་གཉིས། །གཡས་སུ་ཟླ་བ་གཡོན་ཉི་མ། །གསལ་བར་བསྒོམས་པས་ཟིན་ པར་འཁྱུར། །ཞིང་ཁམས་ལྟ་བར་མི་ནུས་ནས། །པདྨ་འདབ་བཞིའི་འཁོར་ལོ་ཚོ། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་བསྐོར། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞབས་དྲུང་དུ། །དམ་ཆོས་ཞུ་བར་མ་ནུས་ན། །གནས་པ་རྩ་གསུམ་ འདུས་པའི་སར། །འཐེབ་གང་མ་ཡི་མན་ངག་བྱ། །རྗེ་བཙུན་མ་ཡི་ཚོགས་དབུས་སུ། །རང་ཉིད་གནས་པར་ནུས་འདོད་ན། །ལུས་ལ་གནས་པའི་རྗེ་བཙུན་མའི། །བྷ་གར་རྗེས་ཆགས་དམིགས་ ལ་ཉལ། །ཚོགས་དང་གཏོར་མ་རམ་དུ་བྱ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གནས་འདོད་ན། །མཆོད་ཁང་སྒོ་ཡི་ཡ་ཕིགས་ལ། །ནམ་མཁའ་སྔོན་པོ་གྲུ་གསུམ་ཡོད། །དེ་ལ་དམིགས་ལ་མི་རྟོག་བསྒོམ། །ལུས་ 1-4-43b སེམས་བགས་ཀྱིས་དལ་བ་དང་། །སེམས་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ལ། །གོང་ནས་རྒྱུན་དུ་བསྒོམ་པ་གཅེས། །མ་ནོར་ལམ་མཆོག་འདི་ཉིད་ཡིན། །གོང་གི་དམིགས་པ་དུ་མ་རྣམས། །ལམ་གྱི་རྩལ་ སྦྱོང་བྱ་བར་འདོད། །རྨི་ལམ་རྨིས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །སྐྱེ་མེད་རྒྱ་ཡིས་ཐེབས་པ་ན། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་ནུས་པའི། །མན་ངག་ཟབ་མོ་འདི་ན་ ཡོད། །རྨི་ལམ་དུས་ཀྱི་སྣང་བ་དེ། །བར་དོའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ན། །རྩལ་སྦྱོང་བར་དོའི་དུས་སུ་བྱེད། །ཉིན་པར་སྒྱུ་ལུས་བསྒོམ་པ་དེ། །རྨི་ལམ་གྱི་ནི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན། །རྩལ་སྦྱོང་རྨི་ལམ་དུས་སུ་ བྱེད། །[ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། རྨི་ལམ་ནུབ་གཅིག་ཟིན་གྱུར་ན། །རྣལ་འབྱོར་ཟླ་ཕྱེད་བར་དུ་བདེ། །ལྷ་ཀླུ་དྲི་ཟས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དངོས་སུ་འདུ། །ངན་སོང་མཆི་ལས་སྒྲོལ་བའི་གྲུང་(གྲུ)། །ཅེས་(ཞེས་)གསུངས་ པས། རྨི་ལམ་གྱི་འཛིན་སྦྱོང་སྤྲུལ་སྒྱུར་སོགས་འབྱོངས་ན་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གསུངས་སོ། །]རྨི་ལམ་དུས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །སྐྱེ་མེད་རྒྱ་ཡིས་ཐེབས་པ་ན། །རྨི་ལམ་འོད་གསལ་འཕོ་ནུས་པས། །དག་པ་ཆོས་ ཉིད་བར་དོ་ཡིན། །དཔལ་ན་རོ་པ་ཆེན་པོའི་བཞེད་པ་ཡིས། །རྨི་ལམ་དུས་ཀྱི་ཤེས་པ་དེ། །བར་དོའི་ཤེས་པར་བསྲེད་དགོས་ཏེ། །རྨི་ལམ་[ཉིན་མཚན་བར་དོར་རྒྱས་འདེབས་དང་། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ 1-4-44a ལམ་འཁྱེར་དང་། །ཐོད་རྒལ་སྤེལ་མའི་ཏིང་འཛིན་གསུམ། །བསྲེག་གསུམ་གྱི་མན་ངག་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་སོ། །]བར་དོ་བསྲེ་འཕོའི་གནད། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ངོ་བོ་ཅན། །སོ་ སོར་མ་བྱེད་གཅིག་ཏུ་ཁྱེར། །ཉིན་པར་ལམ་གྱི་དུས་ཉིད་དུ། །ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་དཀར་དམར་དང་། །ཡུལ་གྱི་དངོས་པོ་མ་ལུས་ཀུན། །རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་བློས་ཆོད་ན། །རྨི་ལམ་དུས་ཀྱི་ཤེས་པ་རྣམས། ། བློ་བྲལ་ཉ
Chinese
如果不能，就在悬崖深处练习。 如果不能抓住日月的光芒，就在自己的手掌心中，观想日月。 右边是月亮，左边是太阳，清晰地观想就能掌握。 如果不能看到净土，就观想四瓣莲花轮，以文字轮的方式旋转。 如果不能在金刚持（Vajradhara，持有金刚杵者）的脚下听闻正法，就在三根本（上师、本尊、护法）汇聚的地方，修持'ཐེབ་གང་མ་'（theb gang ma）的口诀。 如果想要在至尊空行母的聚会中安住，就在身体内的至尊空行母的'བྷ་ག་'（bhaga，女性生殖器）的印记上休息。 将荟供和朵玛（torma，食子）视为'རམ་དུ་'（ram du，一种状态）。 如果想要安住于实相，就在佛堂门上的门楣上，观想蓝色的三角形虚空。 专注于此，修持无分别。 身心缓慢放松，心性远离戏论，从一开始就持续不断地修持最为重要。 这才是无误的殊胜之道。 以上众多的观想，都可作为修道的练习。 如果所有的梦境，都被'སྐྱེ་མེད་རྒྱ་'（skye med rgya，无生印）所印持，那么所有的法，都能在一个座垫上修持。 甚深口诀就在这里。 梦境时的显现，是中阴（bardo，死后到投胎之间的阶段）的前兆，所以在中阴时也要练习。 白天修持幻身，是梦境的前行。 在梦境时进行练习。 [《智慧海续后分》中说：如果能掌握一个夜晚的梦境，瑜伽士半个月都会快乐。供养和赞颂天、龙、乾闼婆，勇士和空行母会真实聚集。能从恶趣中解脱。]因此，如果能熟练掌握梦境的控制、转化等，就能获得不可估量的利益。 如果梦境时的显现，被'སྐྱེ་མེད་རྒྱ་'（skye med rgya，无生印）所印持，梦境就能转化为光明，这就是清净法性中阴。 根据伟大的那若巴（Naropa）的观点，梦境时的觉知，必须与中阴的觉知相结合。 [梦境、日夜、中阴都要扩展，将乐、明、无念融入道，以及妥噶（thod rgal，顿超）交替的禅定，是三种融合的口诀。] 中阴融合转化的要点，是具有圆满报身（Sambhogakaya）的体性，不要分开，而要合为一体。 在白天的修道过程中，将外在的红色和白色显现，以及所有的事物，都像梦境一样地断定，那么梦境时的觉知，就会变得无念。
English
If not, practice in the depths of a cliff. If you cannot grasp the rays of the sun and moon, visualize the sun and moon in the palms of your hands. The moon on the right, the sun on the left, clearly visualizing will allow you to master it. If you cannot see the pure lands, visualize the four-petaled lotus wheel, rotating in the form of a letter wheel. If you cannot hear the Dharma at the feet of Vajradhara (Holder of the Vajra), practice the instructions of 'theb gang ma' at the place where the Three Roots (Guru, Yidam, Protector) converge. If you wish to abide in the gathering of the noble dakinis, rest on the mark of the 'bhaga' (female genitalia) of the noble dakini within your body. Regard the tsok (gathering feast) and torma (food offering) as 'ram du' (a state). If you wish to abide in suchness, on the lintel of the temple door, visualize a blue triangular sky. Focus on this and meditate without concepts. Relax your body and mind slowly, and cherish continuously meditating on the nature of mind, which is free from elaboration, from the beginning. This is the supreme path without error. All the above visualizations are intended to be practiced as exercises on the path. If all dreams are sealed with 'skye med rgya' (the seal of unborn), then all dharmas can be practiced on a single cushion. The profound instruction is here. The appearance during the dream state is a precursor to the bardo (intermediate state), so practice during the bardo as well. Practicing the illusory body during the day is the preliminary for the dream state. Practice during the dream state. [The Later Tantra of the Ocean of Wisdom says: If you master one night of dreams, the yogi will be happy for half a month. Offerings and praises to gods, nagas, and gandharvas, heroes and dakinis will actually gather. It liberates from the misery of the lower realms.] Therefore, if you are skilled in controlling and transforming dreams, the benefits are immeasurable. If the appearance during the dream state is sealed with 'skye med rgya' (the seal of unborn), the dream can be transformed into clear light, which is the pure Dharmata Bardo. According to the view of the great Naropa, the consciousness during the dream state must be combined with the consciousness of the bardo. [Dreams, day and night, and the bardo should be expanded, integrating bliss, clarity, and non-thought into the path, and the alternating meditation of thod rgal (leap over), are the instructions of the three blends.] The key point of blending and transferring the bardo is to have the nature of the complete Sambhogakaya (Enjoyment Body), do not separate them, but take them as one. During the daytime path, if you determine that the external appearances of red and white, and all objects, are like dreams, then the consciousness during the dream state will be beyond mind. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །བྱ་བ་བྱེད་དང་མི་བྱེད་པར། །དུས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །དྲན་དང་འདུན་པ་མ་བྲལ་ན། །བསམ་གཏན་གཉིད་ཀྱིས་འཚོ་བར་འགྱུར། །ཆོས་རྣམས་དྲན་པས་ཟིན་ པ་གཅེས། །ལམ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་། །ངེས་པར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ལར་ནི་རྣམ་པར་ཐམས་ཅད་དུ། །རྨི་ལམ་ཟིན་པར་མ་ནུས་ཤིང་། །བརྟན་པ་ཐོབ་པར་མ་ནུས་ན། །ལུས་ནི་ གཅེར་བུར་བྱས་ནས་སུ། །ལུང་སྟོང་ཕྱིན་ལ་འོ་དོད་འབོད། །བྱང་ཐང་ལུས་པའི་སྲོག་བཞིན་དུ། །ཡིད་ཀྱིས་སྐྱོ་བས་དྲག་པོ་བྱ། །ལུས་ནི་ཕྱི་ནང་བཟློག་བྱས་ལ། །དོན་སྙིང་ཕྱི་རུ་ཕྲལ་ལེ་ བསམ། །དེ་ཡིས་མགྲིན་པའི་དབུས་ཉིད་དུ། །ཡི་གེ་མ་ལ་དྲག་ཏུ་གཅུན། །རྭ་དུང་ཕྱོགས་བཞིར་འབུད་པ་དང་། །སྐབས་སུ་སྨྱོན་པའི་བརྟུལ་ཤུགས་(ཞུགས་)བྱ། །ཡིད་ལ་བཅགས་པའི་རྫས་རྣམས་ 1-4-44b ཀུན། །རྨི་ལམ་དུས་སུ་འབྱུང་བ་བཞིན། །རྟག་ཏུ་དགོས་པའི་ནོར་མཆོག་འདི། །རྨི་ལམ་དུས་སུ་ཅིས་མི་ཟིན། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་རང་ལ་གནས། །སྙིང་པོའི་དོན་བསྡུས་མན་ངག་འདི། །མཁའ་ འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་ནན་བྱས། །གཞན་ལ་མ་སྤེལ་སྦས་པའོ། །ཨྠིྀ།། །།གྱུ་ཧྱཿ ཿ 目录 སྒྱུ་ལུས་ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེའི་ཤོག་རིལ།
Chinese
因此，无论做或不做，在任何时候，如果念头和渴望不离，禅定就会像睡眠一样滋养你。珍惜以正念把握诸法，道路上就不会有障碍，必定会成佛。一般来说，如果不能在梦中保持觉醒，不能获得稳固，那就赤身裸体，去到空旷的地方呼喊。像荒原上垂死的生命一样，内心要强烈地感到悲伤。将身体内外颠倒，思考将精华分离出来。这样，在喉咙的中央，强烈地压制ma字。（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：无）。像吹响四方的牛角号，有时装出疯狂的样子。所有内心渴望的事物，都会像在梦中出现一样。这个总是需要的珍宝，为什么不在梦中抓住呢？佛陀的意图存在于自身之中。这个浓缩了精华意义的口诀，是空行母们严厉嘱咐的，不要传给他人，要保密。Athi。Gyuhya。 目录：幻身慢金刚之页
English
Therefore, whether doing or not doing, at all times, if mindfulness and longing are not separated, meditation will nourish you like sleep. Cherish grasping all dharmas with mindfulness, there will be no obstacles on the path, and you will surely become a Buddha. Generally, if you cannot maintain awareness in dreams, and cannot gain stability, then go naked to an empty place and shout. Like a dying life in the wilderness, intensely feel sorrow in your heart. Invert the body inside and out, and contemplate separating the essence. In this way, in the center of the throat, strongly suppress the letter ma. (藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：no, not). Like blowing a horn in four directions, sometimes act like a madman. All the things that the heart desires will appear as they do in dreams. This precious treasure that is always needed, why not seize it in dreams? The Buddha's intention resides within oneself. This pith instruction that condenses the essential meaning is a strict instruction from the dakinis, not to be transmitted to others, but to be kept secret. Athi. Gyuhya. Table of Contents: Illusory Body Pride Vajra Page --------------------------------------------------------------------------------