Tibetan
ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་རྣམ་བཞག་བློ་གྲོས་སྣང་བ་རྣམ་སྟེར། ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་རྣམ་བཞག་བློ་གྲོས་སྣང་བ་རྣམ་སྟེར། ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་རྣམ་བཞག་བློ་གྲོས་སྣང་བ་རྣམ་སྟེར་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞཱ་ཡ། ཨོཾ་སྭ་སྟི། རྨད་བྱུང་བརྩེ་མཆོག་གསེར་གྱི་སྙིང་པོའི་སྤྲིན། །མཁྱེན་བཟང་རིགས་ལམ་འབུམ་གྱི་གློག་ཕྲེང་ཅན། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་སྙན་འགྱུར་འབྲུག་སྒྲས་མཛེས། །ཕན་བདེ་ནོར་བུའི་ཆར་འཛིན་དེ་ལ་འདུད། །གཞུང་མང་མེ་ཏོག་བཞད་པའི་ཚལ་ཀུན་ཏུ། །རྣམ་དཔྱོད་བུང་བ་འགྱུ་བའི་སྐལ་བཟང་ལ། །བློ་གྲོས་ལང་ཚོ་ངོམས་པའི་རྣམ་འགྱུར་འགའ། །ལེགས་བཤད་སྦྲང་རྩིའི་ཟོལ་གྱིས་འདི་ན་བཞག །ཇི་ལྟར་སེང་གེའི་ང་རོ་ནི། །རི་དྭགས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ལ་གཟན། །དེ་བཞིན་སྟོང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་ན། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་སྐྲག་ཅིང་སྨོད། །འོན་ཀྱང་སྟོང་ཉིད་ཅིས་ མི་བདེན། །དེ་བཞིན་ཐེག་མཆོག་ཨ་ཏིའི་ཆོས། །འོག་མའི་ཁུར་དུ་མི་བཟོད་ཀྱང་། །ཅི་ཕྱིར་ཐེག་ཆེན་མི་བདེན་མིན། །གང་དུ་ཆོས་སུ་ཅི་སྣང་བ། །རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པ་ཡི། །ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཉིད། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་འབའ་ཞིག་ལས། །ནམ་ཡང་གཞན་དུ་མི་རྙེད་དོ། །སྡུག་ཀུན་ལམ་གྱི་བདེན་པ་རྣམས། །འདི་དོན་མ་མཐོང་མཐོང་ཕྱིར་ཏེ། །མཐོང་ན་གང་ལས་མི་འདའ་བ། །དེ་ནི་གྲུབ་མཐའི་སྙིང་ནོར་འདོད། །ཇི་ལྟར་འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་བའི། །གནས་སྐབས་བློ་ཡི་གཞལ་བའི་དོན། །གང་གཟུང་ཞེ་ན་ཕྱི་མ་སྟེ། །འཁྲུལ་བ་ཟད་པར་སྤང་སྟེ་གྲུབ། །གལ་ཏེ་སྡུག་ བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་དག །ངེས་པར་གྲུབ་པ་ཞིག་ན་ནི། །སུ་ཞིག་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །མ་གྲུབ་དབྱིངས་དེ་ཡེ་སངས་རྒྱས། ༈ །ཇི་ལྟར་འཐོར་ང་གཡོ་བ་ཡིས། །སྒྲོན་མེ་ཆུང་ངུ་གསོད་བྱེད་ཀྱང་། །ནགས་ལ་མེ་ཆེན་མཆེད་པ་ན། །མེ་སྟོབས་སྦར་བའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་ཀྱིས། །བློ་ཆུང་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འབར་བ་ན། །དེ་ཉིད་གྲོགས་སུ་འཆར་བ་ཡིན། །དེས་ན་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་ཅེས་པ། །བློ་ལ་ལྟོས་ཀྱི་དོན་ལ་མིན། །དོན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་ལ། །སྒྲིབ་པར་ནུས་པ་དེ་སུ་ཞིག །འཁྲུལ་སྣང་གཞོམ་པ་དོན་དམ་དེ། །དོན་དམ་སུས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པས། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དེ། །ཡང་དག་ཉིད་ཡིན་དེ་གྲུབ་མཐའ། །ཐ་སྙད་སྡུག་ཀུན་གྱི་འདི་ཀུན་མི་སྣང་བས། །ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་བའི་ཀུན་རྫོབ་རྩད་ནས་འཇིག་ཅེ་ན། །རྨོངས་སོགས་ཉོ
Chinese
耶，成佛之仪轨，智慧光明普照。 耶，成佛之仪轨，智慧光明普照。 耶，成佛之仪轨，智慧光明普照而住。 那摩咕噜贝玛曼殊师利班扎底克什那亚。嗡，愿吉祥！稀有殊胜慈爱黄金藏，具善妙智慧理路百万电光串，讲辩著之妙音龙吟美，顶礼利益安乐珍宝雨之云。无量经论花开之园林，于智慧蜜蜂飞舞之善缘，略示智慧青春之姿态，以善说蜂蜜之姿于此安立。犹如狮子之吼声，慑服众兽之心，如是若言空性时，声闻之辈惊恐而诽谤。然则空性岂 不真实？如是至上阿底之法，下劣者不堪重负，何故大乘非真实？于何处显现任何法，自性本初即清净，任运成就智慧即是佛。是故唯有佛陀，何时亦不于他处寻得。痛苦、集谛、道谛之真谛，为此未见，为见故，见则不超离何处，此乃宗派之精要珍宝。犹如迷乱与非迷乱之，衡量境况心之义，若问应取何者，乃后者，迷乱尽除而成立。若果痛苦、 集谛必须成立，则谁能成就佛陀？未成立之法界，即是耶，成佛。༈ 如同微风摇动，虽能熄灭小灯，然于森林大火蔓延时，火势转为助燃之友。如是贪等烦恼，遮蔽小慧者之智慧，大智慧燃起时，彼即显现为助友。是故所谓遮蔽智慧，乃是就心而言，非就实义而言。实义乃智慧法身，谁能遮蔽？破除迷乱显现之胜义谛，胜义谛不可被任何人破坏，故于彼如何显现，即是真实，此乃宗义。然此等名言，痛苦集谛皆不显现，若问：世俗迷乱之世俗是否会彻底崩塌？
English
Ye, the arrangement of enlightenment, wisdom and light illuminate all. Ye, the arrangement of enlightenment, wisdom and light illuminate all. Ye, the arrangement of enlightenment, wisdom and light illuminate all abides. Namo Guru Padma Manjushri Vajra Tikshnaya. Om, may there be auspiciousness! Wonderful and supreme loving golden essence cloud, possessing a million strands of electric light of excellent wisdom and reasoning, adorned with the melodious sound of dragons roaring from explanations, debates, and compositions, I prostrate to that rain-holding cloud of benefit and bliss jewels. In all the gardens where numerous scriptures and flowers bloom, in the fortunate opportunity for the wisdom bees to flutter, displaying some aspects of the vigor of intelligence, I place here in the guise of well-spoken honey. Just as the roar of a lion, terrifies the hearts of all deer, similarly, when emptiness is spoken, the Shravakas are frightened and revile. However, how can emptiness not be true? Similarly, the supreme Ati's Dharma, although the inferior cannot bear the burden, why is the Great Vehicle not true? Wherever anything appears as Dharma, its nature is pure from the beginning, the spontaneously accomplished wisdom is itself the Buddha. Therefore, only from the Buddha, can it never be found elsewhere. The truths of suffering, origin, and path, are because this meaning is not seen, for the sake of seeing, if seen, one does not transcend from where, this is considered the heart jewel of the doctrine. Just as the state of being confused and not confused, the meaning of measuring the mind, if asked which should be taken, it is the latter, confusion is exhausted and established. If suffering and origin must be established, then who will achieve Buddhahood? That unestablished realm is Ye, the Buddha. ༈ Just as a scattering wind shakes, although it can extinguish a small lamp, when a great fire spreads in the forest, the fire's power becomes a friend to fuel it. Similarly, afflictions such as attachment, obscure the wisdom of those with small minds, when great wisdom blazes, it appears as a helpful friend. Therefore, the so-called obscuration of wisdom, is in relation to the mind, not in relation to the meaning. The meaning is the wisdom Dharmakaya, who can obscure it? The ultimate truth that destroys deluded appearances, the ultimate truth cannot be destroyed by anyone, therefore, how it appears in that, is the very truth, this is the doctrine. Since these conventional terms, suffering and origin, do not appear, if asked: Will the conventional of worldly delusion completely collapse?", "seed_syllables_and_mantras": [ { "original": "ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞཱ་ཡ།", "tibetan": "ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞཱ་ཡ།", "devanagari": "नमो गुरु पद्म मञ्जुश्री वज्र तीक्ष्णाय", "roman": "Namo Guru Padma Manjushri Vajra Tikshnaya", "chinese": "顶礼 गुरु 莲花 文殊 金刚 锐利
Tibetan
ན་མོངས་བརྟེན་གྱིས་དང་། །རེ་ཞིག་ཁྱོད་ལ་བརྟན་ཡང་སྲིད། །ཇི་ལྟར་འཁོར་བ་འགྲུབ་ཅེ་ན། །རབ་རིབ་སྣང་བའི་མིག་སྐྱོན་བཞིན། །འཁྲུལ་བས་བྱས་ན་དེ་སེལ་བའི། །གཉེན་མཆོག་ད་རུང་མི་བསྟེན་ནམ། །འཁྲུལ་ཞེས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ནི། །གང་ནི་དོན་དམ་དུ་ཡོད་ན། །དེ་དག་དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ལས། །གཞན་པས་དེ་ དག་སངས་རྒྱས་མིན། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་འབའ་ཞིག་ན། །གང་གིས་བཅིང་སྟེ་འཁོར་ཞེ་ན། །ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་འབའ་ཞིག་ཀྱང་། །གང་གིས་བཅིང་སྟེ་འཁོར་ཞེས་སོམས། །གང་ཚེ་གྲུ་ལ་ཞུགས་པ་ན། །ཅི་ལྟར་བརྟགས་ཀྱང་རི་འགུལ་མཐོང་། །དེ་རྒྱུ་རང་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། །ཕ་རོལ་སོན་ན་དེ་མི་སྣང་། །དེ་བཞིན་ཟབ་མོའི་གནས་ལུགས་ལ། །ཇི་ལྟར་བརྟགས་ཀྱང་མི་བསྐྱོད་མོད། །བསྐྱོད་པར་སྣང་བ་རང་གི་བློས། །མཁའ་ལ་མདུད་པ་བོར་བ་ཡིན། ༈ །སྤྲོས་བྲལ་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །མི་ཟད་བྱང་ཆུབ་ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་གནས། །ཀ་དག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །མཐར་ཐུག་སྙིང་པོའི་རྒྱལ་བ་ཉིད་དུ་གསུངས། །མཁའ་ལྟར་རྟག་ཁྱབ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དེ་ནི། །གཙང་བདེ་བདག་གི་དམ་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། །མི་སྟོང་ཡོད་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱོགས་ལྷུང་མིན། །སྟོང་ཞིང་དག་པའི་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་རིང་པོའི་དུས་ནའམ། །ཡང་ན་ད་ལྟ་ཉིད་ཀྱང་རུང་། །ནམ་ཞིག་མངོན་དུ་བྱས་པ་ན། །དེ་ཚེ་ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །གལ་ཏེ་དུས་ཀྱི་དབང་དུ་ན། །ཚད་མེད་བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་དེ། །དུས་གསུམ་སྐད་ཅིག་ཆ་སྙེད་ཀྱི། །བསྐལ་པར་བསྐྲུན་ཀྱང་ག་ལ་འགྲུབ། །གྲངས་ མེད་གསུམ་སོགས་གསུངས་པ་ནི། །ལམ་ལ་ལྟོས་ཀྱི་དོན་དུ་མིན། །གལ་ཏེ་ཡུན་རིང་འབད་དགོས་ན། །སྔགས་ལམ་གྱིས། ཚེ་གཅིག་གིས་འགྲུབ་རྒྱལ་དེས་ཅི། །དེ་ཡན་འབྲས་བུ་བཤད་པའོ། །མཁའ་ཁྱབ་མཁའ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དེ། །གཞི་འབྲས་དབྱེར་མེད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་། །རང་གི་ངོ་བོ་རྒྱུ་རྐྱེན་བྲལ། །ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས་ཉིད་དོ། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་རྒྱལ་མིན་ཡང་། །ལམ་གྱི་སྟོབས་ལས་དེར་འགྱུར་ན། །བཅོས་མ་འདུས་བྱས་རྒྱལ་བ་དེ། །མི་རྟག་རྒྱུན་ཆད་ཅིས་མ་ཡིན། །དེ་གཞིའོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་ལ་གཤོགས་པ་ནི། །ཟུང་མེད་མཁའ་ལ་བགྲོད་མི་ནུས། །དེ་བཞིན་ཐབས་ཤེས་བྲལ་བའི་ལམ། །ཡང་དག་མིན་ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་སླད་མེད་དགག་སྟོང་རྐྱང་ཙམ། །སྙིང་རྗེའི་ལམ་དང་མ་འབྲེལ་བར། །དེ་གཉིས་རེ་རེས་བྱང་ཆུབ་མཆོག །ཐོབ་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས་པ་མེད། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་
Chinese
依赖烦恼或许能暂时稳固你， 如果问轮回如何成就， 就像眼有翳障见到模糊景象。 如果因错觉而生，为何不依止能除错觉的殊胜善知识？ 所谓错觉，原因和结果， 哪一个是真实存在的呢？ 如果它们不是真实的智慧， 那就不是真正的佛。 如果一切都只是智慧， 那么是什么束缚而流转轮回呢？ 即使一切都只是空性， 也思考是什么束缚而流转轮回吧！ 当某人登上船只时， 无论如何观察，都会看到山在移动。 那是原因由自身而生， 一旦到达彼岸，就不会再看到。 同样，对于甚深之处的实相， 无论如何观察，它都不会移动。 所见的移动，是自己心识 在虚空中打结所致。 无戏论、极其无垢的法界， 是无尽菩提功德之最胜处。 本来清净、任运成就的智慧， 被说是究竟心要的胜者。 如虚空般恒常遍布的金刚身， 是清净、安乐、真我的殊胜者， 但并非只是偏袒于非空有。 它是空性且清净、不可摧毁的。 那本体无论在久远之时， 或者就在当下， 无论何时显现， 那时就是圆满正等觉。 如果取决于时间， 那么无量福德的聚积， 即使在三时刹那的微小部分里， 用劫来创造也无法成就。 所说的无数三等， 是针对道而言，并非实义。 如果需要长久努力， 那么通过密咒道， 一生就能成就的胜者又算什么呢？ 以上是果的阐述。 遍布虚空的虚空金刚， 是基果无别的如来藏。 自性离因缘， 是任运成就、非造作的。 如来藏即使不是胜者， 如果因道的加持而转变成胜者， 那么造作、有为的胜者， 怎能不是无常、断灭的呢？ 那是基。 就像鸟儿有了翅膀， 没有双翼就无法在空中飞行。 同样，胜者说，缺乏方便智慧的道， 不是真正的道。 因此，仅仅是否定、空性的道， 如果不与慈悲的道相结合， 仅凭这两者之一， 胜者从未说过能获得殊胜菩提。 般若波罗蜜多
English
Relying on afflictions might temporarily stabilize you, If asked how samsara is accomplished, It's like seeing blurred images due to eye defects. If it arises from delusion, why not rely on the supreme spiritual friend who can dispel delusion? So-called delusion, its cause and effect, Which one is truly existent? If they are not true wisdom, Then they are not truly Buddhas. If everything is just wisdom, Then what binds and causes wandering in samsara? Even if everything is just emptiness, Also contemplate what binds and causes wandering in samsara! When someone boards a ship, No matter how one observes, one sees the mountain moving. That cause arises from oneself, Once reaching the other shore, it will no longer be seen. Likewise, for the reality of the profound, No matter how one observes, it does not move. The perceived movement is due to one's own mind Tying knots in the sky. The dharmadhatu, free from elaboration and utterly stainless, Is the supreme abode of inexhaustible qualities of enlightenment. The originally pure, spontaneously accomplished wisdom, Is said to be the ultimate essence of the Victorious Ones. The vajra body, eternally pervasive like space, Is the supreme of purity, bliss, and self, But it is not biased towards only non-empty existence. It is emptiness and purity, indestructible. That very essence, whether in a distant time, Or even in this very moment, Whenever it is manifested, At that time, it is the perfectly complete Buddha. If it depends on time, Then that accumulation of immeasurable merit, Even if created in a fraction of a moment of the three times, How could it be accomplished even in an eon? The countless three, etc., that are spoken of, Refer to the path, not the actual meaning. If long effort is needed, Then through the mantra path, What is the point of a Victorious One accomplished in one lifetime? The above is the explanation of the result. The space-pervading vajra of space, Is the sugatagarbha, inseparable from the ground and result. Its own nature is free from cause and condition, It is spontaneously accomplished, unconditioned. Even if the sugatagarbha is not a Victorious One, If it transforms into a Victorious One through the power of the path, Then how could that artificial, conditioned Victorious One Not be impermanent and cease? That is the ground. Just as a bird with wings, Cannot travel in the sky without a pair. Likewise, the Victorious Ones say that a path lacking skillful means and wisdom Is not a true path. Therefore, merely the path of negation and emptiness, If not combined with the path of compassion, The Victorious Ones have never said that either of these alone Can attain supreme enlightenment. Perfection of Wisdom