Tibetan
ན་འདས། ན་མོ་ཕྱག་འཚལ་བ་སྟེ། སྒྲ་སྡོམ་ན་ཁྲོས་པ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་ཐུགས་དམ་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་བ་དང་། ཕཊ྄་ཞེས་ལས་ལ་བསྐུལ་བའོ། །གསུམ་པ་ལས་སྦྱོར་ལའང་མཆོག་གི་ལས་སྦྱོར་དང་ཕལ་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་བསྒོམ་དོན་དང་སྔགས་དོན་གཉིས། དང་པོ། ཡུམ་གྱིས་ཡབ་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱོར་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཐུགས་སྲོག་བྃཿལས་ཡབ་ཀྱི་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་། ཡུམ་གྱི་ཞལ་ནས་ཐོན། ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཤིང་ཐུགས་སྲོག་ལ་ཐིམ་པས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བཟོད་དུ་མེད་པ་འབར། སླར་ཡང་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་ལས་བརྡོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བྱུང་། ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བརྒྱུད་དེ་ཐུགས་སྲོག་ལ་ཐིམ། དེ་ལྟར་བར་མ་ཆད་པ་མགལ་མེ་ལྟར་འཁོར་བའི་འོད་དང་བདེ་བའི་རྩལ་གྱིས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རོལ་པ་དེ་ཡང་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འབའ་ཞིག་གི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བསམས་ལ་བཟླ། གཉིས་པ་བཟླ་བྱའི་སྔགས། ཨོཾ་ཞེས་མགོ་འདྲེན་པའི་སྔགས། ཧྲཱིཿརྒྱུ་མ་ནོར་བ་རྩ་བའི་སྔགས། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཁྲོ་བོ། ཧ་ཡ་རྟ་གྲཱྀ་ཝ་མགྲིན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་ཞེས་བསྐྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི་སྔགས། དེའི་ཐ་མར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཅེས་སྦྱར་བས་བཟླས་པ་ལས་ཀྱི་སྔགས་སུའང་གྲུབ་པའོ། །དེའི་གཤམ་དུ་ར་ཙ་ཧྲཱི་ཡ། དཔའ་བོ་སྡེ་བཞིའི་སྲོག །སརྦ་སིདྡྷི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཕྱིར་དོན་དུ་སྩོལ་ཞེས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ཕལ་བའི་ལས་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་ལས། དང་པོ། ལས་བཞི་ཐུན་མོང་དུ་བསྒྲུབ་པ་ཡབ་ཀྱིས་ཡུམ་བསྐུལ་བ་ལ། བསྒོམ་དོན་དང་སྔགས་དོན་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཡབ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་ཡུམ་གྱི་སྔགས་ཕྲེང་བརྒྱུད་མར་བྱུང་། མཁའ་གསང་གི་ལམ་བརྒྱུད་དེ་ ཡུམ་གྱི་ཐུགས་སྲོག་ལ་ཐིམ་པས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། སླར་ཡང་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་སྲོག་ལས་བྱུང་ནས་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་སྲོག་ལ་ཐིམ། དེ་ལྟར་བར་མེད་དུ་འཁོར་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བཞིས་སྲིད་གསུམ་གང་། དཀར་མོས་ཞི་བ་སོགས་ལས་བཞི་རྩོལ་མེད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བསམ། གཉིས་པ་བཟླ་བྱའི་སྔགས། ཨོཾ་ཞེས་པས་ཐོག་དྲངས། བྃ། རྒྱུའི་སྔགས། བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། ཀྲོ་ཏི་ཀཱ་ལི། ཁྲོ་མོ་ནག་མོ་ཞེས་དང་། དེའི་མཐ
Chinese
那达。那摩，敬礼。语密，敬礼于极忿怒之薄伽梵。如是说。吽吽，乃猛烈催动誓言之语。 啪吒，乃催动事业之语。 第三，事业之结合亦有殊胜事业之结合与普通两种。 初者有观修之义与咒语之义两种。 初者，名为佛母催请佛父，结合佛母金刚亥母之心髓 བྃཿ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 देवनागरी，汉语 字面意思）中，生起佛父之咒鬘。 从佛母之口中出，进入佛父之口中并融入心髓，无与伦比之大乐智慧炽燃。 再次以从佛父之心髓中涌出之方式生起。 从佛父之金刚宝珠道经由佛母之莲宫融入心髓。 如是不间断如火把般旋转之光芒与安乐之力，观想一切显有皆为金刚三之嬉戏，彼亦为乐空无二之智慧，了知其唯是金刚之自性而念诵。 第二，当念诵之咒语。 嗡，引导之咒语。 ཧྲཱིཿ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 देवनागरी，汉语 字面意思）根本未损之根本咒。 班杂 卓达 愤怒者，哈亚 马，格里瓦 颈，意即金刚愤怒马颈，是生起次第之缘起咒。 于彼之末尾，为催动誓言且猛烈催动之故，加入吽 啪吒，故亦成就为念诵事业之咒语。 于彼之下方，ra tsa hri ya，四部勇士之命。 萨瓦 悉地 一切成就 吽，为催动誓言故，祈请赐予。 第二，普通事业有共同与不共两种。 初者，共同成办四事业，佛父催请佛母。 有观修之义与咒语之义两种。 初者，佛父马头明王心间之ཧྲཱིཿ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 देवनागरी，汉语 字面意思）中，佛母之咒鬘连续生起。 经由空密道， 融入佛母之心髓，生起欢喜。 再次从佛母之心髓中生起，进入佛父之口中。 融入心髓。 如是无间断旋转之结合处，白色黄色红色绿色之四空行母充满三有。 观想白色空行母毫不费力地成办息等四事业。 第二，当念诵之咒语。 以嗡引导。 བྃ།（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 देवनागरी，汉语 字面意思）种子字。 班杂 吧ra嘿 金刚亥母。 卓地 嘎利 愤怒黑母，以及彼之末
English
Nadas. Namo, paying homage. Sound secret, paying homage to the Bhagavan who is extremely wrathful. Thus it is said. Hum Hum, is the word to strongly urge the vow. Phat, is the word to urge the action. Thirdly, the combination of actions also has two types: the supreme combination of actions and the ordinary one. The former has two meanings: the meaning of contemplation and the meaning of mantra. Firstly, it is called the mother urging the father, from the heart essence of the combining mother Vajravarahi བྃཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), the mantra garland of the father arises. It comes out of the mouth of the mother, enters the mouth of the father and dissolves into the heart essence, the incomparable great bliss wisdom blazes. Again, it arises in the manner of bursting forth from the heart essence of the father. From the vajra jewel path of the father, through the lotus palace of the mother, it dissolves into the heart essence. Thus, the light and bliss of the uninterrupted, torch-like rotation, contemplate that all phenomena are the play of the three vajras, which is also the wisdom of inseparable bliss and emptiness, and recite knowing that it is only the nature of vajra. Secondly, the mantra to be recited. Om, the guiding mantra. ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) The root mantra that has not been damaged. Vajra Krodha Wrathful one, Haya Horse, Griva Neck, meaning Vajra Wrathful Horse Neck, is the causal mantra of the generation stage. At the end of that, for the sake of urging the vow and urging it strongly, Hum Phat is added, so it also becomes the mantra of the action of recitation. Below that, ra tsa hri ya, the life of the four classes of heroes. Sarva Siddhi All accomplishments Hum, for the sake of urging the vow, please grant the meaning. Secondly, ordinary actions have two types: common and uncommon. Firstly, commonly accomplishing the four actions, the father urges the mother. There are two meanings: the meaning of contemplation and the meaning of mantra. Firstly, from the ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) in the heart of the father Hayagriva, the mantra garland of the mother arises continuously. Through the secret path of space, dissolving into the heart essence of the mother, generating joy. Again, arising from the heart essence of the mother, it enters the mouth of the father. Dissolves into the heart essence. Thus, from the uninterrupted rotating union, the four dakinis of white, yellow, red, and green fill the three realms. Contemplate that the white dakini effortlessly accomplishes the four actions of pacifying and so on. Secondly, the mantra to be recited. Beginning with Om. བྃ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Seed syllable. Vajra Bharahe Vajravarahi. Krodhi Kali Wrathful Black Mother, and at the end of that
Tibetan
ར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་སྔགས་ཧཱུྃ་ཕཊ་དང་། ཧ་རི་ནི་ས། རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོའི་སྲོག་སྔགས། སརྦ་སིདྡྷི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད། ཧཱུྃ་སྩོལ་བར་བསྐུལ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ། ཚར་གཅོད་པ་དང་། རྗེས་སུ་འཛིན་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། བསྒོམ་དོན་དང་། སྔགས་དོན་གཉིས། དང་པོ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་ལས་བྱེད་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ལྟར། རང་ཉིད་གཙོ་བོའི་ཞལ་ནས་ཤཱ་ས་ནའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས། ཡེ་ཤེས་དང་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་རབ་འབྱམས་ཁྲོམ་ཚོགས་པ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་དམིགས་བྱ་འགུགས་བསྒྲལ་བརླག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བསམ། སྔགས་དོན། ཨོཾ་གྱིས་མགོ་དྲངས་ནས། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སོགས་གཞུང་གཞན་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་གི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོའམ་རྟེན་དུ་གྱུར་བ་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་རང་ངམ་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ལ། བསྒོམ་བྱའི་དམིགས་པ་བསྟན་པ་དང་། བཟླ་བྱའི་སྔགས་དོན་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། རང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་གི་ཐོད་པ་ཚེ་ལྷ་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོ། བུམ་པ་ཡབ་ཀྱི་ངོ་བོ། དེ་གཉིས་ལས་ལྷ་མོ་མགྱོགས་མ། སེར་དཀར་དམར་ལྗང་མཐིང་ག །ཕྱག་གཡས་མདའ་དར། གཡོན་བུམ་པ་ཅན། ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་འཕྲོས་པས། དང་པོ། རང་གི་ཚེ་ཆད་ཉམས་ཡར་བརྐུས་ཐམས་ཅད་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་ལྟར་བསྡུས་ཏེ་སྤྱི་བོ་ནས་ལུས་ལ་བསྟིམ། གཉིས་པ་ཁྱབ་བྱ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་བཞི་དང་། ཁྱབ་བྱེད་ནམ་མཁའ་སྟེ་ཕྱི་སྣོད་འབྱུང་བའི་བཅུད་དང་དཔལ་ཡོན་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་ལུས་ལ་གཞུག །གསུམ་པ་ནང་བཅུད་འགྲོ་བའི་ཚེ་དཔལ་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུ་ཞིང་བསྟིམ། བཞི་པ་སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་སྐུ་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པས་རང་ལ་དབྱེར་མེད་པར་སིབ་སིབ་ཏུ་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་ལ་ དབང་འབྱོར་བར་བསམ་ལ་བཟླའོ། །གཉིས་པ་སྔགས་དོན། ཨོཾ་གྱིས་མགོ་དྲངས་ནས། བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ། རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་པདྨ་ཞེས་དང་། སིདྡྷི་དངོས་གྲུབ། ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཚེ། ཧཱུྃ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚེ་ཡི་ས་བོན། ནྲྀ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚེ་སྲོག་རྟེན། ཛཿཞེས་ཚེ་བཅུད་དེ་རྣམས་འགུགས་པའོ། །དེ་ལྟར་བཟླས་དམིགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཅུང་ཟད་བཤད་ནས། གསུམ་པ། ཐུགས་འོད་གསལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། མཚན་བཅས་མཚན་མེད་གཉིས། དང་པོ། གཞུང་ལས། ལུས་གནད་བསྲངས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། རང་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་གི་སྐུ་རྐྱང་པ་ཙམ་དུ་གསལ་བའི་སྟོང་ར་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དབུས་སུ། རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ་ལ་རླུང་རོ་བསལ། གྲུ་གཡོན་གྱི་ཁ་ཊྭཱྃ་མནྡཱ་རའི་ངོ་བོ་ལས་འོད་དམར་སེར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་བྱུང་། རང་གི་སྣ་བུག་ནས་ཞུགས། ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་ཨ་ཤད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་རེག་པས་མེ་འབར། མེ་ལྕེ་ཇེ་ཆེར་སོང་བས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཞུ་བའི་འབར་འཛག་གིས་དྲང་བའི་བདེ་བ་ལ་སེམས་གཏད་ནས་དམིགས་པ་དང་སྦྱར་བའི་བུམ་ཅན་ཅི་ནུས་སུ་འཛིན་པའོ། །གཉིས་པ། གཞུང་ལས། རིག་པ་འཛིན་མེད་དུ་འཇོག་ཞེས་པས་ སེམས་དུས་གསུམ་གྱི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ། ལྷ་སྐུ་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་བ་དང་། དེ་ལས་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས། དང་པོ། ཐུན་མཐར་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ། དེ་རང་ལ། རང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འམ་ཐུགས་སྲོག ཐུགས་སྲོག ཐིག་ལེ། ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སུམ་འཁྱོགས་ལ་ཐིམ། མཐར་ནཱ་ད་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་གློག་ཡལ་བ་ལྟར་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ། དེ་ལྟར་བློས་གསལ་དུ་བྱས་པའི་སྟོང་པ་དང་། རང་གི་སེམས་གདོད་མའི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ཐུན་ལས་ལྡང་བ་ན་ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་བརྡོལ་བ་ལྟར་ཟུང་འཇུག་གི་དབྱིངས་ལས་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་བཞེངས་ནས་སྣང་གྲགས་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་བལྟས་ལ། དགེ་བསྔོ་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བརྩོན་པས་མྱུར་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། གཏེར་འབྱིན་རྒྱུ་སྐར་ཕྲེང་བ་ཡི། །དང་པོར་གྱུར་པའི་ཟབ་གཏེར་གཟུགས། །སླར་ཡང་དུས་ཀྱི་ཐ་མར་ནི། །འདྲེན་མཆོག་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་གསལ། །ཚུལ་དེའི་རྨད་བྱུང་རྟེན་འབྱུང་གིས། །བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་མངའ་ཐང་དཔལ། །རྫོགས་ལྡན་སླར་ཡང་བོས་པ་བཞིན། །སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱི་དཔྱིད་དུ་གནས། །ཞེས་ཟབ་གསང་རྩ་བ་གསུམ་དྲིལ་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་ཟབ་ཁྲིད་སྙིང་པོར་བསྡུས་པ་འདིའང་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་ཁྲིད་གནད་སྨིན་དུ་བསྩལ་ཞིང་། དཀྱུས་ཀྱིས་བཅད་པའི་དཔེ་ཐོ་གནང་ནས་ཟིན་བྲིས་གྱིས་ཤིག་པའི་བཀའ་ཡི་གནང་བ་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩིས་འཚོ་བའི་སྐལ་བཟང་ཐོབ་པ་མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྒྱ་མཚོས་རང་བཟོ་སྤངས་ཏེ
Chinese
如是，祈请心意之明咒“吽 啪”，以及“哈日尼萨”，四部空行母之命咒。祈请赐予一切成就与悉地，吽！ 第二，有诛杀和摄受两种。首先，有观修之义和明咒之义两种。首先，如大国王对办事之人下达命令一般，自己作为主尊之口中发出夏萨纳之声，如智慧、事业和世间的护法神众聚集一般，观想他们行使勾召、诛杀、驱逐之事业。明咒之义，以嗡为首，如其他论典所说，知晓摩诃迦罗黑袍金刚等。 第二，对于一切共同事业之主或作为所依，通过修持长寿来利益自己或他人。其中，有指示观修之对境和讲述持诵之明咒之义两种。首先，自己手中的颅器是长寿天女之体性，宝瓶是长寿天父之体性。从二者之中显现迅速之天女，分别为黄、白、红、绿、蓝五色。右手持箭旗，左手持宝瓶。如阳光般的光芒四射。首先，将自己衰减、耗损、减少、被盗的一切寿命，如磁石吸铁一般聚集，从顶轮融入身体。第二，所遍及之地、水、火、风四者，以及遍及者虚空，即外器世界之精华与财富，全部聚集为五色光芒，融入身体。第三，内情众生之寿命与财富，聚集为光芒并融入。第四，诸佛菩萨之加持，以虹光、光点、明点、身像、文字、种子字、法器之形式，与自己无二无别地融入，由此获得金刚寿命之自在，如此观想并持诵。 第二，明咒之义，以嗡为首，金刚上师莲花生，即金刚之师莲花生。悉地，即成就。阿育谢，即寿命。吽，是智慧寿命之种子。尼，是世间寿命之命根。匝，是勾召这些寿命精华。如是，略微讲述了持诵与观想之次第。 第三，心意光明之瑜伽，分为有相和无相两种。首先，如论典所说，身体端正等，观想自己仅是金刚颅鬘之身，明亮空旷，是光之自性。
Chinese
之中。将具足三根本四轮观想清楚，并排除浊气。从左手的卡杖嘎（khaṭvāṃga）曼达（manda）的体性中，生起红黄色的大乐光明。从自己的鼻孔进入。接触到脐轮的拙火（tummo）阿夏德（aśhad）的体性，火燃烧起来。火焰越来越大，因此专注于顶轮的吽（ཧཾ，haṃ，种子字）融化而降落所引生的安乐，并结合观想，尽力地修持宝瓶气。第二，经文中说：将觉性安住在无执中，因此，将心安住在远离过去、现在、未来三时一切戏论的觉空双运光明大圆满的境界中。第三，后行之事业：将本尊融入光明，以及从光明中起立之瑜伽二者。首先，在座修结束时，将一切显有都融为光，融入于宫殿中。那又融入自身。自身融入智慧勇识。智慧勇识融入心命。心命融入明点。明点融入那达（nāda），那达极其微细，融入三弯中。最终，那达也如闪电消失于空中般，融入于无生之境界中。如此清晰地观想的空性，与自己的心原始的大空性，远离生、灭、住三者，合而为一而安住。从座中起立时，如水中的水泡涌出般，从双运之法界中，自身显现为坛城之轮，并将一切显现、声音、分别念都视为本尊、咒语、智慧之游舞。之后进行回向、发愿、吉祥祈愿等。如此精进，必定能迅速获得一切相智之智慧。这是确定的。在此说：发掘伏藏之星鬘的，最初之甚深伏藏之形相。再次于末世之时，于调御之胜者心中显现。彼等方式之奇妙缘起，令教法与众生之权势兴盛，如圆满时代再次到来般，安住在具缘者之春天。如是，将甚深秘密三根本合一而修持之甚深窍诀，此精华之汇集，也是遍主金刚持亲自赐予口诀，并赐予以段落划分之目录，之后依凭着书写的教言之许可，而有幸以口之甘露维生的麦彭·蒋扬·嘉措，舍弃自造之成分而著。
English
In the center. Visualize the three roots and four wheels clearly, and expel the stale air. From the essence of the khatvanga (khaṭvāṃga) mandala (manda) in the left hand, arises a great bliss of red-yellow light. It enters through your nostrils. Touching the tummo (tummo) ashhad (aśhad) in the navel chakra, the fire blazes. As the flame grows larger, focus on the bliss generated by the melting and descending of the hum (ཧཾ, haṃ, seed syllable) at the crown of the head, and combine it with visualization, holding the vase breathing to the best of your ability. Second, the scripture says: Settle the awareness in non-grasping, therefore, settle the mind in the state of luminous great perfection, the union of awareness and emptiness, free from all elaborations of the three times. Third, the subsequent activities: dissolving the deity into light, and the yoga of arising from it. First, at the end of the session, all phenomena dissolve into light and merge into the palace. That merges into oneself. Oneself merges into the wisdom being. The wisdom being merges into the heart-life. The heart-life merges into the bindu. The bindu merges into the extremely subtle three-curved nada (nāda). Finally, the nada also dissolves into the unborn state, like lightning disappearing into the sky. Thus, the emptiness that has been clearly visualized, and one's own mind, the great primordial emptiness, free from the three—arising, ceasing, and abiding—are mixed together and settled. When rising from the session, like a bubble bursting from water, from the realm of union, oneself arises as the wheel of the mandala, and all appearances, sounds, and thoughts are viewed as the play of deity, mantra, and wisdom. Then perform the dedication, aspiration, and auspicious prayers. By striving in this way, one will surely quickly attain the wisdom of omniscience. This is certain. Here it is said: The form of the profound treasure that is the garland of stars that reveals treasures, appears again in the heart of the supreme guide at the end of time. The wonderful interdependence of those methods causes the power and glory of the teachings and beings to flourish, as if the golden age has returned, abiding in the spring of the fortunate ones. Thus, this profound instruction that combines the three profound secret roots into one practice, this collection of essence, was also personally bestowed as oral instruction by the all-pervading Vajradhara, and after being granted a catalog divided into sections, and relying on the permission of the teaching to write it down, Mipham Jamyang Gyatso, who was fortunate enough to live on the nectar of the mouth, wrote it, abandoning self-creation.