Tibetan
ཅོད་པ། །གང་གི་གསུང་ཀུན་ཕྱལ་ཡངས་ནམ་མཁའི་ཚུལ། །གྲུབ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དོ་ཧ་བཞིན། ༡༡ །རྟག་ཏུ་མདོ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཟབ་མོའི་དོན། །མཐར་ཐུག་གང་ཡིན་བརྗོད་བྱའི་སྙིང་པོ་རུ། །ལེགས་པར་འདོམས་པས་སྐལ་བཟང་གདུལ་ བྱའི་ཚོགས། །ངེས་པའི་དོན་ལ་རྟོན་པར་མཛད་༣པ་ཉིད། ༡༢ །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རྟོག་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །དགག་སྒྲུབ་རྩོད་པའི་ནགས་ཁྲོད་འཐུག་པོ་རུ། །རེ་དོགས་འདོར་ལེན་གོམས་པའི་སྟངས་སྟབས་ཀྱིས། །བརྒྱུད་མར་འཕྱན་ཞིང་དུབ་པའི་སྐྱེ་ཚོགས་ལ། ༡༣ །བྱམས་པའི་ལྟ་སྟངས་གཅིག་གིས་ཁྱབ་མཛད་ནས། །ཕྱི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་འཆིང་བའི་སྒྲོ་འདོགས་བརྒྱ། །གཅིག་ཆར་གཅོད་བྱེད་ནང་གི་ཤེས་རབ་སྤྱན། །འབྱེད་མཁས་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་རྒྱལ་བ་བཞིན། །སྤྲོས་བཟང་སྤྲོས་པ་འཕེལ་ཞིང་དོན་སྒྲིབ་ཕྱིར། །སྤྲོས་མེད་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ངེས་གསང་གནད། །རྟག་ཏུ་རྗེན་པར་སྟོན་པ་གཙོར་མཛད་པས། །ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་༤རྟོན་པ་གསལ་བོར་མཚོན། ༡༥ །དེ་ཕྱིར་ཀུན་མཁྱེན་མཆོག་གི་གསུང་རབ་ལ། །འཕགས་མིན་སྐྱེ་བོས་བརྩམས་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས། །ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་བརྡ་ཐབས་རྣམ་པ་བཞི། །ལེགས་གནས་ལེགས་པར་བརྟགས་ན་ངེས་པར་མཐོང་། ༡༦ །དེ་སླད་པདྨའི་མཚོ་ལ་ངང་པ་བཞིན། །གང་ལ་རྟོན་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡི། །སྐལ་བཟང་འདི་དག་འདི་ཡི་ལེགས་བཤད་ལ། །མོས་པའི་བློ་མཆོག་ངང་གིས་རྣམ་པར་འཕེལ། ༡༧ །རང་དོན་སྲེད་པའི་ཀུན་སློང་ཡང་མེད་ཅིང་། །གཞན་དོན་སྙིང་རྗེའི་ན་དང་མི་འབྲལ་བར། །བརྡ་བཞིའི་ལམ་ནས་བརྒྱུས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །བྱིན་རླབས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ཆེན་སྲིད་མཐར་འཇུག ༡༨ །དེ་ལྟར་དགའ་རབ་གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྗེའི། །དོན་ལ་རྣམ་ངེས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་ཚུལ། །རྟོན་པ་རྣམ་བཞིའི་བརྡ་དང་ངེས་འབྲེལ་བ། །བཅོས་མིན་རིག་པའི་གསང་ནས་དལ་གྱིས་ཤར། ༡༩ །དེ་ཚེ་དེ་བཞིན་ཚད་མས་ བསྒྲུབས་ན་ཡང་། །ངེས་པར་ནུས་པའི་ཡིད་ཆེས་དད་པ་ཡི། །ཤུགས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་བཅོས་མིན་ཚིག་གི་རླབས། །མགྲིན་པའི་གནས་སུ་འཕྱུར་བ་བཞིན་ཏུ་གྱུར། ༢༠ །འདི་ཡི་བསོད་ནམས་རྡོ་རྗེའི་རླུང་ཤུགས་ཀྱིས། །རྟོག་གེ་བདག་ཀྱང་རྟོག་པའི་དྲྭ་བ་ལས། །འདས་ནས་རྟོག་མེད་དཔའ་བོ་ཁྱོད་བཞིན་དུ། །གཉིས་སྣང་འཁྲུལ་བ་ཟིལ་གྱིས་ནོན་གྱུར་ཅིག ༢༡ །ཅེས་པའང་མེ་གླང་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་མི་ཕམ་པས་བྲིས་པ་དགེའོ།། །།རྒྱལ་ཀུན་མཁྱེན་པའི་རང་གཟུགས་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་ལེགས་བཤད་ཡིད་བཞིན་མཛོད། །མཚུངས་མེད་བྱིན་རླབས་སྣང་བའི་དཔལ་འབར་བ། །ཆད་ལྷག་ཡིག་ནོར་སྐྱོན་གྱིས་བསྒྲིབས་མཐོང་ནས། །འཕགས་མཆོག་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་བླ་མ་དང་། །པདྨའི་བརྒྱུད་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཅན་སོགས། །དམ་པ་མཆོག་དང་དམ་པའི་གྲོགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཐུགས་བསྐྱེད་ཉི་མ་གཞོན་ནུའི་སྣང་བ་ཡིས། །སྙིང་ལ་ཡང་ཡང་བྲན་པར་གྱུར་པ་ན། །མཚོ་བྱུང་བཞད་པའི་གེ་སར་བདག་གིས་ནི། །ཚུལ་འདིར་ཁུངས་ལྡན་དཔེ་བསྡུས་བྱས་ནས་སུ། །མ་དག་དཔེ་རྒྱུན་རྙོགས་མ་བསལ་བའི་ཚེ། །བསོད་ནམས་ཆུ་གཏེར་ཆེ་ལས་ལེགས་འཁྲུངས་ཤིང་། །གཞན་ཕན་སྣང་བ་དཀར་པོའི་འཛུམ་ཟེར་ཅན། །རྨུགས་འཛིན་དབང་པོའི་ཕྱྭ་གཡང་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །གང་གི་ཁྱིམ་གྱི་དཔལ་དུ་ཉེར་གནས་པ། །དེ་ལ་དཀར་ཕྱོགས་དགའ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །སྙིགས་མའི་སྨག་ལའང་ལྷག་བསམ་ཟླ་གཞོན་འདི། །རིས་མེད་ཐུབ་བསྟན་ཀུནྡའི་གཉེན་གྱུར་ཅེས། །བསྔགས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་མངོན་པར་སྒྲོགས་པ་དེས། །བསྟན་ལ་དད་དང་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་བློས། ། ཡིད་བཞིན་མཛོད་ཆེན་གཞུང་དང་ཆ་ལག་བཅས། །ཆོས་སྦྱིན་མི་ཟད་སྤར་གྱི་ཕྱི་མོ་ནི། །ས་སྟེང་འཇིག་རྟེན་དགེ་བའི་རྒྱན་དུ་བསྒྲུབས། །ཚུལ་འདིར་བསམ་སྦྱོར་འབྲེལ་བའི་འགྲོ་བ་ཀུན། །གནས་སྐབས་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པ་དང་། །བདེ་བ་ཅན་སོགས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །རྫོགས་སྨིན་སྦྱངས་པ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་ཤོག །བསྟན་འཛིན་མཆོག་རྣམས་བསྐལ་བརྒྱར་འཚོ་བཞེས་ཤིང་། །བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་མངའ་ཐང་རབ་ཏུ་རྒྱས། །བསྟན་པའི་སྣང་བ་མི་ཉམས་གོང་འཕེལ་ནས། །འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་གནས་ཐོབ་ཤོག །ཚུལ་འདི་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །སྤོབས་པའི་གཏེར་ཆེན་བརྒྱད་པོ་རང་གྲོལ་ནས། །གདོད་མའི་མགོན་པོ་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་ཡི། །གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཆོས་ཚུལ་འདིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་ཏུ། །ལུང་རྟོགས་ཉི་མའི་སྣང་བ་རབ་གསལ་ཞིང་། །ནགས་ཕྱོགས་མུན་པ་ཕ་མཐར་བསྙིལ་ནས་སུ། །བསྟན་འགྲོའི་དགེ་ལེགས་འདབ་སྟོང་རྒྱས་པར་ཤོག །ཅེས་པའང་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་ཡང་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ངང་ཚུལ་འཆང་བ་བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་ལ་དཀར་ཚང་ནས། བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ལེགས་བཤད་ཆེན་པོ་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་གཞུང་ཆ་ལག་གྲུབ་མཐའ་མཛོད་དང་བཅས་པ་འདི་སྤར་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ། གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་བའི་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་རུ་དམ་རྫོགས་ཆེན་པ་
Chinese
敬礼。 其之言语皆如空阔虚空之状， 如成就者之金刚歌诀。 恒常经与续部之深奥义， 究竟为何于言说之精要中， 善巧教诲故，具缘所化之众， 令于决定之义生起依止。 心与心生分别之散乱， 于破立诤论之稠密林中， 以希冀舍取串习之姿态， 于轮回中漂泊疲惫之有情众， 以慈爱之眼光周遍照视后， 重重疑惑束缚之系缚百种， 一时斩断，开启内在智慧之眼， 如善于开启之法日胜者。 增益虽好，然为增益增长及遮蔽义故， 无增益等性而住之决定秘密要诀， 恒常以赤裸方式开示为要， 故清晰显示依止于智慧本身。 是故于全知至尊之圣言中， 较凡夫所造之论典， 四种超胜之表示方法， 若善加观察，则定能得见。 是故如莲花海中之天鹅， 于具足四种依止之彼， 此等具缘者，对此之妙说， 自然生起胜妙之信解。 亦无贪著自利之发心， 亦不离利他慈悲之热忱， 以四表示之道贯穿之金刚语， 加持如水流之大河般流至有边。 如是，第二胜喜金刚法王之， 义理决定金刚语之方式， 四依之表示与决定关联， 从无伪自生智之密意中缓缓生起。 彼时，纵然以量成立， 然定能生起坚信不移之信心， 由信心之力所推动之无伪语之波涛， 如于喉间涌出一般。 愿以此之福德金刚风力， 令我此分别者亦从分别网中， 超越后如您一般之无分别勇士， 令二取迷乱悉皆降伏。 如是于火牛年六月二十日，麦彭巴所书，吉祥！ 一切胜者遍知之自性法王， 全知大士之妙说如意
English
Homage. Whose words are all like the expanse of vast space, Like the vajra dohas of accomplished masters. Always the profound meaning of sutra and tantra, Ultimately, what is in the essence of expression, Skillfully teaching, therefore, the fortunate disciples, Causing them to rely on the definitive meaning. The scattering of mind and mental events of thought, In the dense forest of refutation and assertion, With the posture of habituated hope and fear, abandoning and taking, For the beings who wander and are weary in samsara, Having pervaded with a single loving gaze, A hundred bonds of doubt that bind again and again, Cutting them all at once, the eye of inner wisdom, Like the victorious sun of Dharma, skilled at opening. Good elaboration increases elaboration and obscures the meaning, Therefore, the definitive secret key of abiding in non-elaboration equality, Always making it a priority to show nakedly, Thus clearly showing reliance on wisdom itself. Therefore, in the sacred words of the omniscient supreme one, Compared to treatises composed by non-noble beings, The four distinct methods of distinction, If well examined, will surely be seen. Therefore, like swans in a lotus lake, For those who possess the four reliances, These fortunate ones, in this excellent explanation, The supreme mind of devotion naturally increases. There is also no motivation of craving for self-interest, And without separating from the heat of compassion for others, The vajra words strung through the path of four symbols, The great stream of blessing enters the end of existence. Thus, the second Garab Dorje, the Lord of Dharma, The way of the vajra words that definitely ascertain the meaning, The symbols and definite connections of the four reliances, Slowly arise from the secret of unfeigned awareness. At that time, even if proven by valid cognition, Surely the unwavering faith that is able, The wave of unfeigned words propelled by the force of faith, Is like surging in the throat. May the power of the vajra wind of this merit, Cause even me, the conceptualizer, to be freed from the net of concepts, Having transcended, like you, the non-conceptual hero, May the delusion of dualistic appearance be completely subdued. Thus, written by Mipham on the twentieth day of the sixth month of the Fire Ox year, may it be auspicious! The Dharma Lord, the self-essence of all victorious ones' omniscience, The excellent explanation of the great omniscient one, like a wish-fulfilling
Chinese
意藏。 无与伦比加持光芒炽盛者， 见及脱漏字误过失所蔽障。 圣尊智悲自在上师与， 莲师传承金刚名号等， 殊胜上师与殊胜道友们， 以发心旭日之光芒， 屡屡播洒于我心间之际， 海生莲花盛开之花蕊我， 于此如理依凭可靠典籍汇集后， 消除不净典籍流传之芜杂时， 从福德大海中善妙诞生， 具有利他光明白色之微笑光芒， 驱除昏暗权势之吉祥甘露精华， 恒常安住于谁之家中光辉， 对此，白方欢喜诸神们， 赞叹说，于五浊黑暗中亦有此贤善新月， 成为无偏佛法莲花之友， 以显现赞颂之音声， 以对佛法之虔诚与利益众生之心， 如意宝藏大论及其支分等， 法施无尽刻板之母版， 愿能成就为地上世间之善妙庄严。 于此，凡与思行相关联之众生， 暂时愿望如意成就， 并于极乐世界等清净刹土中， 圆满成熟清净修习至究竟。 愿持教大德们百劫长寿， 护法施主们权势增盛， 佛法之光芒不衰反增， 愿一切众生获得圆满菩提之果位。 凡见闻忆触此法之人， 愿能自解脱八大自信宝藏， 并在今生证得原始怙主文殊勇士之果位。 愿此法之正理，亦能于一切世间界中， 极明朗照耀经论证悟之日光， 并将森林黑暗驱逐至尽头， 愿佛法与众生之善妙功德千瓣盛开。 如是，于此五浊恶世，亦怀着无怙者之布施心态，从护持佛法之大施主卡尔仓处， 将汇集了所有佛法之精髓的殊胜善说如意宝藏论及其支分、宗义藏等付梓刊印。 愿此举能令宁玛派之讲修大法轮
English
Treasure. The glorious one blazing with incomparable blessings, Seeing that it is obscured by omissions, errors, and mistakes. The supreme master of wisdom and compassion, And those with the name of Vajra, the lineage holder of Padma, etc., The supreme holy ones and holy friends, With the light of the youthful sun of aspiration, When repeatedly sprinkled on my heart, I, the pistil of the blooming lotus born from the lake, Having compiled reliable examples here in this manner, When the impurities of the impure scriptural tradition are cleared away, May it be well born from the great ocean of merit, With the smiling rays of white light of benefiting others. The essence of the nectar of the auspicious power of the lord of darkness, Which dwells near as the glory of whose house, To that, may the gods who rejoice in the white side, Praise, saying that even in the darkness of the degenerate age, this virtuous young moon, Has become a friend of the unbiased Buddha's teachings, With the sound of praise manifestly proclaimed, With faith in the teachings and a mind to benefit beings, May the great Wish-Fulfilling Treasury, with its texts and parts, The inexhaustible printing matrix of Dharma giving, Be established as the ornament of virtue in the world on earth. In this way, may all beings connected with thought and action, Achieve their temporary wishes as desired, And in the pure realms such as Sukhavati, May completion, maturation, and purification be brought to an end. May the supreme holders of the teachings live for hundreds of kalpas, May the patrons of the teachings greatly increase in power, May the light of the teachings never diminish but increase, May all beings attain the state of supreme enlightenment. May all beings who see, hear, remember, and touch this way, Freely liberate the eight great treasures of confidence, And may they attain the state of the primordial protector, Manjushri the Hero, in this very life. May this Dharma principle also, in all realms of the world, Clearly illuminate the light of scripture and realization, And having dispelled the darkness of the forest to the very end, May the thousand petals of the goodness of the teachings and beings flourish. Thus, in this degenerate age, also holding the attitude of giving food to the unprotected, from the great patron of the teachings, Kartsang, This great and excellent exposition, the Wish-Fulfilling Jewel Treasury, which gathers the essence of all the teachings, together with its parts and the treasury of tenets, has been established in print. May this action cause the great Dharma wheel of explanation and accomplishment of the early translations of secret mantra
Tibetan
ཨོ་རྒྱན་བསམ་གཏན་ཆོས་གླིང་དུ་བསྟན་པའི་བཙས་སུ་བཞག་པའི་ཚེ། སྤར་བྱང་སྨོན་ཚིག་ཏུ་ཞུ་དག་བྱེད་པོ་མི་ཕམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་བྲིས་པ་དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་ཚིག་འགྲོལ།
Chinese
在邬金桑丹确林寺作为教法的根基安立之时，校对者麦彭南杰所写的印章祈愿词，善哉！善哉！善哉！吉祥！ 第十八章的词解。
English
When established as the foundation of the teachings at Orgyen Samten Chöling, the auspicious words of aspiration for the seal, written by the corrector Mipham Nampar Gyalwa, are virtuous! Virtuous! Virtuous! Mangalam! Explanation of the words of the eighteenth chapter.