Tibetan
འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བཞུགས་པས་ན་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ཞེ་ན་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱི་རྩོལ་བས་མ་བསྐྱེད་པར་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཏེ་བཅུད་དང་ལྡན་ པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་ན། སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་ཀུན་ཡེ་ནས་མི་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་། དྲི་མ་དེའི་རྒྱུ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པ་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བས་ན་མཐའ་འམ་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་ཀུན་དང་བྲལ་བ་ནི་སྤང་བཆེན་པོ་དང་། དབྱིངས་དེ་ཉིད་ཟབ་མོ་སྐུ་དང་རྣམ་རྟོག་ཞི་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་གདོད་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་རྟོགས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་ལྔ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་ཀྱང་མན་ཤེལ་གྱི་རང་མདངས་རྐྱེན་དང་མ་ཕྲད་པ་ལྟར་སོ་སྐྱེའི་ངོར་མི་སྣང་ཞིང་བློས་བརྟག་དཔྱད་ཀྱིས་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པས་ཟབ་པའོ། །འོད་གསལ་བའི་རང་གདངས་མཁྱེན་ཆ་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་པར་ཡོད་ཀྱང་། མཐའ་བཞིའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཟེབ་ཏུ་མ་ཚུད་པར་སྤྲོས་པ་ཀུན་རྣམ་པར་ཞི་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དུ་གནས་པས་ན་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་དཀའ་སྟེ། དེ་ལྟར་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཚུལ་ནི་ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཚན་མོའི་གཟུགས་མཐོང་བ་ལྟར་ཡོད་པར་ཤེས་ཀྱི་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པར་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་ནའང་བླ་མའི་མན་ངག་སྙིང་པོར་བྱས་ན་སོ་སྐྱེའི་ས་ནའང་ཡིད་ཆེས་ཤིང་དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ཡོད་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ཏེ་ཚུལ་དེས་སྔགས་ལམ་ཟབ་ཅིང་མྱུར་བར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་བཞུགས་ཀྱང་མངོན་དུ་མ་གྱུར་པའི་དཔེ་ནི་གཏེར་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ནས་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་བསྟན་ཅིང་། ཆོས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི་ཉིད་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་པས་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པ་ཉུང་བས་ན། མ་ རྟོགས་པའི་གོལ་ས་བསལ་ནས་ཚུལ་བཞིན་ངེས་པ་རྙེད་ན་མདོ་རྒྱུད་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་ཐོབ་ནས་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བས་ན། ལེའུ་འདིར་ཚུལ་དེ་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །དེ་ལྟར་དགའ་རབ་གཉིས་པའི་ལེགས་བཤད་ཆོས། །རིན་ཆེན་མཛོད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གང་གྱུར་པ། །ཟབ་མོའི་གནད་ལ་སྟོང་ཐུན་འདི་སྦྱར་བས། །ཚེ་འདིར་ཆོས་རྗེའི་གོ་འཕང་རྙེད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་གནས་ལུགས་
Chinese
由于遍布于轮回与涅槃的一切，因此是自性任运成就的坛城。为何是坛城？因为它不是由因缘的努力所产生，而是本来就任运圆满的无上菩提之精华，即具有精髓。如果详细阐述它的道理，那就是：以一切遮障的垢染本来就不存在的状态而完全清净；由于远离了垢染之因——一切分别的戏论，因此远离了一切堕入边或方的状态，这是大解脱；由于此界本身具有甚深之身和分别寂灭之智慧，以及本来就无有分离的大证悟。虽然与五身无有分离，但就像曼殊石的自色未遇缘分一样，在凡夫面前不显现，并且无法通过思维分析如实证悟，因此是甚深的。虽然光明自性之知分智慧未曾断绝地存在，但由于未落入四边分别的匣子中，安住于一切戏论完全寂灭的状态，因此极其难以证悟。如此，如来藏之理，即使是十地的大菩萨们也像在夜晚看到事物一样，知道它存在，但无法如实证悟，经中如是说。即便如此，如果将上师的窍诀作为核心，即使在凡夫的地位也能生起信心，并且对此进行瑜伽修持，这是密咒的特点，通过这种方式，密咒道迅速且甚深地成就。此（如来藏）在有情众生的界中自性存在，但未显现的比喻用宝藏等三种来表示。此（如来藏）从所有经续中用诸多名称来表示。此一切佛法的精华是甚深的极致，因此如实证悟者甚少，所以，如果消除未证悟的错谬，如理获得定解，就能对甚深经续的意义生起信心，从而使道圆满，因此，此章对此道理进行了完善的确定。如是，噶饶多吉第二的善说之法，成为了珍宝藏之精华，将此空击应用于甚深之要点，愿在此生获得法王之果位！如是，如意宝藏之实相。
English
Since it pervades all of samsara and nirvana, it is the spontaneously accomplished mandala of self-nature. Why is it a mandala? Because it is not produced by the effort of causes and conditions, but is the essence of the unsurpassed enlightenment that is spontaneously perfect from the beginning, that is, it possesses essence. If we explain its reason in detail, it is: completely pure in that all obscuring stains do not exist from the beginning; since it is free from the cause of stains—all elaborations of discrimination—it is free from all states of falling into extremes or sides, this is great liberation; because that very realm possesses profound body and the wisdom of the pacification of discrimination, and great realization that is without separation from the beginning. Although there is no separation from the five kayas, just as the natural color of the manishi jewel does not appear to ordinary beings unless it meets with conditions, and cannot be truly realized through mental analysis, it is therefore profound. Although the knowing aspect of the luminosity of self-nature, wisdom, exists without interruption, since it is not contained within the box of four extremes of discrimination, it abides in a state where all elaborations are completely pacified, it is therefore extremely difficult to realize. Thus, the nature of the Sugata-garbha, even the great bodhisattvas of the ten bhumis know that it exists like seeing a form at night, but they cannot realize it as it is, as it is said in the sutras. Even so, if the guru's instructions are taken as the essence, even in the state of an ordinary being, faith can arise and one can practice yoga on it, this is the special characteristic of mantra, and through this method, the mantra path is accomplished swiftly and profoundly. This (Tathagatagarbha) exists naturally in the realm of sentient beings, but the example of it not being manifest is shown by the three, such as treasures. This (Tathagatagarbha) is shown with many names from all the sutras and tantras. This essence of all dharmas is the ultimate of profundity, therefore there are few who realize it as it is, so, if one eliminates the errors of non-realization and gains certainty in accordance with the way, one can gain faith in the meaning of the profound sutras and tantras, and thus the path will be perfected, therefore, this chapter has thoroughly established that reason. Thus, the well-spoken dharma of the second Garab Dorje, which has become the essence of the precious treasury, by applying this empty strike to the profound key points, may one attain the state of Dharma Lord in this life! Thus, the reality of the Wish-fulfilling Jewel Treasury.
Tibetan
ལྟ་བའི་སྐབས་འདི་ཚིག་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པས་གོ་དཀའ་བར་མཐོང་ནས་དོན་གཉེར་ཅན་དུ་མའི་ཕྱིར་མི་ཕམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་བྲིས་པ་དགེའོ། །གསུང་རྟོན་པ་བཞི་ལྡན་གྱི་ཚུལ་ལ་བསྟོད་པ། གང་ཐུགས་མཁྱེན་པའི་མཁའ་དབྱིངས་གཙང་མ་རུ། །འཇམ་མགོན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་གསལ་ཞིང་། །མགྲིན་པ་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ཁྱོན་ཡངས་པར། །དབྱངས་ཅན་ངང་པའི་བུ་མོ་རྣམ་རོལ་པ། ༡ །བཅུ་པའི་སར་གྱུར་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་ལ། །དགྱེས་རོལ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་སྟོང་འབར་བའི། །གསུང་རབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཆུ་གཏེར་ནི། །མཁས་གྲུབ་ཀླུ་དབང་བྱེ་བས་བསྔགས་པ་དེར། ༢ །བསམ་པ་དམན་པ་བདག་ཅག་རིང་ཞིག་ནས། །ཞེན་པས་ཞུགས་ཀྱང་ངེས་པས་དབུལ་མོད་ཀྱི། །གང་གསུང་རྡོ་རྗེའི་བརྡ་བཞིའི་དོན་ཅན་དུ། །ངེས་པའི་ཡིད་ཆེས་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡིས་བྱིན། ༣ །རེ་བས་བསྒྲིམས་ཏེ་བརྩམས་པའི་གཞུང་ལུགས་ཕལ། །ཚིག་ཚུལ་རབ་ཏུ་སྒྲིན་ཅིང་བརྡ་ཡི་སྡེབས། །ལེགས་པར་འགྲིགས་ཀྱང་རིགས་པས་དཔྱད་པ་ན། །དོན་གྱི་གནས་ལ་འགལ་འདུའི་ཉེས་པ་མང་། ༤ །གྲགས་སྙེམས་རེ་བའི་འཇུར་མདུད་ཞིག་པ་ ཡི། །མ་བཅོས་ལྷུག་པར་བརྗོད་པ་རྡོ་རྗེའི་གཏམ། །ཚིག་གི་རྗོད་པ་གཙོ་བོར་མ་བྱས་ཕྱིར། །དཔལ་ལྡན་གྲགས་པས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་རྒྱལ་བཞིན། ༥ །འདི་ཡིས་བསྟན་བྱའི་དོན་ལ་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །འབད་པས་བརྟགས་ཀྱང་ཉེས་པ་ཕྲ་མོའི་ཁུར། །ཆོས་བཞིན་རྒོལ་བའི་གོ་སྐབས་མི་སྲིད་ཕྱིར། །དོན་ལ་ངེས་པར་རྟོན་པའི་བརྡ་དང་༡ལྡན། ༦ །གཞན་གྱིས་བསྟོད་ལ་བསྟོད་ཅིང་རྗེས་སུ་འབྲང་། །སྨད་པ་རྣམས་ལ་ཚིག་གིས་གཞར་ཡང་འདེབས། །སྐྱེ་བོ་གྲགས་པ་ཙམ་གྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །གཞུང་ལུགས་ཕལ་ཆེན་དེ་དང་དེ་བཞིན་བརྩམས། ༧ །འདི་ཡིས་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱིས། །རྒྱལ་བ་མཆོག་དང་རྒྱལ་སྲས་ཆེ་རྣམས་ཀྱི། །དགོངས་དོན་མ་ནོར་ཚུལ་བཞིན་བཀྲལ་བ་གང་། །འཕགས་ཡུལ་ཤིང་རྟ་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་བཞིན། ༨ །ཞེན་ལྟའི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་ཚིག་གི་རྡུལ། །གཞན་སེམས་རྣལ་མར་གནས་པ་དཀྲུགས་བྱེད་པའི། །ཡུལ་ངན་རྣམ་སྤངས་ཞི་བའི་ངང་ཚུལ་གྱིས། །ཆོས་ལ་རྟོན་པ་༢ཡང་དག་མཚོན་པར་བྱས། ༩ །རྟོག་དཔྱོད་ལོ་འདབ་འབུམ་ཕྲག་ཉེར་གཡོ་བའི། །དྲང་དོན་དམན་པའི་ཆོས་ཚུལ་ལྗོན་པའི་རྩེར། །རྟོག་གེའི་སྤྲེལ་ཚོགས་གཡོ་བའི་གར་གྱིས་སྙེམས། །སྣ་ཚོགས་དཔྱོད་པའི་རོལ་རྩེ་ཉེ་བར་ངོམས། ༡༠ །མཁྱེན་རབ་མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོའི་གཤོག་རླབས་ཀྱིས། །ཐེག་མཆོག་ལྟ་བའི་གནམ་འཕང་ཉེར་ག
Chinese
觀點之際，此語甚深，見其難解，故為諸多求法者，彌龐南嘉所著，善哉！ 讚頌具足四依之理。 何者心智之虛空清淨中， 寂靜怙主月輪極明朗， 喉間乳海廣闊無垠處， 聲韻天女之化身善妙嬉戲。１。 成為十地之大法雲， 歡喜嬉戲無垢光芒千重放， 聖言如意寶之水藏者， 智成龍王百俱胝所讚頌彼。２。 卑劣思維我等久遠時， 雖以貪執而趣入，然於定解極為貧乏， 然凡所言具足金剛四句義， 殊勝定解之信由天所賜。３。 以期望而努力所造諸論典， 語句形式極為嚴謹且詞藻之組合， 雖善妙調和然以理智而觀察時， 於意義之處多有矛盾之過失。４。 名聞利養期望之結解脫者， 未作矯飾坦率宣說金剛語， 以未將語句之表達作為主要故， 如吉祥稱所集之續部王。５。 此以所詮釋之義於一切時， 雖以努力而觀察然過失極微小， 如法辯論之機會不可能故， 於意義上定須依賴之符號具足。６。 於他人讚頌而讚頌且隨之而行， 於誹謗者等以言辭亦復攻擊， 僅隨順世人名聲之流俗， 大多數論典亦如是而造作。７。 此以不依賴他人分別智， 殊勝佛陀與廣大佛子等之， 不錯謬如理闡釋之意為何， 如印度聖地二車之論典。８。 由執著邪見之風所吹動之語句塵埃， 擾亂他人真實安住之心者， 徹底捨棄惡劣之境寂靜之狀態， 如實表示依賴於法。９。 分別思維百千重搖曳之枝葉， 正義低劣之法理樹木之頂， 臆測之猴群以搖擺之舞而自豪， 炫耀各種思辨之嬉戲。１０。 以智慧金翅鳥王之翅膀扇動， 將大乘見解之天空
English
At the time of view, these words are very profound, seeing them as difficult to understand, therefore, for the sake of many seekers of the Dharma, it is well that it was written by Mipham Namgyal! Praising the way of possessing the four reliances. In the pure sky of whose mind's knowledge, The mandala of the gentle protector moon is extremely clear, In the vast expanse of the milky ocean of the throat, The daughter of the melodious goddess plays beautifully. 1. Becoming the great Dharma cloud of the tenth ground, Joyfully playing, emitting a thousand rays of immaculate light, The treasure of the wish-fulfilling jewel of the scriptures, To that which is praised by hundreds of millions of wise and accomplished Naga kings. 2. We, with inferior minds, for a long time, Although we enter with attachment, we are extremely poor in certainty, However, whatever is said possesses the meaning of the four vajra statements, The faith of special certainty is given by the gods. 3. The common treatises composed with striving in hope, The style of words is extremely strict and the combination of phrases, Although harmonized well, when examined with reason, There are many faults of contradiction in the place of meaning. 4. One who has untied the knots of fame, gain, and hope, The vajra speech that is spoken unadorned and freely, Because the expression of words is not made the main thing, Like the king of tantras collected by glorious fame. 5. This, with the meaning to be taught, at all times, Although examined with effort, the burden of faults is very small, Because there is no possibility of arguing according to the Dharma, It is endowed with a symbol of definite reliance on the meaning. 6. Praising those who praise and following after them, And attacking those who criticize with words as well, Following only the fame of worldly people, Most treatises are composed in the same way. 7. This, with discriminating wisdom that does not rely on others, What is the meaning of the supreme Buddha and the great Bodhisattvas, who explain without error in accordance with the Dharma, Like the treatises of the two chariots of the noble land of India. 8. The dust of words stirred by the wind of clinging to wrong views, Those who disturb the minds of others who dwell in reality, Completely abandoning the evil realm, in a state of peace, Truly represents reliance on the Dharma. 9. On the top of the tree of Dharma principles with inferior direct meaning, with hundreds of thousands of branches of analytical thought swaying, The hordes of speculative monkeys boast with swaying dances, Showing off various games of speculation. 10. With the flapping wings of the Garuda king of wisdom, The sky of the view of the supreme vehicle