Tibetan
ང་ནི། བོད་ཀྱི་ལྷ་བཙད་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་བཀའ་ལུང་གིས་དཔལ་ནཱ་ལེནྡྲའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཧཱུྃ་ཀར་དེ་ཉིད་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བནྡེ་གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་ཐབས་ཡང་དག་གྲུབ་པ་ལ་རིག་འཛིན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝས་མ་ཚང་བ་ཁ་བསྐངས་ཤིང་མན་ངག་གི་འཁྲུགས་བསྡེབས་ནས་གསང་བའི་ཏིག་འགྲེལ་དུ་མཛད་པ། དགེ་སློང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་བསྒྱུར་ཞིང་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་རུ་རྗེ་འབངས་བདུན་ལ་དབང་དང་མན་ངག་རྫོགས་པར་གནང་ནས་རེ་ཞིག་བོད་འབངས་སུ་ལའང་མི་སྤེལ་བའི་བཀའ་རྒྱས་བཏབ། བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ལ་གཉེར་དུ་བཅོལ་ཏེ། མ་འོངས་པ་ན་བཀའ་ལྟར་མི་སྤྱོད་ཅིང་ཐེག་པ་འོག་མའི་ཚིག་གི་སྒྲོ་སྐུར་གྱིས་གསང་སྔགས་བསླད་དེ། སྤྱིན་ཆུ་ལ་མར་ཁུས་བསླད་པ་བཞིན་ སྦྱོར་བའི་མཐུ་མེད། སྒྲ་དང་རྟོག་གེ་སྔགས་ལ་བཀབ་པས་གསང་སྔགས་གོལ་ཞིང་། རང་བཟོ་ཞེ་འདོད་ངན་པས་སྔགས་ཀྱི་ལུས་བཤིགས་ནས་སྒྲོ་སྐུར་གྱི་གཟེབ་ཏུ་ཁྲིད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པའི་རྒྱུན་ཡལ་བའི་དུས་ན། སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་གྱི་མ་གཞི། བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གསུམ་གྱི་སྤྱི་ཁོག །བཀའི་ཐ་རམ་ཆེན་པོ་འདི་སྣོད་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་སྦྱིན་ཞིང་། སྣོད་ལྡན་འགའ་ཟུང་ལ་རིམ་པས་བཀའ་རྒྱས་གདམས་ཏེ་སྦྱིན་པར་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གསུངས་པའི་དགོངས་དོན་བཞིན་དུ།སྙིགས་མའི་དུས་ན་རིག་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་གཅིག་པུ་བ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་རྣམ་ཐར་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བས་བསིལ་ལྡན་ལྗོངས་ཀྱི་བསྟན་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་གཙུག་རྒྱན་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་ཕྲིན་ལས་ཟབ་མོའི་མཐུས། རྒྱལ་དབང་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་བསྟན་པའི་སྣང་བ་རིན་པོ་ཆེ་ཡུན་རིང་དུ་གསལ་བའི་བཙས་སུ་ཆོས་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་བོད་ལྗོངས་འདིར་ཚིག་དང་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་མི་ནུབ་པར་མཛད་ཅིང་། འདི་ལ་འགྲེལ་བ་མདོར་བསྡུས་ཞིག་ཀྱང་བྲིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་ལུང་ནོར་བུའི་ཅོད་པན་གཙུག་ཏུ་བཅིང་བ་ གཡོ་ཟོལ་མེད་པས་གུས་པས་མཆོད་ཅིང་ལྷག་བསམ་དག་པས་ཀུན་ནས་བསླང་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་གིས་ལྟ་བ་གཏན་ཚིག་གིས་བཤད། སྒྲུབ་ཐབས་ལག་ལེན་གྱིས་བཤད་ཅེས་གྲགས་པ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་གསང་འགྲེལ་གྱི་མན་ངག་ལ་བརྟེན། དེ་བཤད་ན་སྒྲུབ་ཐབས་སྤྱི་ཡི་ཁོ
Chinese
我是，以藏地神圣赞普赤松德赞的教令，在吉祥那烂陀寺，由印度堪布吽嘎Ra（ཧཱུྃ་ཀར་，梵文天城体：हुम्कर，梵文罗马拟音：humkara，吽嘎Ra）本人和校勘大译师班智达衮努 南喀宁波翻译、校订并最终确定下来的。如是，为了使此修法能够正确圆满地成就，邬金大士莲花生补全了其中不完整之处，并以口诀的方式加以整理，著成了秘密的注释。由比丘南喀宁波翻译，在桑耶青浦将灌顶和所有口诀完整地赐予了君臣七人，并下令暂时不得在藏地百姓中传播。交付给十二丹玛护法神保管。未来，如果有人不按教令行事，用下乘宗派的言辞来歪曲密咒，如同用酥油掺入碱水中一般，丧失了结合的能力；用声音和分别念来掩盖密咒，使得密咒失效；用自己的臆造和恶劣的欲望来破坏密咒的本体，将其引入歪曲的盒子中，导致成就实现的传承中断之时，此一切修法之根本，生起圆满次第三者的总纲，此殊胜的教言，对于不具法器者，即使是为了活命也不得给予；对于少数具器者，依次以教令印封后方可传授，如此则会成为获得殊胜成就之因。如是，为了实现所说之意，在五浊恶世，作为持明国王的唯一代表，以其智慧和成就无与伦比的功德，成为雪域一切教法和众生的顶严的莲花光明教法主，以其愿力和甚深事业的加持，为了使莲师教法的光明能够长久照耀，此大法也在藏地以言辞和意义的方式得以不灭。并且，为了让我对此撰写一部简略的注释，我将此如珍宝般的教令顶戴于头。 以无有虚伪的恭敬来供养，以清净的意乐从各方面发起，如“名为妙音欢喜者，我以见解和理证来阐释，修法以实修来阐释”所说的那样，此殊胜的修法依赖于秘密注释的口诀。若要阐释它，则是修法总体的范
English
I am, by the command of the divine Tibetan Emperor Trisong Detsen, at the glorious Nalanda Monastery, translated, edited, and finalized by the Indian Abbot Humkara himself and the great translator-editor, the monk Nub Namkhai Nyingpo. Thus, in order for this practice to be properly and completely accomplished, the great vidyadhara master Padmasambhava supplemented the incomplete parts and compiled the oral instructions, composing a secret commentary. Translated by the monk Namkhai Nyingpo, the empowerment and all the oral instructions were completely bestowed upon the seven royal subjects in Samye Chimpu, and it was decreed that it should not be disseminated among the Tibetan people for the time being. Entrusted to the twelve Brtan ma goddesses for safekeeping. In the future, if someone does not act according to the command and corrupts the secret mantra with the words of the lower vehicles, just as butter is mixed with alkali water, losing the power of union; if the secret mantra is covered with sound and conceptualization, causing the secret mantra to become ineffective; if the body of the mantra is destroyed by one's own fabrications and evil desires, leading it into a box of distortion, and the lineage of accomplishing siddhis is interrupted, then at that time, this root of all practices, the general framework of the three stages of generation and completion, this great decree, should not be given to those who are not vessels, even for the sake of life; for the few who are vessels, it should be gradually sealed with the decree and then bestowed, so that it will become the cause of attaining supreme siddhi. Thus, in accordance with the meaning of what was said, in the degenerate age, as the sole representative of the vidyadhara king, with his wisdom and unparalleled accomplishments, becoming the crown jewel of all teachings and beings in the snowy land, Padma Osel Do-ngak Lingpa, through the power of his aspiration and profound activities, in order to make the light of the teachings of the victorious Padma King shine for a long time, this great Dharma was also made indestructible in Tibet in terms of words and meaning. And, in order for me to write a concise commentary on this, I place this jewel-like decree on the crown of my head. I offer with sincere reverence and arise from all aspects with pure intention, as it is said, "The one named Delight of Manjushri, I explain the view with reasoning and logic, and the practice with actual practice," this supreme practice relies on the oral instructions of the secret commentary. If it is to be explained, it is the scope of the general practice.
Tibetan
ག་ཀྱང་འགྲོལ་ལ་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ལྷད་མེད་ཀྱང་ཡིན་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལ་ཚེགས་མེད་ཅིང་ཟབ་གནད་ངོ་མཚར་གྱི་ཚུལ་གཞན་ལས་འཕགས་པ་ཡོད་པས་ན་གསང་འགྲེལ་ཆེན་མོའི་དོན་མདོར་བསྡུས་ནས་བྲིས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ངེས་ནས་སླར་གསང་འགྲེལ་ཉིད་ལ་བལྟ་བ་གལ་ཆེ་ཞིང་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སླར་ཡང་ཚིག་འགྲེལ་ཙམ་འདྲི་བར་འདོད་པས་དེར་ལྟ་བར་བྱའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། འདྲེན་མཆོག་རིག་འཛིན་གསུང་གིས་བསྐུལ་བ་ལས། རིག་འཛིན་ཧཱུྃ་གིས་བཞེད་པ་རིག་འཛིན་གྱིས། །རྒྱལ་པོས་བཀྲལ་བ་བཞིན་དུ་གསལ་བྱས་འདིས། །འགྲོ་ཀུན་རིག་པ་འཛིན་པའི་ས་ཐོབ་ཤོག །དཔལ་ལྡན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་ཧེ་རུ་ཀ །གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ། །དམ་ཚིག་ མཆོག་གི་དགྱེས་པས་འདིར་གཤེགས་ནས། །གྲུབ་མཆོག་དགེ་ལེགས་འདོད་དགུའི་ཤིས་པ་སྩོལ། །ཅེས་ཡང་དག་གྲུབ་པའི་རྣམ་བཤད་འདི་ཡང་གཡས་གཡོན་མདུན་གྱི་ཆར་སེང་ཁྱུང་འབྲུག་གི་མིང་དོན་དང་ལྡན་ཞིང་དབུས་ན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱིས་བདུད་སྲིན་དྲེགས་པ་བཏུལ་བའི་གནས་མཆོག་སྟག་ཚང་བསམ་འགྲུབ་ཀྱི་དབེན་གནས་སུ་སྒྲུབ་ཁང་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་དུ། དཔལ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡའི་བསྙེན་པའི་ཐུན་གསིང་རྣམས་སུ་ཅི་རིགས་བྲིས་ཤིང་། རབ་ཚེས་ཆུ་རྟ་ལོའི་རྒྱལ་ཟླའི་ཉ་ལ་རེས་གཟའ་བཀྲ་ཤིས་དང་ལྷ་མོ་གྲུབ་པ་རྩེ་བའི་སྦྱོར་བ་བཟང་པོ་ལ་གྲུབ་པར་བགྱིས་པ་འདིས་གསང་ཆེན་སྙིང་པོའི་བསྟན་འཛིན་རྣམས་ཞབས་པད་བརྟན་ཅིང་། ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་མཐར་རྒྱས་པ་དང་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྒོ་ཀུན་ནས་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །འདིའི་རྩ་བ་ཧཱུྃ་ཀ་རས་མཛད་པའི་རྒྱ་གཞུང་དང་ཅུང་མི་འདྲ་བ་རྣམས་ནི་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་འཁྲུགས་བསྡེབས་ཤིང་ཁ་བསྐངས་པའི་དབང་གིས་ཡིན་ལ། ཚུལ་འདིར་བརྟེན་ནས་གསང་བའི་དོན་གྱི་འཁྲུགས་སྡེབས་ཚུལ་སོགས་ཀྱང་བདེ་བླག་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །མངྒ་ལཾ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི། རྒྱ་ བོད་མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཏོག་གྱུར་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝའི། །ཐུགས་དམ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྒྱུད། །སྒྲུབ་ཐབས་ལེགས་པར་བཤད་པ་འདི། །འཇམ་མགོན་བླ་མ་མཁྱེན་བརྩེས་གདམས། །མི་ཕམ་མཁས་པ་མཆོག་གིས་སྦྱར། །གསང་བ་ཉེ་བརྒྱུད་ཟབ་མོར་བྱོན། །སླར་ཡང་སྔ་འགྱུར་བསྟན་བཙས་སུ། །མཁན་མིང་ཆོས་དཔལ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས། །ཡོན་སྦྱར་ཀཿཐོག་གདན་སར་གྲུབ། །དེ་ཡི་དགེ་བས་འབྲེལ་ཐོགས་ཀུན། །པདྨ་འོད་གླིང་བགྲོད་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ།། །། ཡང་དག་གྲུབ་པའི
Chinese
由於任何解脫和持明傳承的無垢口訣，獲得成就沒有困難，並且具有超越其他深奧精要的奇妙方式，因此撰寫了這部偉大的秘密釋論的簡要意義。 必須確定的是，再次閱讀秘密釋論本身非常重要，並且對於那些喜歡簡略的人，他們希望再次詢問字詞的解釋，所以應該去看它。 在此說道：由引導至尊持明者的話語所激勵，持明者吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）所喜愛，持明者所喜愛。 如同國王所闡釋的那樣，藉由這個闡明，願一切眾生獲得持明者的地位！ 具足光榮空行眾的海汝迦，以及成就持明者的群體，以誓言至上的喜悅降臨於此，賜予成就至上、吉祥如意、一切所願的加持！ 如是，這部關於真實成就的解釋，也具足左右前方四方的獅、鵬、龍之名義與意義，中央是光榮金剛橛降伏魔鬼和傲慢者的殊勝之地，在虎穴寺（藏文：སྟག་ཚང་，（不丹）虎穴寺）成就一切願望的寂靜處，於降伏魔鬼的修行室中，在吉祥金剛橛的修持期間，隨力書寫。 在水馬年（1942年）的勝月（藏曆五月）的月圓之日，在吉祥的吉日和天女成就嬉戲的良好組合中完成，願此使偉大秘密心髓的持教者們蓮足穩固，事業弘遍十方，並且使珍貴的教法從各方面都極其興盛！ 此根本與吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）嘎惹所造的印度論典稍有不同之處，乃是蓮花生大士混雜編纂和補充的緣故。 依據此方式，秘密意義的混雜編纂方式等也能輕易地理解。 願吉祥！ 嗡 梭悉底（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城體：ॐ स्वस्ति，梵文羅馬擬音：oṃ svasti，漢語字面意思：嗡，吉祥）！ 漢藏一切智者成就者的頂飾，蓮花生（藏文：པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ，梵文天城體：पद्मसंभव，梵文羅馬擬音：padmasambhava，漢語字面意思：蓮花生）的心髓海汝迦光榮續，此善說修法，由蔣貢喇嘛欽哲所咐囑，米龐智者所撰著，秘密近傳極深奧，再次於前譯教法的建立中，由堪布名號法吉祥幢者，出資於噶陀寺座完成。 願以此功德，使一切結緣者，皆能前往蓮花光淨土！ 願吉祥！ 真實成就的
English
Since any liberation and the unadulterated instructions of the vidyādhara lineage make attaining siddhis effortless, and because it possesses a wondrous manner of profound essence that surpasses others, this is written as a concise summary of the meaning of the Great Secret Commentary. It is essential to ascertain that rereading the Secret Commentary itself is very important, and for those who prefer brevity, they will want to ask for explanations of the words again, so one should look there. Here it is said: Inspired by the words of the supreme guide, the vidyādhara, beloved by the vidyādhara Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Just as explained by the king, through this clarification, may all beings attain the level of vidyādharas! O glorious Heruka with the assembly of ḍākinīs, and the assembly of accomplished vidyādharas, having come here with the delight of supreme samaya, bestow the auspiciousness of supreme accomplishment, goodness, and all desires! Thus, this explanation of authentic accomplishment also possesses the names and meanings of the lion, garuda, and dragon in the four directions of right, left, and front, and in the center, in the supreme place of the glorious Vajrakīla subduing demons and arrogance, in the solitary place of Taktsang Samdrub (Tiger's Nest Monastery), in the practice chamber that completely overcomes demons, during the sessions of the glorious Vajrakīlaya's recitation, it was written as appropriate. On the full moon day of the victorious month (Tibetan fifth month) of the Water Horse year (1942), completed in the auspicious combination of an auspicious day and the goddess's accomplishment play, may this cause the lotus feet of the holders of the Great Secret Essence to be firm, their activities to spread in all directions, and may the precious teachings flourish supremely in every way! The differences between this root and the Indian treatise composed by Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ)kara are due to Guru Rinpoche's mixing, compiling, and supplementing. Based on this method, the methods of mixing and compiling secret meanings, etc., will also be easily understood. May there be auspiciousness! Oṃ Svasti (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་སྟི།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वस्ति, Sanskrit Romanization: oṃ svasti, Chinese literal meaning: Om, auspiciousness)! The crest jewel of all Indian and Tibetan scholars and siddhas, the heart essence Heruka glorious tantra of Padmasambhava (Tibetan: པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ, Sanskrit Devanagari: पद्मसंभव, Sanskrit Romanization: padmasambhava, Chinese literal meaning: Lotus Born), this well-explained sādhana, was entrusted by Jamgön Lama Khyentse, composed by the supreme scholar Mipham, the secret near lineage is extremely profound, again in the establishment of the Early Translation teachings, by Khenpo named Chöpal Gyaltsen, funded and completed at the Katok monastery. May all those connected to it, through its virtue, travel to the Lotus Light Pure Land! May there be auspiciousness! Of authentic accomplishment