Chinese
因此，用“牛”这个词的一个声音就能代表所有同类的东西。因此，用“牛”这个词所表达的，是当下所期望的意义，即具有挤奶等需求的意义，即使没有差别地存在着。声音的差别没有必要一一对应地附加，所以那样附加是不合理的。因为这样的缘故，即使想要表达牛的果实或需求，即挤奶等的作用，也因为用排除没有果实的其他事物来区分而附加了名称，因此用一个声音就能普遍理解其所有种类。即使没有共同的普遍性，仅仅是通过某种方式与他者不同，名称也能指示。例如，眼睛等等，形状、显现和作意等，是产生一个视觉意识果实的，即是其原因。因为这些原因在产生唯一的视觉意识果实时，仅仅作为原因没有差别，或者那个果实，用“视觉意识之因”这一个声音来表示和指示，这是可能的，而不是不可能的。这样做的必要性是，即使存在一些原因，即很多，也不需要一一说明，而是用一个声音同时指示，以便用最小的努力就能理解所有的原因集合。即使眼睛等等与它的自性不同，没有共同的普遍性，但可以用“视觉意识或取像意识之因”这一个声音共同称谓，因此在世间流传的名称中，这样存在或发生，也应该这样称谓，因为声音的必要仅仅在于理解意义。即使不一一说明原因，仅仅用简化术语的名称也能这样理解，因此如果没有普遍事物，也不是不能这样称谓。 或者说，所谓“从名称中产生”，是指从不同名称的组合方式中产生理解意义的术语。在自释的翻译中，“它的自性即是普遍，即使没有差别”，这样的翻译也与刚才所说的意义相同。它的自性从普遍性上来说。
English
Therefore, a single sound of the word "cow" can represent all similar things. Therefore, what is expressed by the word "cow" is the meaning that is currently desired, that is, the meaning that has the need for milking, etc., even if it exists without any difference. There is no need to add sound differences one by one, so it is unreasonable to add them like that. For such a reason, even if you want to express the fruit or need of the cow, that is, the function of milking, etc., because the name is added by distinguishing it by excluding other things that have no fruit, therefore, with one sound, all its kinds can be universally understood. Even if there is no common generality, the name can indicate only that which is different from others in some way. For example, the eye, etc., form, appearance, and attention are the causes of producing a single visual consciousness fruit. Because these causes are not different as causes in producing the only visual consciousness fruit, or that fruit, it is possible to represent and indicate it with one sound of "cause of visual consciousness," and it is not impossible. The necessity of doing so is that even if there are some causes, that is, many, there is no need to explain them one by one, but to indicate them simultaneously with one sound, so that all the collections of causes can be understood with the least effort. Even if the eye, etc., is different from its own nature and does not have a common generality, it can be commonly referred to as "cause of visual consciousness or image-grasping consciousness" with one sound, so in the names circulating in the world, it exists or occurs in this way, and it should also be referred to in this way, because the necessity of sound is only to understand the meaning. Even if the causes are not explained one by one, they can be understood in this way with the names of simplified terms, so if there is no universal thing, it is not impossible to call it that way. Or, the so-called "arising from name" means that the term for understanding meaning arises from the way different names are combined. In the translation of the self-commentary, "Its nature is universal, even if there is no difference," such a translation is also the same as what was just said. Its nature, in terms of universality.
Tibetan
དད་མེད་དུ་ཡིན་ན་ཡང་། །ཞེས་འདོན་པ་ལྟར་ན་མིག་སོགས་རྒྱུ་དེ་ཡི་ངོ་བོ་འབྲས་བུ་གཅིག་སྐྱེད་པའི་བྱ་བ་ཐུན་མོང་པ་འབྲས་བུ་དེ་མི་སྐྱེད་པ་ལས་ལོག་ཙམ་གྱི་གཞན་སེལ་གྱི་སྤྱི་ལས་ཐ་དད་དུ་མེད་ན་ཡང་ཞེས་སོགས་སུ་འགྲེལ་ཀྱང་། ཡང་སྒྲ་དང་ཚིག་ཕྱི་མའི་ནུས་པ་དང་འབྲེལ་དཀའ་བས་འགྱུར་མི་བདེའོ། །དེ་ལ་མིག་དང་གཟུགས་དང་སྣང་བ་དང་ཡིད་བྱེད་རྣམས་ཐ་དད་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པའི་མཐུས་མིག་ཤེས་སྐྱེད་པ་ན། རྒྱུ་དེ་དག་ལ་འབྲས་བུ་གཅིག་སྐྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་ལོག་པ་ནི་སོ་སོ་ལ་ཡོད་ཀྱང་། འབྲས་བུ་གཅིག་སྐྱེད་པའི་སྤྱི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ལས་ཐ་དད་པ་གང་ཡང་མེད་དེ་གལ་ཏེ་ཡོད་ན་རྒྱུ་རེ་རེ་ལ་ཡང་དེ་ཡོད་པས་རེ་རེས་ཀྱང་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་གཟུགས་ཁོ་ན་ལའང་མིག་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་ཞེས་པའི་སྒྲ་འཇུག་ན་དེ་ཁོ་ན་ལའང་ཐུན་མོང་གི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པ་དེ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཐུན་མོང་གིས་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པ་དེ་ཐུན་མིན་རེ་རེ་ལ་མེད་ཀྱང་ཡོད་པ་སོགས་ཀྱི་སྤྱི་གཞན་ཐུན་མོང་པ་ཡོད་པས་སྒྲ་གཅིག་འཇུག་སྙམ་ན། དེ་ཡོད་དུ་ཆུག་ཀྱང་མིག་ཤེས་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་མིན་ལ་ཤེས་འདོད་ཞུགས་ནས་དེའི་རྒྱུ་སྟོན་པའི་སྐབས་འདིའི་བརྗོད་བྱ་དེ་མ་ཡིན་པས་ཧ་ཅང་ཐལ་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མིག་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུའི་སྒྲ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་མིག་ལ་སོགས་པ་ ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར།
Chinese
即使是不信，也如“没有”那样说，眼睛等因素的自性，产生一个果的共同作用，与不产生那个果的相异的仅仅是排除异己的共相没有差别，也这样解释等等。而且，声音和后面的词的力量难以联系，所以翻译不好。对此，眼睛和色和显现和作意虽然各不相同，但以聚集在一起的力量产生眼识时，那些因素具有产生一个果的非相反性，虽然各自存在，但产生一个果的共相，与因素的差别没有任何不同，如果存在，那么每个因素也都有，所以每个因素也会产生。因此，仅仅对色也施加眼识的因素这个词，那么仅仅对它也存在产生共同的果。共同产生果，即使每个非共同不具有，也认为存在具有等等的其他共相，所以施加一个词。即使允许它存在，但想知道是否是产生眼识的因素，因此在显示那个因素的时候，因为不是这个场合的表达对象，所以太过分了。如果那样，那么对一切事物也都会施加眼识的因素这个词。因此，眼睛等 纸张 1 至 100。
English
Even if it is unbelief, it is said like "no." The nature of the causes such as eyes, the common action of producing one result, is not different from the generality of excluding others that is different from not producing that result, and it is explained like this. Moreover, it is difficult to connect the power of sound and the following words, so it is difficult to translate. In this regard, although the eye, form, appearance, and attention are different, when eye consciousness is produced by the power of gathering together, those factors have a non-opposite of producing one result, although each exists, but the generality of producing one result is no different from the difference of factors, if it exists, then each factor also has it, so each factor will also produce it. Therefore, if the word "cause of eye consciousness" is applied only to form, then only to it will there be the production of a common result. The common production of fruit, even if each non-common does not have it, is thought to have other commonalities such as existence, so a word is applied. Even if it is allowed to exist, but I want to know whether it is a factor that produces eye consciousness, so when showing that factor, it is too much because it is not the object of expression in this occasion. If so, then the word "cause of eye consciousness" will be applied to all things. Therefore, eyes etc. Papers 1 to 100.