Tibetan
སླབ་པས་ཆོག་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚིག་དོན་མཐའ་དག་གོ་ཞིང་བཤད་ནུས་ཀྱང་མཚམས་མཚམས་སུ་དོན་བསྡུས་ཀྱི་གནད་རེ་ཟུང་ཙམ་དང་དཀའ་གནད་སོགས་ལ་དོགས་པ་གཅོད་པ་རེ་བྱས་ཀྱང་རུང་མོད་ཀྱི་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ཀྱང་གཞུང་གི་སྐབས་རྣམས་སུ་གསལ་བ་ལྟར། རྒྱུད་རྩ་བ་གོང་དུ་འདོན་དགོས་པ་དེར་དལ་བུས་སྒྲ་ཟུར་ཐོན་པར་བཀླག་ཅིང་། དེ་ནས་འགྲེལ་པ་གསལ་པོར་གོ་ངེས་སུ་བཀླག་པའི་རིམ་པ་མ་འཆུག་པ་ལེགས་པར་བྱས་པས་ཆོག་གོ། །འདིའི་རྒྱབ་སྐྱོར་དུ་འགྲེལ་ཆེན་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་ལུང་ནོད་པར་བྱས་ན་འགྲེལ་པ་འདིར་དེར་ཁ་འཕང་བའི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་དུ་མའང་ཚང་བར་འགྱུར་བ་དང་འགྲེལ་ཆེན་ཉིད་ཆ་ཚང་ཐོབ་པ་དོན་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །རྒྱུད་བཤད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟར་ཡང་ཞག་བདུན་ལས་ཉུང་བར་མི་བྱ་སྟེ་སྒྲ་ཟུར་ཐོན་པར་དག་ཅིང་དལ་བར་བཀླག་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞག་བདུན་ནམ་བཅུ་བཞི་སོགས་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་དང་ཞག་སོ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འདོད་པས་རྒྱུད་རྩ་འགྲེལ་གྱི་འཆད་ཉན་བྱ་ཞིང་། དེ་སྐབས་སུ་ཚེས་བཅུ་དང་བཅོ་ལྔ་ཉེར་ལྔ་ལྟ་བུར་ལྷའི་མངོན་རྟོགས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ དང་འབྲེལ་བའི་མཆོད་ཆོག་དང་ཚོགས་མཆོད་བྱ་ཞིང་། དེའི་སྐབས་གང་བདེར་རྣལ་འབྱོར་མའི་མཆོད་པ་དང་། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་རྣམས་ཅི་རིགས་སུ་བྱ་ལ། ལྷན་སྐྱེས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པ་གཏོར་འབུལ་བཅས་དང་། སྡེ་དྲུག་སྲུང་མ་དྲུག་ཅུའི་གཏོར་བསྔོ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ཉིན་བཞིན་བཏང་ན་ལེགས། ཉན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱང་དུས་འཁོར་གྱི་དབང་ཐོབ་པ་ཤ་སྟག་དགོས་ལ། རྗེས་སུའང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དགའ་སྟོན་བྱ་བ་དང་། རྒྱུད་བཤད་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་འདིར་འབྲེལ་འཇོག་གི་ཚུལ་དུ་ཐ་ནའང་མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པའམ་ལྷན་སྐྱེས་ལྟ་བུའི་ཆོ་གའི་སྟེང་ནས་རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་གྱི་སྙིང་པོ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ཁ་སྐོང་བཅས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བཏང་ནས་སླར་འཆད་དགོས་པ་ཡིན་ལ། རབ་ཏུ་ན་བསྙེན་སྒྲུབ་རྒྱས་པ་དང་། ལམ་འདིའི་རྫོགས་རིམ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཁྲིད་མནོས་ནས་ཉམས་མྱོང་གི་དྲོད་ཚད་ཅི་རིགས་རང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པ་དང་། དབང་དང་རྒྱུད་འཆད་ཉན་དང་ལམ་འདིའི་སྒོམ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྒྱུན་ཇི་སྲིད་བར་དུ་བརྟན་པར་གནས་པའི་ཐབས་ལ་འབད་ན་བསྟན་པའི་འགལ་ཟླ་མུ་སུ་རྨཱ་ནྶ་སོགས་ངང་གིས་ཞི་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་མཐུས་བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་མ་ལུས་
Chinese
讲授即可。上师通晓所有词句和意义，并且能够讲解，但有时对意义简略的要点一两个以及疑难之处等进行决断也可以，即使不那样做，也如经文各处所阐明的那样。上面需要念诵根本续，要缓慢地把每个音节清晰地念出来。然后，清楚明白地念诵注释的次第不要出错，好好地做到就可以了。为了支持这一点，如果引用《大疏·无垢光》的教证，那么这部注释中也会完整地包含许多在那里被推崇的真言等等，而且完整地获得《大疏》本身意义重大，因此非常好。讲续的时候，无论如何也不要少于七天，因为需要清晰而缓慢地念诵每个音节。然后，从七天或十四天等，到一个月和三十六天等，随你喜欢，进行续、根本和注释的讲修。在那时，像初十、十五、二十五那样，进行与本尊的广略任一种现观相关的供养仪轨和会供。在那时，根据方便，进行瑜伽母的供养，以及观修保护轮等，尽其所能。连同俱生自生本尊的念诵和朵玛供养，以及每天念诵六部守护神六十尊的朵玛供养，广略任一种，都很好。听法者也必须全部获得时轮金刚的灌顶。之后也要举行会供轮的欢宴。获得续部讲解的人，也应该以与此法结缘的方式，哪怕是在广大的现观或者俱生本尊之类的仪轨上，念诵十万遍十相自在（藏文：རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན།，梵文天城体：दशशक्तिवशिता，梵文罗马拟音：daśaśaktivashitā，汉语字面意思：十力自在）的心咒，并补足十万遍，然后再次讲解。最好是进行广大的念诵修持，并接受此道的圆满次第六支瑜伽的引导，在自相续中生起各种程度的经验证悟的暖相，并且为了使灌顶和续部的讲修以及此道的禅修实修的传承持续不断，而努力，那么教法的违逆者穆苏尔玛纳等自然会平息，并且由于能使甚深金刚乘的生起次第和圆满次第的教法珍宝得以住世，从而使所有教法和众生的利益安乐
English
It is sufficient to teach. The teacher understands all the words and meanings and is able to explain them, but sometimes it is okay to make decisions on one or two important points of condensed meaning and difficult points, etc., but even if it is not done that way, it is as clarified in the scriptures. The root tantra that needs to be recited above should be read slowly and clearly with each syllable pronounced. Then, the order of reading the commentary clearly and understandably should not be mistaken, and it is sufficient to do it well. To support this, if the teachings of the Great Commentary Vimalaprabha are quoted, then this commentary will also completely contain many mantras, etc., that are praised there, and it is very good because it is important to obtain the Great Commentary itself completely. When explaining the tantra, in any case, it should not be less than seven days, because it is necessary to read each syllable clearly and slowly. Then, from seven or fourteen days, etc., to one month and thirty-six days, etc., as you wish, the teaching and learning of the tantra root commentary should be done. At that time, like the tenth, fifteenth, and twenty-fifth days, offering rituals and tsog offerings related to either the extensive or concise manifestation of the deity should be performed. At that time, according to convenience, offerings to yoginis and meditation on protection wheels, etc., should be done as appropriate. Along with the recitation and torma offerings of the coemergent self-generation deity, and the daily torma offerings to the sixty deities of the six classes of protectors, either extensive or concise, is good. The listeners must also all have received the Kalachakra initiation. Afterwards, there should also be a feast of the tsog wheel. Those who have received the tantra explanation should also, as a way of connecting with this Dharma, even if it is on the ritual of the extensive manifestation or the coemergent deity, recite the heart mantra of the Ten Powerful Ones (Tibetan: རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན།, Sanskrit Devanagari: दशशक्तिवशिता, Sanskrit Romanization: daśaśaktivashitā, Chinese literal meaning: Ten Powers自在) one hundred thousand times, and then explain it again. It is best to engage in extensive recitation and practice, and receive the guidance of the six yogas of the completion stage of this path, and generate various degrees of warmth of experiential realization in one's own mindstream, and strive to maintain the continuity of initiation and tantra teaching and learning and the meditation and practice of this path as long as possible, then the opponents of the teachings, such as the Muslims, etc., will naturally be pacified, and because it enables the precious teachings of the profound generation and completion stages of Vajrayana to abide, thereby benefiting all teachings and beings.
Tibetan
པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་གང་ཟག་སྐལ་བཟང་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཐུགས་ཀྱི་གོ་ཆ་བགོ་བར་འཚལ་ཞེས་མི་ཕམ་པས་སྨྲས་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ།། །། དུས་འཁོར་ལྷན་སྐྱེས་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་རྒྱུད་བཤད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྣམས།
Chinese
为了自然成就，具善缘的圣者们应当如是穿戴心之盔甲，米庞如是说，愿吉祥！吉祥！ 时轮俱生修法等续部讲解之时，所需要者。
English
In order to accomplish spontaneously, fortunate and holy individuals should wear the armor of the mind in this way. Mipham said this, may it be auspicious! Mangalam! Those that are needed during the explanation of the tantras, such as the Kalachakra Sahaja Sadhana.