Tibetan
ཇག་མོ་ཙི་ཙི་དགུ་སྐོར། རྔོན་མོ་ཁྱི་ཤ་ལྟག་སྐོར་སོགས་སྤྱིར་མོ་འདིར་ཡིག་སྣ་མཐའ་མེད་པ་ཡོད་པར་འདུག་པས་དེ་རིགས་རྙེད་ན། གནད་ཆེན་རྣམས་འདིའི་ཁ་སྐོང་དུ་བསྡུ་བར་འོས་ལ། དེ་ཡང་ཡིག་ཆ་སྔ་མ་བསྡུས་པ་ཁ་ཅིག་ཏུ་སད་སྐྱམ་ལྡི་བུར་གྱི་རིགས་ཉེར་ལྔ་སོགས་སོ་སོའི་སྡེ་ཚན་མཐའ་ཆོད་པར་མ་འབྱེད་པས། ནོར་བ་དང་མ་ཚང་བའི་སྐྱོན་བསལ་ནས་སྐྱ་ཞིབ་རྣམས་འཁྲུལ་མེད་ཁུངས་ལྡན་གྱི་དཔེ་བཞིན་གསལ་བར་བཤད་པ་ཡིན་ལ། བྲག་དང་སངས་ཀྱི་རིགས་ནི་དཔེ་རྣམས་ནའང་ཚང་བར་མི་འདུག་ཅིང་། འགའ་ཞིག་ཡོད་རིགས་རྣམས་ཀྱང་མདུད་རྫོང་དག་པོ་མི་སྣང་ཡང་། སྤྱིར་སྡེ་ཚན་གྱི་འགྲོ་ལུགས་དང་། འདུད་པ་བྱ་ཚུལ་གྱི་ཁོག་བཀྲོལ་མོད་ཀྱི། མ་དག་པ་ཅི་རིགས་ཡོད་པ་སླར་དཔེ་ཡིད་ཆེས་ཅན་རྙེད་ན་བྲག་དང་སངས་ཀྱི་མདུད་རྫོངས་ལོགས་སུ་འབྲི་དགོས་ཤིང་། དཔྱད་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་བསྡུས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་ཚང་བ་རྙེད་དཀའ་ཞིང་། སླར་དོན་ཆེན་རིགས་རྙེད་ན་ལྷན་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྲིས་ན་ལེགས་པར་མངོན་ནོ། །ལན་དཔྱད་སོགས་འདྲ་མིན་སྣ་ཚོགས་འདུག་ཀྱང་། ཁུངས་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལས་ཐམས་ཅད་བྲིས་པ་ཡིག་ཚོགས་མང་བས་འཇིགས་ནས་བཞག་ལ། བརྡའ་ཆད་ཀྱི་རིགས་ནི། བསྐལ་སྲིད་ཆགས་དགུ་འཇིག་བཅུ་ཐིག་པ་ལ་བཅུ་ཐིག་ཅེས་གཞུང་དུ་བཤད་པ་ལྟ་བུ་ལ། ཟུར་ཆག་སྟེ་ཇུ་ཐིག་སོགས་སུ་འབོད་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཡང་བྱོད་ཕུར་ལ། སྤྱོད་ཕུར་བྱོན་འཕུར་སོགས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་གི་བཤད་པ་དང་། སྐྱམ་མམ་ལྕམ་དང་། སྲང་ཟེ་ལྷང་ཟེ་ཧྲང་ཟེ་ལྟ་བུ་དང་། སྤོ་ཚེའམ་སྐྱོ་ཚེ་ལྟ་བུ་སོགས་ཡུལ་སྐད་དང་བརྡའ་ཆད་མི་འདྲ་བ་རྣམས་ནི། ཇི་སྐད་དུ། སྐར་རྩིས་དེ་བཞིན་གྲུབ་མཐའ་དང་། །མཁའ་ལྡིང་སྔགས་དང་སྔགས་བཟླ་བ། །དོན་གྱི་དེ་ཉིད་གཟུང་བྱ་ཡིན། །སྒྲ་ལ་དཔྱད་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། དོན་ལ་རྟོན་པའི་སྒོ་ནས་བརྡ་རྣམས་ནི་ཡུལ་རང་རང་ལ་ཇི་ལྟར་གྲགས་པ་དང་། དོན་དང་མཐུན་པར་ངེས་ཚིག་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་བཤད་པ་དག་ཀྱང་མི་འགལ་བར་ཤེས་པར་བྱ་ལ། དཔྱད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་ཚད་མེད་ཀྱང་མོ་ཁོག་འདི་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེས་ནས་དོན་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ཡང་རྩོམ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་དགེའོ།། །།མངྒ་ལམ། ༈ ། རྒྱལ་རྣམས་ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་རང་གཟུགས་ཕྱིར། །འགྲོ་ལ་བླང་དོར་སྟོན་པའི་དམིགས་བུ་ཆེ། །ཕྱྭ་གཤེན་ཐེག་པར་སྣང་བའི་གླེགས་བམ་འདིས། །ཀུན་ལ་ཕན་བདེའི་དགའ་སྟོ
Chinese
关于强盗母占卜九种，猎人母狗肉后占卜等，总的来说，这种占卜似乎有无穷无尽的文字种类，如果能找到这些，最好将重要的内容收集起来补充到这里。还有，在之前收集的一些文件中，没有明确区分萨坚、勒迪布尔等二十五种的各自类别，因此，为了消除错误和不完整的缺点，像校对一样详细地按照无误、有依据的范本进行清晰地说明。岩石和觉醒的种类在范本中也不完整，即使有一些，也看不到清晰的结绳图案。但总的来说，已经揭示了类别的运作方式和供奉的方式，如果再次找到可信的范本，则需要单独书写岩石和觉醒的结绳图案。而且，占卜的内容也难以找到全部，只能收集找到的部分。如果再次找到重要的内容，以附录的形式书写会更好。虽然有各种各样的回答和占卜，但因为害怕写太多，只写了有依据的一个方面。 关于术语的种类，比如经文中将劫、存在、形成、九、毁灭、十、滴（thig pa）称为“十滴（bcu thig）”，或者像口语中称为“久滴（ju thig）”等。还有，关于“觉醒（byod phur）”，有“行觉醒（spyod phur）”、“来觉醒（byon phur）”等的词源解释。以及“萨（skyam）”或“勒坚（lcam）”，还有像“色泽（srang ze）”、“拉泽（lhang ze）”、“香泽（hrang ze）”等，还有像“博策（spo tshe）”或“觉策（skyo tshe）”等，这些是地方语言和术语的不同。正如所说：“星算也是如此，宗派和，空行咒语和咒语念诵，意义的本身应把握，不要评论声音。”正如所说的那样，从依赖意义的角度出发，术语根据各自地方的流行说法，以及与意义相符的不同词源解释，都应理解为不矛盾。虽然占卜的形式是无限的，但仅凭这些占卜内容，也能开启智慧之门，从而完全理解意义。这些也是作者自己所说，善哉！吉祥！诸佛以善巧方便和大悲为自性，为了众生，示现取舍之目标。此显现为苯教乘的经卷，愿为一切带来利益和安乐的喜宴！
English
Regarding the nine types of robber mother divination, the hunter mother dog meat back divination, etc., in general, this divination seems to have endless types of texts. If these can be found, it would be best to collect the important contents and add them here. Also, in some of the previously collected documents, the twenty-five types of Sadkyam, Ldibur, etc., were not clearly distinguished into their respective categories. Therefore, in order to eliminate the shortcomings of errors and incompleteness, like proofreading, a clear explanation is given according to an error-free and reliable template. The types of rock and awakening are also not complete in the templates, and even if there are some, clear knot patterns are not visible. But in general, the operation of the categories and the method of offering have been revealed. If a credible template is found again, the knot patterns of rock and awakening need to be written separately. Moreover, it is difficult to find all of the divination contents, and only the parts that are found can be collected. If important content is found again, it would be better to write it in the form of an appendix. Although there are various answers and divinations, I refrained from writing everything because I was afraid of writing too much, and only wrote one aspect that is reliable. Regarding the types of terms, for example, the scriptures refer to kalpa, existence, formation, nine, destruction, ten, and drop (thig pa) as "ten drops (bcu thig)", or like the colloquial term "ju thig", etc. Also, regarding "awakening (byod phur)", there are etymological explanations such as "acting awakening (spyod phur)", "coming awakening (byon phur)", etc. And "Sakyyam" or "Lcam", and like "Serze (srang ze)", "Lhang ze", "Hrang ze", etc., and like "Botse (spo tshe)" or "Kyotse (skyo tshe)", etc., these are differences in local languages and terms. As it is said: "Astrology is also like that, sects and, dakini mantras and mantra recitations, the essence of the meaning should be grasped, do not comment on the sound." As it is said, from the perspective of relying on meaning, the terms should be understood as not contradictory according to the popular sayings of each region, and the different etymological explanations that are consistent with the meaning. Although the forms of divination are infinite, even with just these divination contents, the door of wisdom can be opened, thereby fully understanding the meaning. These are also the words of the author himself, may it be auspicious! Auspicious! The Buddhas, with skillful means and great compassion as their nature, show the goal of taking and abandoning for sentient beings. May this scripture, which appears as the Bonpo vehicle, bring a feast of benefit and happiness to all!
Tibetan
ན་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་མི་ཕམ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་གཞུང་བཟང་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཉྫུ་གྷོ་ཥས་བྲིས་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ། ༈ ཨོཾ་སྭ་སྟི། འགྲོ་ལ་ལེགས་ཉེས་མ་ལུས་སྣང་བྱེད་པའི། །ཐུབ་མཆོག་བསྟན་པའི་མེ་ལོང་དྭངས་པ་ནི། །ལྷར་བཅས་གཙུག་གི་རྒྱན་དུ་རབ་འབར་བ། །དེ་ཡིས་རྣམ་ཀུན་བདེ་ལེགས་སྩལ་གྱུར་ཅིག ༡ ། སྲིད་པའི་འཇིགས་བཅོམ་ཞི་བའི་དཔལ་སྦྱིན་པ། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་རྣམ་ཐར་ཁོ་ན་སྟེ། འཛམ་བུའི་གླིང་ན་འབབ་པའི་ཆུ་ཀླུང་ཀུན། །མ་དྲོས་ཀླུ་ཡི་དབང་པོ་ལས་བྱུང་བཞིན། ༢། སྣང་དང་མུན་བཞིན་བླང་དོར་མ་ནོར་དང་། །ལོག་པའི་མཐུ་ལས་འདི་དང་གཞན་དག་གི ། བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་འབྱུང་ན་ཡང་། །ཚུལ་དེ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར། ༣ ། འདི་ན་ལྐོག་གྱུར་གནས་ལ་མངོན་སུམ་བཞིན། །མ་ནོར་གསལ་བར་འཆར་བའི་འཕྲུལ་གྱི་སྒོ། །འདི་ཀོ་རྒྱལ་བའི་ཐབས་མཁས་མ་ཡིན་ན། །གཞན་དུ་བདེ་ལེགས་ལམ་བཟང་ཇི་ལྟར་སྟོན། ༤ ། འགྲོ་ལ་ཕན་བདེ་བྱེད་པ་འདི་འདྲ་བ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་འཇུག་པའི་གནས་མིན་ན། །འདི་ལས་གཞན་དུ་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་ནི། །སྤྱོད་པ་དམ་པ་བཙལ་ཀྱང་རྙེད་པར་དཀའ། ༥ ། དེ་ཕྱིར་ཕྱྭ་གཤེན་ཐེག་པ་ལས་འོངས་པ། །ལྐོག་གྱུར་བླང་དོར་ལྟ་བའི་ཡང་དག་མིག །མདུད་པ་བྱེ་བ་སྟོང་གི་ཚུལ་དུ་ནི། །འཕྲུལ་གྱི་ཇུ་ཐིག་འཕྲུལ་གྱི་སྐྱེས་བུས་བསྟན། ༦ ། སྙིགས་མའི་སྐྱོན་གྱིས་ལོང་བས་གཟུགས་བཞིན་ཏུ། །ལྐོག་གྱུར་འཆད་པས་བསླུ་བྱེད་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས། །རིང་དུ་བསྲིངས་ནས་མཁས་པ་འཇུག་པའི་སྒོ། །འདི་ལ་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་འཇུག་པར་འོས། ༧ ། དེ་སླད་ཚུལ་འདི་སྟོན་པའི་གཞུང་མང་པོའི། །ལེགས་བཤད་ཆུ་ཀླུང་མ་ལུས་གཅིག་འདྲེས་པ། །རྣམ་དཔྱོད་དཔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི། །དེང་སང་འདི་ན་གླེགས་བམ་ཚུལ་གྱིས་སྣང་། ༨ ། འདི་ནི་སྐྱེ་བས་ཐོབ་དང་སྦྱོར་བྱུང་གིས། །རང་གཞན་གྲུབ་མཐའི་ཕ་རོལ་བྱོན་ནས་ཀྱང་། །འཇམ་དབྱངས་གཞོན་ནུ་སྙིང་དབུས་ཁུག་པའི་གཏམ། །འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་གང་གི་བློ་གྲོས་མཐུ། ༩ ། འདི་ལ་ལྐོག་གྱུར་གཟིགས་པའི་སྤྱན་རྣོན་ཅན། །རྣམས་ཀྱང་བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བྱེད་པས། །ད་ནི་བླང་དོར་ཇི་བཞིན་མཐོང་བའི་ལམ། །འདི་རུ་མཁས་རྣམས་སྙིང་ནས་འཇུག་པར་རིགས། ༡༠ ། དེ་ཕྱིར་འགྲོ་ལ་གཅིག་ཏུ་ཕན་བཞེད་པ། །ལྷ་རིགས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་
Chinese
愿吉祥！如此，弥庞·蒋扬（མི་ཕམ་འཇམ་པའི་དབྱངས།）对贤善之论著的特别赞颂，曼殊高夏（མཉྫུ་གྷོ་ཥ）所书写，愿如是成就，祈请上师、胜者及眷属加持。萨瓦达卡拉雅南巴瓦图（藏文：སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།，梵文天城体：सर्वदा कल्याणम् भवतु，梵文罗马拟音：sarvadā kalyāṇaṃ bhavatu，汉语字面意思：一切时中吉祥）。 嗡 索斯帝（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥）！ 对于众生，显现所有善与非善的， 至尊能仁教法的明镜清澈者， 与天神一起，于头顶上如饰品般闪耀， 愿其赐予一切时中的安乐吉祥！ 摧毁轮回之恐惧，施予寂静之荣耀， 唯有胜者与佛子之解脱， 如赡部洲（འཛམ་བུའི་གླིང་， Jambudvipa）所流淌之所有河流， 皆从玛卓（མ་དྲོས།）龙王处产生一般。 如光明与黑暗般，取舍无错谬， 以及因邪见之力，此世与他世的， 所有安乐与痛苦之生起， 然此道理对众生而言是隐蔽的。 于此处，对于隐蔽之处如显现般， 无错谬地清晰显现之幻化之门， 此若非胜者之善巧方便， 于他处如何展示安乐吉祥之妙道？ 如此行持利益安乐众生之事， 若非胜者之子们所进入之处， 于此之外，菩萨们之， 清净行持纵寻亦难得。 是故，从象雄（ཕྱྭ་གཤེན་）教法而来之， 观察隐蔽取舍之真实眼目， 以千百万结之方式， 幻化之占卜，由幻化之士所宣说。 如末世之过失，盲者见物般， 宣说隐蔽之事，乃欺骗之魔方， 长久延续，智者进入之门， 于此，胜者之子们理应进入。 因此，为了阐释此道理之众多论著的， 所有善说之河流融为一体， 智慧光辉之浩瀚大海， 如今于此处以经函之形式显现。 此乃由生而得与修习而生之， 超越自他宗派之彼岸后， 文殊童子（འཇམ་དབྱངས་གཞོན་ནུ）心间珍藏之语， 与文殊上师何者之智慧相合？ 于此，具观隐蔽之锐利眼目者， 亦散布赞叹之鲜花， 如今，如实见取舍之道， 于此，智者理应从内心深处进入。 是故，对于众生唯一欲求利益者， 天族大仙的
English
May it be auspicious! Thus, this special praise of the excellent teachings of Mipham Jamyang, written by Manjughosha, may it be accomplished accordingly, I pray that the Lama, Victorious One, and retinue bestow their blessings. Sarva da kalyanam bhava tu (藏文：སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།，梵文天城体：सर्वदा कल्याणम् भवतु，梵文罗马拟音：sarvadā kalyāṇaṃ bhavatu，汉语字面意思：May there be auspiciousness at all times). Om Swasti (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Om, may there be well-being)! For beings, revealing all that is good and bad, The clear mirror of the Supreme Sage's doctrine, Together with the gods, blazing brightly as an ornament on the crown, May it bestow happiness and auspiciousness in every way! Destroying the fear of existence, bestowing the glory of peace, Only the liberation of the Victorious One and the Victorious Sons, Like all the rivers flowing in Jambudvipa, Arise from the Naga King Matrosa. Like light and darkness, taking and rejecting without error, And from the power of wrong views, the arising of happiness and suffering in this and other lives, Yet this truth is hidden from beings. Here, for hidden places, like manifest, The magical door that appears clearly without error, If this is not the skillful means of the Victorious One, How else can one show the good path of happiness and auspiciousness? Such actions that benefit and bring happiness to beings, If this is not the place where the Victorious Sons enter, Other than this, for the Bodhisattvas, It is difficult to find pure conduct even if one seeks it. Therefore, coming from the Phyashen (Bon) vehicle, The true eye for seeing the hidden taking and rejecting, In the manner of a million knots, The magical divination, taught by the magical being. Like a blind person seeing forms due to the faults of the degenerate age, Explaining the hidden is the direction of the deceiving demon, Prolonged for a long time, the door for the wise to enter, Here, the Victorious Sons should enter. Therefore, the rivers of all the good explanations of the many texts that explain this principle are mixed together, The great ocean of the glory of wisdom, Now appears here in the form of a book. This is obtained by birth and arising from practice, Having gone beyond the shore of self and other tenets, The words treasured in the heart of Manjushri Kumara, Whose wisdom is in accord with that of the Lama Manjushri? Here, those with sharp eyes to see the hidden, Also scatter flowers of praise, Now, the path of seeing taking and rejecting as it is, Here, the wise should enter from the depths of their hearts. Therefore, for those who solely wish to benefit beings, The great sage of the divine race
Tibetan
ཐུགས་བསྐྱེད་ལས། །ཀུན་ཕན་འོད་སྣང་འབུམ་ཕྲག་སྤྲོ་བ་ཡི། །གླེགས་བམ་ཟླ་བ་གཞོན་ནུའི་འཁྲི་ཤིང་གྲུབ། ༡༡ ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བས་འགྲོ་བའི་ཁམས། །ནམ་མཁའ་མུ་ཁྱུད་ཡངས་པོས་བསྐོར་བ་ན། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་རྐང་པས་རྒྱུ་བ་ཀུན། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་གཡང་ལས་ཐར་བར་ཤོག ༡༢ ། ཆོས་ཀུན་མཐོང་བའི་མིག་དཀྱུས་རིང་པོ་ལེགས་བཤད་ཐུར་མས་སླར་ཡང་དབྱེ། །ཡང་དག་ལམ་ལ་ངེས་པར་འཇུག་པའི་སྙིང་སྟོབས་བཟང་པོ་མ་སྨད་བརྟས། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་ཕན་བདེའི་གྲོང་ཁྱེར་སྐྱིད་པའི་འབྱུང་གནས་དབུས་སུ་བརྟོལ། །དགེ་ལེགས་དཔལ་གྱིས་འགྲོ་ཀུན་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་དུ་འབར་གྱུར་ཅིག ༡༣ ། ཅེས་པའི་སྤར་བྱང་ཉུང་ངུ་འདི་ཡང་གཞན་ཕན་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱི་གོ་ཆས་དད་འབྱོར་ཚོགས་བསགས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྤར་དུ་བསྒྲུབས་པར་མཛད་པ་ན། དམ་པ་འགའི་བཀའ་ལུང་སྤྱི་བོར་ཕེབས་པ་གུས་པས་མཆོད་དེ། འགྲོ་ལ་སྨན་པའི་བསམ་པ་ཡིད་སྨོན་དུ་འཆང་བ་བནྡེ་ལྷག་བསམ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། སྲིད་པ་འཕྲུལ་གྱི་ཇུ་ཐིག་གི་དཔྱད་དོན་སྣང་གསལ་སྒྲོན་མེ།