Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར། པ་དང་། གང་དག་འདི་ལས་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཙམ་གྱི་བར་དག་འཛིན་པར་བགྱིད་པ་དེ་དག་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱི་ལགས་སོ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་འདི་ནི་མདོ་སྡེ་སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོའི་སྔོན་གྱི་རབས་ལུང་བསྟན་པའི་ཚུལ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བྱས་པ་འདིའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་མཆོག་གི་བཀའ་དྲིན་དང་ཡོན་ཏན་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཤེས་ནས་དད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་འདིས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མདུན་དུ་བྱས་ནས་བདག་ཅག་སྙིགས་མ་ལྔའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་སྟེ། དཀོན་བརྩེགས་བྱམས་པས་ཞུས་པའི་ལེའུ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཆུང་བ་དང་། ཞེ་སྡང་ཆུང་བ་དང་། གཏི་མུག་ཆུང་བ་དང་། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ལ། ཕྱིས་བདག་བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་ན་ཅི་མ་རུང་ཞེས་དེ་ལྟར་ཞིང་རྣམ་པར་སྦྱོང་ངོ་། །ཀུན་དགའ་བོ་དུས་དེ་དང་ཚོད་དེ་འབྱུང་བ་ཡོད་དེ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཆུང་བ་དང་། ཞེ་སྡང་ཆུང་བ་དང་། གཏི་མུག་ཆུང་བ་དང་། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ངས་ནི་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་གནས་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཤས་ཆེ་བ་དང་། ཞེ་སྡང་གི་ཤས་ཆེ་བ་དང་། གཏི་མུག་གི་ཤས་ཆེ་བ་དང་། འདོད་ཆགས་བདོ་བ་དང་། ཞེ་སྡང་བདོ་བ་དང་། གཏི་མུག་བདོ་བ་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པར་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པ་དང་། ཆགས་པ་ཡ་ང་བས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་། ཆོས་ལོག་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ཕ་ལ་འཁུ་བ་དང་། མ་ལ་འཁུ་བ་དང་། སྤུན་ལ་འཁུ་བ་དང་། མིང་སྲིང་ལ་འཁུ་བ་དང་། ཁྱོ་ཤུག་ལ་འཁུ་བ་དང་། ཉེ་དུ་ལ་འཁུ་བ་དང་། འཕགས་པ་ལ་འཁུ་བ་དང་། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་འཁུ་བ་དང་། བདག་ལ་འཁུ་བ་དང་། མི་གཞན་ལ་འཁུ་བ་དང་། མི་དྲི་མ་ཅན་དང་། མི་དམུ་རྒོད་དང་། མི་ཅང་ཤེས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ན་ཅི་མ་རུང་ཞེས་དེ་ལྟར་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ཏེ། དུས་ཡ་ང་བ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་གནས་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་ངས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མདུན་དུ་བྱས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ང་ད་ལྟར་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་གྲོང་རྡལ་དང་ལྗོངས་དང་ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་རྣམས་སུ་ཞུགས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པ་ན། ང་ལ་ཁ་ངན་ཟེར་ཞེས་གཤེ་རྒྱ་སྟེ་ཚོགས་པར་མི་དབྱུང་བརྩུབ་པ་བརླང་པོ་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ། ང་ལ་ཆད་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །རྟག་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །འཁོར་འདོད་པ་མང་ངོ་ཞེས་ཀྱང་གླེང་ངོ་། །ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ན་ཡང་ང་ལས་ཀྱང་ འཐོར་རོ། །དུག་དང་བསྲེས་པའི་ཟས་ཀྱང་སྦྱིན་ནོ། །མེའི་ཕུང་པོ་ཡང་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་སོ། །འདི་ལྟར་སྟེ་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཀྱང་། མཛེས་ལྡན་མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུར་འཁྲིག་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་ང་ལ་སྐུར་པ་ཡང་བཏབ་བོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ང་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མདུན་དུ་བྱས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ད་ལྟར་སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་དུལ་བ་འདུལ་བ་ཁུར་ཆེན་པོ་བསྣམས་པ། དཀའ་བ་མཛད་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། ༈ གཞན་ཡང་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་འདིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་འདས་པའི་ཕ་རོལ་གྱི་སྔོན་གྱི་ཚེ་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་རྒྱལ་པོ་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་ཕྲན་ལྔ་སྟོང་ལ་དབང་བྱེད་པ་དེའི་སྲས་ཐ་ཆུང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཉིད་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཏེ། དེས་སྟག་མོ་བུ་བྱུང་ནས་ཞག་དུ་མར་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པས་ཉེན་པས་རང་གི་བུ་ཡང་ཟ་བ་ལ་ཐུག་པ་མཐོང་ནས་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་ཤིང་གི་ཚལ་པས་རང་གི་ལུས་ལས་ཁྲག་ཕྱུང་ནས་སྟག་མོ་ལ་ལྡག་ཏུ་བཅུག་ཅིང་རིམ་གྱིས་ཤ་མ་ལུས་པ་ཟ་བར་བྱས་ཏེ་ལུས་བཏང་བ་དང་། དགའ་ལྡན་ལྷའི་གནས་སུ་ སྐྱེས་པ་དེས་ཡང་ཡུམ་གྱི་མྱ་ངན་བསང་བར་མཛད་པ་དང་། ༈ །ཡང་སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་དབང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཟླ་
Chinese
第201页至300页 第201页至300页 并且，凡是受持从这（经典）中四句偈乃至一段的，我也将使他们完全成熟。”如是禀告。因此，这部《经部·慈悲白莲花》汇集了往昔的传记、授记的方式，毫无遗漏地完整呈现，通过这部经典的方式，了解导师的恩德和功德的理由，从而生起信心。如此，我们的导师以大慈悲为先导，为了我们五浊恶世的众生而证悟成佛。在《宝积经·弥勒菩萨请问品》中说：‘阿难，大菩萨弥勒往昔行菩萨行时，使众生贪欲减少，嗔恨减少，愚痴减少，具足十善业道，之后我证悟无上圆满菩提，岂不是更好？’如此清净佛土。阿难，那个时间和时机是会到来的，到那时，众生贪欲减少，嗔恨减少，愚痴减少，具足十善业道将会出现，在那之后，菩萨大菩萨弥勒凭借愿力的力量，证悟无上正等正觉。阿难，我往昔行菩萨行时，在五浊恶世安住之际，众生贪欲心重，嗔恨心重，愚痴心重，贪欲炽盛，嗔恨炽盛，愚痴炽盛，对非法产生贪恋和执着，被可怕的贪恋所压倒，持有邪见，对父亲不敬，对母亲不敬，对兄弟不敬，对姐妹不敬，对夫妻不敬，对亲人不敬，对圣者不敬，对堪布和阿阇黎不敬，对自己不敬，对他人不敬，在不清净的人、凶暴的人、不明事理的人之中，我证悟无上正等正觉。
English
Pages 201 to 300 Pages 201 to 300 And those who hold even a four-line verse or a section from this (scripture), I shall also fully ripen them.” Thus he requested. Therefore, this Sutra, the White Lotus of Compassion, gathers the accounts of past lives and prophecies, presenting them completely without omission. Through this method of the scripture, one should understand the reasons for the kindness and qualities of the supreme teacher and generate faith. Thus, our teacher, with great compassion as the foremost, attained enlightenment as the protector of us, the sentient beings of the five degenerations. In the chapter of Maitreya's Questions in the Ratnakuta Sutra, it says: 'Ananda, when the great Bodhisattva Maitreya practiced the conduct of a Bodhisattva in the past, he caused sentient beings to have less desire, less hatred, less ignorance, and to be endowed with the path of the ten virtuous actions. Later, I thought, "Wouldn't it be better if I were to awaken to unsurpassed perfect enlightenment?" Thus, he purified the Buddha-field. Ananda, that time and that opportunity will come. At that time, sentient beings will have less desire, less hatred, less ignorance, and will be endowed with the path of the ten virtuous actions. After that, the Bodhisattva, the great being Maitreya, by the power of his aspiration, will awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Ananda, when I practiced the conduct of a Bodhisattva in the past, while the world was dwelling in the five degenerations, sentient beings had strong desire, strong hatred, strong ignorance, desire was blazing, hatred was blazing, ignorance was blazing, they were attached to and fixated on what is not Dharma, they were overwhelmed by terrible attachment, they held wrong views, they were disrespectful to their father, disrespectful to their mother, disrespectful to their brothers, disrespectful to their sisters, disrespectful to their spouses, disrespectful to their relatives, disrespectful to the noble ones, disrespectful to their Khenpos and Acharyas, disrespectful to themselves, disrespectful to others, among impure people, violent people, and people who do not understand, I awakened to unsurpassed, perfectly complete enlightenment.'
Chinese
如果不能忍受又该怎么办呢，像这样完全修习了发愿。处于这样可怕的时代，阿难，我以大悲为先导，具有大悲心，我现在进入村庄、城市、城镇、地区和地方，以及国王的宫殿等处说法时，他们会辱骂我说坏话，驱逐出僧团，说粗暴的话。阿难，他们还会说我宣说断灭论，也会说我宣说常见论，也会议论说我贪求众多眷属。即使进入别人家中，也会因我而破散。还会供养掺有毒药的食物，也会准备火堆来加害我。像这样，即使成了佛，名叫“美貌母”的女子，也以淫欲之法诽谤我。阿难，我以大悲为先导，具有大悲心，现在为这样的众生说法。如是说后，世尊，具寿阿难这样禀告说：世尊，您为这样的众生说法，如来、应供、正等觉调伏未调伏者，荷负重担，行持苦行，真是太好了。再者，我们的导师为了众生的利益，为了寻求无上智慧，在行持菩萨行时，于无数劫之前的过去世，在此赡部洲，有位名叫大车的国王，统治着五千小国，他的小儿子名叫大悲，世尊即转生于此。他见到母虎产子后，多日饥渴所逼，甚至要吃自己的孩子，生起悲悯之心，用树枝划破自己的身体，放出鲜血让母虎舔舐，逐渐让它吃光所有的肉，舍弃了身体，往生到了兜率天，他又遣除了母亲的忧伤。又，在过去世，这位世尊是统治赡部洲的国王月。
English
What else can be done if one cannot bear it? Having thus completely practiced aspiration. Living in such a terrible time, Ananda, I, with great compassion as the guide, possessing great compassion, now enter villages, cities, towns, regions, and territories, as well as the palaces of kings and their retinues, and when I teach the Dharma, they scold me, saying bad things, expel me from the Sangha, and speak harshly. Ananda, they also say that I preach annihilationism, and they also say that I preach eternalism, and they also gossip that I desire many retinues. Even if I enter someone's house, it will be scattered because of me. They also offer food mixed with poison, and they also prepare a pile of fire to harm me. Like this, even having become a Buddha, a woman named 'Beautiful Mother' also slandered me with the Dharma of sexual intercourse. Ananda, I, with great compassion as the guide, possessing great compassion, now teach the Dharma to such sentient beings. Having spoken thus, the Blessed One, the venerable Ananda, said this: Blessed One, your teaching the Dharma to such sentient beings, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One, taming the untamed, bearing the great burden, performing austerities, is excellent. Furthermore, our teacher, for the benefit of sentient beings, in order to seek the unsurpassed wisdom, when practicing the conduct of a Bodhisattva, in the past life beyond countless eons, in this Jambudvipa, there was a king named Great Chariot, who ruled five thousand small kingdoms, and his youngest son was named Great Compassion, and the Blessed One took birth there. He saw that a tigress, having given birth to cubs, was threatened by hunger and thirst for many days, and was even about to eat her own cubs, and with a mind of compassion, he cut his own body with a branch of a tree, drew blood and let the tigress lick it, and gradually let her eat all the flesh, abandoning his body, and was born in the Tushita heaven, and he also dispelled his mother's sorrow. Again, in the past, this Blessed One was King Moon, who ruled Jambudvipa.