Tibetan
་། ཡི་གེའི་དོན་དང་མཐུན་པའི་ལན་བཅས་ཇི་འོས་བྱ། བཞི་པ་རང་གི་གནས་ཚུལ་ཇི་འོས་དང་ གོང་གི་བཀའ་དྲིན་ལ་བརྟེན་ཚུལ། དཔེར་ན་ཕྲན་གྱི་ན་བའང་། དམ་པ་གོང་གི་ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་པའི་གྲིབ་བསིལ་ལ་བདེ་བར་འཚོ་ཞིང་གནས་ལྟ་བུའམ། རྒྱལ་པོ་དང་བླ་མ་དེ་ཙམ་ཞེ་ས་མི་དགོས་རིགས་ལ། སྐྱབས་གསུམ་གྱི་བྱིན་མཐུས་འབྱུང་ལུས་རྣལ་མར་གནས་ཤིང་དགེ་བློ་མ་བོར་ཙམ་དུ་མཆིས། ཞེས་པ་ལྟ་བུ་དང་། འགྲིས་ཆེ་ན། ནང་ལུགས་ཀྱིས་སྐབས་ཀྱི་བདེ་དོགས་སྨྲོས་འོས་ཀུན་འབྲི། ལྔ་པ་སྐབས་ཀྱི་ཞུ་དོན་ལ། ཆེད་དུ་ཞུ་བ་ལྟ་བུའི་མུར་ཞུ་དོན་བཅུག་ལ། ཐུགས་རྗེས་མ་འདོར་བར་སྐུ་མཁྱེན་མཁྱེན་སོགས་གསོལ་བ་འདེབས། དྲུག་པ་སླད་མའི་ཆར་ཡང་ཞེས་པ་ལྟ་བུའི་མུར་སྐུ་ཁམས་བཟང་ཞིང་མཛད་ཕྲིན་རྒྱས་པའི་ཚུལ་རྒྱན་གྱི་ལམ་ནས་དྲངས་ཏེ། མཇུག་ཏུ་དེ་ལྟར་འགྱུར་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལགས་ན་ཐུགས་རྗེས་རེ་འབྲས་དོན་སྨིན་དུ་མཛད་པར་འཚལ། ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སོགས་སྐྱབས་ཞུས་དང་ཤིས་བརྗོད་ཇི་མཛེས་བྱ། ཡིག་ལན་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་སྐུ་ཁམས་བཟང་བའི་ངོས་ནས་གསུང་བྲིས་ཀྱི་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་རྩོལ་བ་རྒྱན་གྱི་ལམ་ནས་དྲངས་ཏེ་བྱ། བདུན་པ་སྔ་མ་དང་སྦྲེལ་ཏེ་ཐུགས་བརྩེས་རྗེས་སུ་སྐྱོང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཞུ་མཚོན་དུ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་རེག་སོགས་རྣམ་གྲངས་བྲིས་ཏེ་གུས་ཕུལ་ལམ། ས་གནས་ཆེ་གེ་མོ་ནས་ཟླ་ཚེས་འདི་ལ་ཕུལ་ཞེས་པ་ཙམ་ལས། ཞེ་ས་ཆེ་བ་དགོས་གྲས་ལ་འབུལ་མཁན་གྱི་མིང་མི་བྲི། གལ་ཏེ་བྲིས་ན་ཕྱི་རུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕུལ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ལ། གོང་གི་མགོ་རྒྱན་དང་འཚམས་པར་གུས་པར་ཕུལ་ལྟ་བུ་རྣམས་མས་རིམས་སུ་བསེགས་ནས་བརྩེགས་སྟེ་བཞི་ཕབས་པ་རབ། ཐ་ནའང་དཀྱུས་མར་བྲིས་པའི་ཕུལ་གྱི་ཕྱི་ཚགས་མར་གྱུ་བ་ཙམ་བྱ། འདིར་ཞུ་ཁྲ་ལྟ་བུ་ལ་དང་པོ་དང་ གཉིས་པ་ཡན་སྔར་ལྟར་ལ། དེ་ནས་སྐབས་ཀྱི་ཞུ་བ་བགྱིས་ཏེ། དེའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སྟེ་གསུམ་པོ་ཁོ་ནས་ཆོག་གོ། གཞན་བླ་དཔོན་དངོས་མཇལ་གྱི་ཁྲི་སྟོན་དང་། དབང་ཡོན་ལྟ་བུ་ལ། དང་པོ་གཉིས་འདྲ་ལ། དེ་ནས་སྐབས་ཀྱི་དོན་བཅུག་ཅིང་མཐར་དངོས་རྫས་སྤེལ་ཏེ་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཁྲི་འབུལ་སོགས་ལ་ཐོག་མཐའ་ཚིགས་བཅད་དང་། བར་དུ་ཞུ་འོས་དང་། འབུལ་ལམ་བྲི། མ་ཡག་སོགས་སྔ་མ་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་སུ། སྐབས་ཀྱི་ཞུ་བྱ་དང་།བསྐུར་རྒྱུ་རྣམས་བྲི་བ་ལས་གཞན་མི་ཐོབ་པ་སོགས་རིག་པས་དཔྱད། དགེ་ལས་དགའ་སྟོན་གྱི་རིགས་དེ་དག་གི་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་ཀུན་ཏུ་རྒྱན་གྱི་ལམ་ལས་དྲངས་པའི ཚིག་ཇི་འོས་སུ་ཇི་མཛེས་མཛེས་སྦྱར་ཞིང་། སྙིང་གཏམ་དང་མ་ཡག་ལྟ་བུ་སོགས་སྐབས་དོན་ཕལ་ལ་བརྗོད་དོན་རྗེན་ཅེར་ལས་སྐབས་སུ་མ་བབ་པའི་ཚིག་སྒྲོས་མཛེས་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མི་ལེགས་པས། གནད་ཀྱི་ཉམས་ལ་མཁས་པ་གལ་ཆེ། མདོར་ན་ཡུལ་དུས་གནས་སྐབས་ལ་ལྟོས་ཏེ་ཚིག་དོན་བསྡེབ་ཚུལ་རྣ་བར་སྙན་ཅིང་ཡིད་ལ་འཐད་པ་ཁོ་ནར་བྱ་ཞིང་། དེ་དག་གི་དཔེར་རགས་པ་ཡིག་བསྐུར་གྱི་དཔེར་བརྗོད་སྤྱི་ལས་གྲགས་པ་ལྟར་ཤེས་དགོས་ཤིང་། ཞིབ་པར་ནི་རྣམ་རྟོག་གི་འཇུག་པ་མ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ་མཐའ་མི་མངོན་ནོ། །དེ་ལྟར་མདོར་ན་དགའ་སྟོན་དགེ་ལས་ལ་བརྗོད་ན་ལྷ་དབང་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་རྔ་སྒྲ་ལྟ་བུ་ཡིད་སྤྲོ་བ་འཕེལ་ནུས་པ་དང་། སྐབས་དོན་སོ་སོར་ཤན་ཕྱེས་ནས་བརྡ་འཕྲོད་པ་མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་དང་། སྙིང་གཏམ་དང་དབུགས་འབྱིན་པ་སོགས་ལ་ཚད་ནད་ལ་ག་བུར་ཐེབས་པ་ལྟ་བུ་དང་། སྙིང་ཉེ་བ་ལ་བསྐུར་ན་མ་བུ་ ས་མཐའ་ནས་ཕྲད་པ་ལྟ་བུ་སོགས། སྐབས་སུ་བབས་པ། གནད་དུ་སོང་བ། ཉམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱའོ། ༈ །ལྔ་པ་རང་མཉམ་ལ་དབུ་འཇུག་ལ། འདི་ལྟ་བུ་དཀྱུས་མའི་མཐར། བརྩེ་ལྡན་དང་། ཤེས་ལྡན་སོགས་གང་འོས་ཀྱི་ཕྱག་ཏུའམ། དྲུང་དུའམ། ག་ལ་བར་ཞེས་པའི་མཐར་འབེབས་མེད་པར་ཕུལ་དོན་ལྟ་བུའི་མུར་། དེ་གར། ཁམས་འཚོ་བ་སོགས་དགའ་ཚུལ་དང་། རང་གི་གནས་ཚུལ། སྐབས་དོན། སླད་ཆ་རྟེན་བཅས་ཆེ་གེ་མོ་ནས་ཕུལ། ཞེས་དོན་ཚན་སྔ་མ་ལྟར་ལ། ཞེས་ཧ་ཅང་མི་དགོས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཕྲལ་དོན་ལ་ཡུལ་དང་། སྐབས་དོན་སྨྲོས་པས་ཆོག་པ་སོགས་དུས་དང་སྦྱར། ༈ དྲུག་པ་རང་ལས་དམན་གྲས་ལའང་། ཤེས་ལྡན་སོགས་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་ལ་ཚིག་རྩ་རྐྱང་པ་བྲི། ཡོན་ཏན་ཅུང་ཟད་ཡོད་པའམ། ཡུལ་བླ་སེར་སོགས་མཆོད་གནས་ཀྱི་རིགས་ལ་རང་ལས་དམན་པ་ལའང་འདུད་པ་དང་། ཞེ་ས་སྦྱར་བ་ལ་སྐྱོན་མེད་པར་མ་ཟད་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །།བདུན་པ་ལ་དང་པོ་གང་གི་བཀའ་བསྒོ་བ་པོའི་གཏམ། གཉིས་པ་གང་ལ་བསྐུར་བྱའི་ཡུལ་སྨྲོས་པ། གསུམ་པ་སྐབས་དོན་དངོས། བཞི་པ་ཁྲིམས་བསྒྲག་པ། ལྔ་པ་ཡུལ་དུས་གང་དུ་བྲིས་པ་གོ་བར་བྱ་བ་ལས། དང་པོ་ལ་དབུ་འཛུག་གང་བདེས་ཆོག་ཀྱང་། དེང་སང་ཁམས་དབུས་ཀྱི་ཕྲལ་བསྐུར་གྱི་ཕྱག་བཞེས་ལ། ༊ ལྟ་བུའི་རྩེ་ཇི་ཙམ་རིང་པོར་བྱས་ནས་ཤོག་བུའི་མཐའ་ཇི་ཙམ་ནོན་པ་དེ་ཙམ་ཁེབ་རྒྱ་ཆེ་བར་བརྟགས། གང་ལྟར་ཡང་། རྒྱ་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེ་གྲས་ཀྱིས། རང་རང་གི་ཐོབ་ཐང་དང་བསྟུན་པའི་གཏམ་རྔམ་ཟིལ་
Chinese
应作与文字意义相符的答复。第四，应如何陈述自己的情况，以及如何依靠上级的恩德。例如，可以说“小的我，也在尊贵的上师无量慈悲的荫庇下，安乐地生活着”之类的话。对于国王和上师等不必过于尊敬的对象，可以说“依靠三宝的加持，色身安康，不失善心”。如果关系亲密，可以用内部的规矩，写所有应该说的关于安危的话。第五，关于当时的请求，像特别请求那样，将请求放入其中，并祈祷不要舍弃慈悲，请知晓，请知晓等等。第六，在像“以后也”这样的话语中，以修饰的方式引出身体健康、事业兴旺的情形，最后祈祷事情如此发展，希望以慈悲使愿望实现。像这样，应尽可能优美地进行祈求和祝福。如果是回信，应从身体健康的角度，以修饰的方式引出不断努力写作的事情。第七，与前面相联系，为了表达以慈悲关怀的缘起，写吉祥天物等各种名称，恭敬地献上，或者只写从某地某月某日献上。对于需要非常尊敬的对象，不写献上者的名字。如果写了，应写在外面。对于像“献上”这样的话语，应与上面的开头相符，像“恭敬地献上”这样，从上往下逐渐堆叠，最好是四层。即使是最差的情况，也只是将普通写的“献上”的外部稍微弯曲一下。这里，对于像请示单这样的文件，第一和第二部分与之前一样。然后，进行当时的请示，并为这件事祈祷，这三点就足够了。此外，对于拜见上师官员的宴会，以及灌顶供养等，前两点相同。然后，放入当时的事情，最后交换实物，并致以祝福。或者，对于献宝座等，写开头和结尾的偈颂，中间写应该请示的内容和献上的方式。对于“玛雅”等，在前面两点之后，写当时应该请示的事情和要送的东西，除此之外，用智慧进行思考。对于善事庆典等，其开头、中间、结尾
English
Appropriate responses should align with the meaning of the words. Fourth, how to state one's own situation and how one relies on the kindness of superiors. For example, one might say, "I, too, live happily under the shade of the immeasurable compassion of the venerable superiors." For those who do not require excessive respect, such as kings and lamas, one might say, "By the power of the blessings of the Three Jewels, my body remains healthy, and I have not lost my virtuous mind." If the relationship is close, one should write all that needs to be said about well-being and concerns according to internal customs. Fifth, regarding the matter of the request at hand, insert the request as if it were a special request, and pray that compassion is not abandoned, asking for knowledge, knowledge, etc. Sixth, in phrases like "also in the future," draw out the state of good health and flourishing activities in an ornate manner, and finally pray that things turn out that way, hoping that compassion will bring the desired results to fruition. Like this, requests and blessings should be made as beautifully as possible. If it is a reply, one should draw out the effort of continuously writing from the perspective of good health in an ornate manner. Seventh, connecting with the previous point, to express the auspicious connection of being cared for with compassion, write various names such as auspicious deities and respectfully offer them, or simply write "offered from such and such place on such and such date." For those who require great respect, do not write the name of the offerer. If it is written, it should be written on the outside. For phrases like "offered," it should match the heading above, like "respectfully offered," gradually piling up from top to bottom, preferably in four layers. Even in the worst case, just slightly curve the outer edge of the commonly written "offered." Here, for documents like request forms, the first and second parts are the same as before. Then, make the request at hand and pray for that matter; these three points are sufficient. Furthermore, for feasts to meet lamas and officials in person, and for empowerments and offerings, the first two points are the same. Then, insert the matter at hand and finally exchange objects and offer blessings. Alternatively, for offering thrones, etc., write verses for the beginning and end, and in the middle write what should be requested and the manner of offering. For "Maya" etc., after the first two points, write what should be requested at the time and what is to be sent, and beyond that, contemplate with wisdom. For virtuous deeds and celebrations, the beginning, middle, and end
Chinese
务必将从修饰之途径引出的词语，如何适宜如何美妙地组合。如情话和“玛亚”等，对于一般场合，与其直白地表达意思，不如避免使用不合时宜的华丽辞藻。精通要点的韵味至关重要。总之，要根据地点、时间和情况，使词语和意义的结合方式悦耳动听，令人信服。这些例子，可以从书信范例中广为人知的事例中学习。详细地说，直到分别念的止息，其边际也难以显现。因此，总而言之，在庆祝活动和善行方面，要像天神因陀罗战胜敌人的鼓声一样，能够增进喜悦。对于不同的场合，要像太阳升起在空中一样，清晰地表达意思。对于情话和倾诉心声等，要像樟脑敷在热病上一样。对于亲近的人，要像母子 在天涯海角相遇一样。要切合时宜，抓住要点，使韵味完美。༈ 第五，对同等地位的人的开头。像这样，在普通信件的末尾，加上“慈爱者”和“智者”等合适的称谓，在“处”、“跟前”或“哪里”等词语之后，不加任何客套，直接表达奉上的意思。在那里，表达健康状况等喜悦之情，以及自己的情况、事情的缘由。连同礼物，从某某处奉上。与之前的条款相似，但这是非常不必要的区别。对于琐事，只需提及地点和事情的缘由即可，并结合时间。༈ 第六，对于地位低于自己的人，像前面提到的那样，只写简单的词语。对于稍有功德的人，或者寺院僧侣等供养处，即使对地位低于自己的人也使用敬语和尊称，不仅没有过错，而且是好的。༈ 第七，首先是发布命令者的讲话。第二是说明发给谁。第三是事情的真正缘由。第四是宣告法律。第五是要理解在何地何时书写。其中，对于第一点，可以使用任何方便的开头。但是，现在康区（康区，指青藏高原东部）和卫藏（卫藏，泛指西藏地区）的书信习惯是，༊ 这样的顶端要尽可能地长，尽可能地压住纸张的边缘，以此来衡量覆盖范围的大小。无论如何，汉藏的大国王们，都根据各自的地位和权利，发出威严的言辞。
English
Be sure to combine the words drawn from the path of ornamentation in a way that is appropriate and beautiful. For ordinary occasions such as love talks and "Maya", rather than expressing the meaning directly, avoid using ornate words that are out of place. It is crucial to be proficient in the nuances of the key points. In short, depending on the place, time, and situation, the way words and meanings are combined should be pleasing to the ear and convincing to the mind. Examples of these can be learned from well-known examples of letter writing. In detail, until the cessation of conceptualization, its boundaries are difficult to reveal. Therefore, in short, in terms of celebrations and virtuous deeds, it should be like the sound of Indra's drum defeating the enemy, which can increase joy. For different occasions, it should be like the sun rising in the sky, clearly expressing the meaning. For love talks and expressing feelings, it should be like camphor applied to a fever. For close people, it should be like a mother and child meeting at the ends of the earth. It should be timely, grasp the key points, and make the flavor perfect. ༈ Fifth, the beginning for people of equal status. Like this, at the end of an ordinary letter, add appropriate titles such as "Loving One" and "Wise One", and after words such as "place", "presence", or "where", express the meaning of offering directly without any formalities. There, express joy such as health conditions, as well as one's own situation, the reason for the matter. Together with the gift, offered from so-and-so. Similar to the previous clause, but this is a very unnecessary distinction. For trivial matters, it is sufficient to mention the place and the reason for the matter, and combine it with the time. ༈ Sixth, for those of lower status, write simple words as mentioned earlier. For those with a little merit, or places of offering such as monks and nuns, even using honorifics and respectful terms for those of lower status is not only not wrong, but good. ༈ Seventh, first is the speech of the one issuing the command. Second is to state to whom it is being sent. Third is the true reason for the matter. Fourth is proclaiming the law. Fifth is to understand where and when it was written. Among these, for the first point, any convenient beginning can be used. However, nowadays the custom of sending letters in Kham (Kham, refers to the eastern part of the Tibetan Plateau) and U-Tsang (U-Tsang, generally refers to the Tibetan region) is that the top of ༊ like this should be made as long as possible, and the edge of the paper should be pressed down as much as possible to measure the size of the coverage. In any case, the great kings of China and Tibet all issue majestic words according to their respective status and rights.