Tibetan
་མཐོང་བས་ན། །འདི་འདྲ་ཅི་ཞེས་སོམ་ཉི་ཅིས་མི་སྐྱེ། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཡིན་ན། །ཉམས་དང་རྟོགས་པའམ་ཚེ་རིང་ཆོས་འཕེལ་ཞིང་། །བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བྱིན་རླབས་མཛད་ན་ལེགས། །འདོན་རྒྱུ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །འདོན་རྒྱུ་བྱིན་ཆེན་ཡིད་ཆེས་དེ་སྔ་ཡོད། །གསར་བྱུང་དེ་བས་ཟབ་པ་གཅིག་མ་མཐོང་། །གསར་ཆོས་ཟབ་བོ་སྙམ་ནས་དེ་བསྟེན་ནས། །རང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ན་ལེགས་ཏེ་དཀོན། །ལེགས་པར་བརྟགས་ན་གཏེར་ཆོས་ཟེར་བ་རྣམས། །གྲགས་འདོད་ནོར་འདོད་བུད་མེད་འདོད་པའི་ཕྱིར། །གཏེར་ལ་རེ་ཞིང་སྐམ་ཆགས་མེ་ལྟར་འབར། །རྫུན་དང་ཟོག་པོ་མེད་པ་དཀོན་འདི་ཅི། །ངེས་པར་པདྨའི་བྱིན་རླབས་ལས་ཅན་ནི། །སངས་རྒྱས་མཐོང་ཞིང་དེ་ཡིས་དངོས་སློབ་དང་། །འདྲ་ཕྱིར་གཞན་ལས་ཁྱད་འཕགས་ཡིན་ངེས་ཀྱང་། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པ་བརྟགས་ན་གཞན་དང་མཚུངས། །དེ་འདྲས་གངས་ཅན་བདེ་སྐྱིད་སྤེལ་བ་ལ། །ཐེ་ཚོམ་ཟ་ཡང་རང་བསྟོད་གཏེར་ལུང་གིས། །རང་ཆེ་འབྱིན་ཞིང་གཞན་སྨོད་བྱང་སེམས་ཀྱི། །རྩ་ལྟུང་ཁུར་ལེན་འཆོལ་ཉོག་སྤྱོད་པ་མང་། །ཀྱེ་མ་དུས་ངན་འདི་ལ་ཚུལ་ལྡན་གྱི། །དགེ་སྦྱོང་དཀོན་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྒུད་པ་བདོ། །དགེ་སྦྱོང་གཞན་ལས་འཕགས་རློམ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །གཏེར་སྟོན་འདི་ཙམ་མང་འདི་དུས་ དང་འགལ། །གལ་ཏེ་བཟང་པོ་མང་ཕྱིར་བསྟན་འགྲོའི་དཔལ། །འཕེལ་ན་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་རྙིང་མ་པ། །ལྷག་པར་བདེ་འབྱོར་རྒྱས་པར་རིགས་ན་ཡང་། །དེ་རྣམས་ལྟོས་བཅས་ལྷག་པར་རྒུད་འདི་ཅི། །ཧ་ཧ། ཡང་གཏེར་ཆོས་དེ་གཏེར་སྟོན་དེ་ལ་གུ་རུས་གདམས་པ་དངོས་སུ་མཐོང་བའམ། མངོན་ཤེས་ཀྱིས་ཤེས་པ་མེད་ན། གང་ཟག་དེས་ཚིག་ལ་ཡིད་སྟོན་ན་གུ་རུའི་གསུང་དུ་འཛིན་དགོས་པས། གང་ཟག་དེ་ཚད་ལྡན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་ཞིག་མིན་ན། འདི་ངའི་གཏེར་ཆོས་ཡིན་ཅེས་པ་ཙམ་གྱིས་དང་། ཚིག་སྒྲོས་ལེགས་པའམ་བྲག་ནས་བརྐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་ཆེས་དཀའ་འོ། །གལ་ཏེ་དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད། ཀྱེ་རྡོར་རྒྱུད་འབུམ་ལྔ་སོགས་རྒྱུད་ཚད་ལྡན་བོད་ན་མེད་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་གོ་རྒྱུ་ཡོད་ངེས་ཀྱི་བརྟག་པ་བརྒྱད་སོགས་དང་། གཟའ་སྐར་གྲུབ་རྩིས་ཀྱི་རྩིས་འཕྲོ་སོགས་རིགས་གནས་ཀྱི་གནད་ལ་ཕན་ངེས་སྔར་མེད་ཡིག་ཆ་ངོ་མཚར་ཅན་དང་། རྒྱུད་དང་མདོ་སྡེའི་བཀའ་གནད་མི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲོལ་བས་གཞུང་དང་། ལུང་བསྟན་གསལ་བ་དུས་ཀྱི་འབྱུང་འགྱུར་བསླུ་མེད་སོགས་མདོར་ན་གོ་རྒྱུ་ཆེ་བ་མདོ་རྒྱུད་དང་མཐུན་པ། དེ་མཐོང་ན་དགོང
Chinese
既然看到了，怎能不產生這是怎麼回事的疑問呢？如果蓮花生大士攝受的話，禪定和證悟或者長壽佛法增長，加持佛法興盛就好了。僅僅宣講念誦有什麼用呢？念誦大加持的信心以前就有。沒有見過比新出現的更深奧的。如果認為新法深奧而去依止，自己獲得成就就好了，但很稀少。如果好好觀察，所謂的伏藏法，都是為了名聲、財富、女色的緣故，渴望伏藏，像乾柴烈火般燃燒。沒有虛假和欺騙的很少，這是為什麼呢？ 確實，具有蓮花生大士加持的幸運者，能見到佛，並且像他的親傳弟子一樣，因此肯定比其他人更殊勝，但如果考察其智慧、慈悲和能力，則與其他人相同。對於這樣的人能否增進雪域（指西藏）的幸福，雖然感到懷疑，但自我讚揚的伏藏預言，自我誇大並貶低他人，承擔菩薩的根本墮罪，行為散亂混雜的人很多。 唉，在這個惡劣的時代，具有戒律的修行者稀少，因此眾生遭受衰敗。自認為比其他修行者更殊勝的轉世化身，伏藏師如此之多，這與時代不符。如果好人很多，佛法和眾生的光輝就會增長，佛法總體和寧瑪派，尤其應該是安樂富裕增長，但這些都是相互依存的，特別是衰敗，這是為什麼呢？ 哈哈。 還有，如果那個伏藏法，伏藏師沒有親眼見到古汝（蓮花生大士）的教導，或者沒有通過神通了知，那麼如果那個人相信文字，就必須認為是古汝的教言。如果那個人不是合格的善知識，僅僅說這是我的伏藏法，或者文字優美，或者從岩石中挖掘出來，也很難相信。如果時輪根本續，密集金剛續五部等合格的續部在西藏沒有，以及非常容易理解的八種觀察等等，以及對星曆算學有益的星算推演等，對學術領域的要點有益的以前沒有的奇特文獻，以及能解開續部和經部的所有密意的論著，以及清晰的預言，對時代變遷毫不欺騙等等，總之，容易理解且與經續相符。如果看到這些，就應該明白。
English
Since it is seen, how can one not have doubts about what this is? If the great Orgyen (Padmasambhava) has taken hold, it would be good if meditation and realization, or longevity and Dharma, would increase, and bless the flourishing of the Dharma. What is the use of merely teaching recitation? The faith in the great blessing of recitation has existed before. I have not seen one that is more profound than the newly emerged ones. If one thinks the new Dharma is profound and relies on it, it would be good if one attains accomplishment, but it is rare. If one examines well, all the so-called treasure teachings are for the sake of fame, wealth, and women. They long for treasures and burn like dry firewood. What is this rarity of having no falsehood and deception? Surely, a fortunate one who has the blessings of Padma (Padmasambhava) will see the Buddha and be like his direct disciple. Therefore, it is certain that he is more special than others, but if one examines his wisdom, compassion, and ability, he is the same as others. Although I doubt whether such a person can promote the happiness of the snowy region (Tibet), the self-praising treasure prophecies, exaggerating themselves and belittling others, taking on the root downfall of Bodhisattvas, and engaging in chaotic and mixed behaviors are many. Alas, in this evil age, virtuous practitioners with discipline are rare, therefore sentient beings suffer decline. Reincarnated beings who boast of being superior to other practitioners, and so many treasure revealers, this is inconsistent with the times. If there are many good people, the glory of the Dharma and beings will increase, and the Dharma in general and the Nyingma school in particular should especially increase in happiness and wealth, but these are interdependent, and especially declining, why is this? Haha. Also, if that treasure Dharma, the treasure revealer has not directly seen the instructions of Guru (Padmasambhava), or has not known through clairvoyance, then if that person believes in the words, it must be regarded as the teachings of Guru. If that person is not a qualified great spiritual friend, it is difficult to believe merely by saying that this is my treasure Dharma, or that the words are beautiful, or that it was excavated from a rock. If the Kalachakra Root Tantra, the Hevajra Tantra five sections, etc., qualified tantras are not in Tibet, and the eight examinations that are certainly very easy to understand, etc., and the calculations of astrology that are beneficial to astrology, etc., unique documents that have never existed before that are beneficial to the key points of academic fields, and treatises that can unravel all the secrets of the tantras and sutras, and clear prophecies, infallible changes of the times, etc., in short, easy to understand and consistent with the sutras and tantras. If you see these, you should understand.
Tibetan
ས་གནད་ལྷག་པར་གསལ་བ་སོགས་བློ་ལྡན་མགུ་བ་བསྐྱེད་པའི་གཞུང་གལ་ཏེ་གཏེར་ནས་ཐོན་ན་ནུབ་མི་བྲ་བར་བདེན་ནོ། །གཞན་ཡང་བྱེ་བྲག་བཤད་མཛོད་ཆེན་མོ་སོགས་ནང་པ་དང་། ཕྱི་པའི་གཞུང་གི་སྒྱུ་རྩལ་གྱི་ བསྟན་བཅོས་སོགས་སྐབས་སུ་མཁོ་བ་དག་ཀྱང་གཏེར་ནས་བཏོན་ན་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞིང་ནུབ་མི་བྲ་བར་གདའ། གཞན་ཡང་དཀོན་བརྩེགས་ཀྱི་ལེའུ་ལྷག་མ་ཡོངས་རྫོགས་སམ་ཅི་རིགས། མདོ་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་གི་ལྷག་མ་ཅི་ཡོད་སོགས་གཏེར་ནས་འབྱུང་ན་ངོ་མཚར་ཆེ། གཞན་ཡང་བོད་ཀྱིས་བསྟན་བཅོས་གནུབས་ཆེན་གྱི་མདོ་འགྲེལ་སོགས་སྔར་ཡོད་དུ་མ་ཞིག་ད་ལྟ་མི་སྣང་བ་སོགས་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་ལ་བརྟེན་ཏེ་གཏེར་ནས་བྱུང་ན་ལེགས་ཏེ། གཏེར་ནས་ཁྱི་རོ་མིན་པ་གང་ཡང་འབྱུང་། ཞེས་གསུངས་པས་མཁོ་བའི་ཆོས་གང་ཡང་གཏེར་ནས་མི་འབྱུང་དོན་མེད་ལ། ནད་ཞི་བའི་སྨན་དྲི་ཚོར་བ་ཙམ་གྱིས་ཕན་པ་དང་གསོ་དཔྱད་ངོ་མཚར་གྱི་གཞུང་སོགས་གཏེར་ནས་རྙེད་པའམ། གཞན་ཡང་དཔེ་ཆ་ལག་ཏུ་བྱུང་ནའང་སྐལ་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་གཞན་ལ་ཕན་བྱེད་ཡིན་འདུག་པས། གཏེར་སྟོན་ཆོས་དེ་ལྟར་པད་འབྱུང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པར་རིགས་སོ། །གཞན་ཡང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སོགས་ནི་སྙིགས་མའི་དུས་སུ་འབྱུང་དཀའ་མོད། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་ཆ་ཡི་རིན་པོ་ཆེ་ཅི་རིགས་ངོ་མཚར་ཅན་སུས་བལྟས་ཀྱང་ཡིད་མཚར་བ་བྱུང་ན་རང་གཞན་ཀུན་ལེགས་པར་འདུག་པས་དེ་ལྟར་ཐུགས་བཞག་མཛོད། པདྨའི་བྱིན་རླབས་ཟབ་ཆོས་ངེས་སྤྱོད་ན། །རྟག་ཏུ་དེ་སྒྲུབ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་རིགས་མོད། །ནོར་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་ཉུལ་བཞིན་རང་གི་ ཆོས། །གཞན་ལ་ཟོང་བཞིན་བྲིམ་པ་མ་མཐོང་ངམ། །ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་བཤད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཁྱེད་རང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ན་ཁྱེད་ཀྱི་ཆོས། །ཕར་འཚོང་མི་དགོས་ཚུར་ལ་འདོད་མཁན་འོང་། །འོན་ཀྱང་ཁྱེད་རང་ཆོས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་ཐོབ། །ཡི་གེ་བྲིས་ནས་ཆེ་གྲགས་ནོར་ཅན་རྣམས། །གར་ཡོད་ཁྱེད་རང་ང་ཡི་ཆོས་བདག་ཅེས། །ཚོལ་ཞིང་སྙན་གྲགས་འབའ་ཞིག་བསམ་པས་གཡེངས། །ཆོས་དེ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ངེས་ཕན་ཅི་ཞིག་མཐོང་། །བུད་མེད་གཟུགས་བཟང་མཐོང་ན་མཁའ་འགྲོ་ཟེར། །མི་དད་ཁ་ཟེར་ཅན་ཚོ་བདུད་དུ་འབོད། །རང་ཉིད་རྗེ་འབངས་གྲུབ་པའི་སྤྲུལ་པར་འཛིན། །བསྒྲགས་རྒྱུ་མང་ལ་ཕན་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མེད། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་གནད་རྣམས་གང་ཡིན་དང་། །སྙིང་པོའི་བསྟན་པའི་ཆེ་བ་འདི་ཡིན་ཞེས། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་རང་གིས་མ་ཤེས་ཀྱང་། །ང་ཡི་ཆོས་འདི་ཀུན་ལ་འཕགས་ཞེས་རློམ། །བསྟན་པ་སྤྱི་དང་རྒྱལ་དབང་པ
Chinese
如果能从伏藏中取出特别清晰地阐明要点等，能让智者满意的论典，那就确实不会消失。此外，像《分别说藏大论》等内道和外道论典的艺术著作等，在需要的时候也能从伏藏中取出，那就太神奇了，而且也不会消失。此外，《宝积经》的剩余章节全部或尽可能多地取出，以及《经部念住》的剩余部分等，如果能从伏藏中出现，那就太神奇了。此外，藏地的论典，像努钦的经释等，以前有很多，但现在看不到了，如果依靠空行母的授记从伏藏中取出，那就太好了。因为伏藏中会出现除了狗尸体之外的任何东西。如是说，所以需要的法从伏藏中不会出现是没有道理的。能平息疾病的药物，仅凭气味就能起作用，以及神奇的医方明论典等，如果能从伏藏中找到，或者其他书籍能到手，也能利益有缘的其他人。因此，伏藏师应该这样向莲花生大师祈祷。此外，如意宝等在末法时代很难出现，但能利益众生的各种珍宝，无论谁看到都会感到惊奇，这样对自他都有好处，所以请这样考虑。如果能确定修行莲师的加持深法，那就能经常修持并获得成就。但为了钱财而四处奔波，将自己的法像商品一样卖给别人，难道你没看到吗？说法的功德有什么用？如果你自己获得了成就，你的法就不需要卖给别人，自然会有人想要。然而，你通过法获得了什么？写字后，对那些有钱有势的人说：“你在哪里？你是我的法主。”为了寻找名声而心神不定。即使修持了那个法，又能看到什么实际的利益呢？看到漂亮的女人就说是空行母，把不相信、爱嚼舌根的人叫做魔鬼，把自己当成君臣成就的化身。说得多，但实际利益却什么也没有。什么是佛法的要点？什么是核心佛法的伟大之处？即使自己一点也不懂，也自以为是地说：“我的法胜过一切。”对于整个佛法和嘉瓦仁波切
English
If treatises that particularly clarify key points and please the wise could emerge from treasures, then they would indeed not disappear. Furthermore, if artistic works from Buddhist and non-Buddhist treatises, such as the Great Treatise on Distinctions, and other things needed at times could also be extracted from treasures, it would be very wondrous and they would not disappear. Moreover, it would be amazing if the remaining chapters of the Heap of Jewels Sutra, either in full or as much as possible, and any remaining portions of the Sutra on the Establishment of Mindfulness, etc., could emerge from treasures. Furthermore, it would be good if Tibetan treatises, such as the Nupchen's Sutra Commentary, many of which existed before but are now unseen, could emerge from treasures based on the prophecies of the dakinis, since anything other than a dog corpse can emerge from treasures. As it is said, there is no reason why needed Dharma should not emerge from treasures. If medicines that pacify diseases, which are effective merely by their scent, and wondrous treatises on medicine, etc., could be found in treasures, or if other books could come into one's possession, they would benefit other fortunate individuals. Therefore, treasure revealers should pray to Padmasambhava in this way. Furthermore, although wish-fulfilling jewels and the like are difficult to find in degenerate times, if various kinds of precious jewels that benefit sentient beings, which are wondrous and amaze anyone who sees them, could be found, it would be good for oneself and others, so please keep this in mind. If one is certain to practice the profound Dharma of Padma's blessings, then one can always practice it and attain accomplishments. But are you not seeing that one wanders around for money, selling one's own Dharma like merchandise to others? What is the use of explaining the greatness of Dharma? If you yourself attain accomplishments, your Dharma will not need to be sold to others; those who desire it will come. However, what have you gained through Dharma? After writing letters, you say to the wealthy and famous, "Where are you? You are the patron of my Dharma." You are distracted by seeking fame alone. Even if you practice that Dharma, what definite benefit do you see? When you see a beautiful woman, you call her a dakini. You call those who are faithless and gossipy demons. You consider yourself an emanation of accomplished lords and subjects. There is much to proclaim, but nothing to benefit. What are the key points of the Buddha's teachings? What is the greatness of the essential teachings? Even if you yourself do not know even a little, you arrogantly say, "My Dharma is superior to all." Regarding the general teachings and the Gyalwang P