Tibetan
གཏེར་སྟོན་བརྟག་པ་ཆུ་དྭངས་ནོར་བུ། གཏེར་སྟོན་བརྟག་པ་ཆུ་དྭངས་ནོར་བུ། གཏེར་སྟོན་བརྟག་པ་ཆུ་དྭངས་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཡང་དང་པོར་ཆོས་འདི་ཐོན་དང་། སྒྲུབས་དང་། ལེགས་པོ་འོང་རྒྱུ་ཡོད་ཅེས་ལུང་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡིན་སྙམ་ནས་ནན་ཏན་གྱིས་ཞུགས་པ་དག་ལ་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྟ་ཅི། བར་ཆད་འཚུབ་ཆ་ཆེན་པོས་མནར་བ་བྱུང་བའི་ཚེ། རྟེན་འབྲེལ་མ་འགྲིགས་པ་ལ་ཁག་འགེལ་བའམ་བར་ཆད་ཀྱིས་ཟིན་ཏོ་ཟེར་ཀྱང་། དད་པས་ཞུགས་པ་དག་བར་ཆད་ཀྱིས་མི་ཟིན་པ་ཆོས་དེས་འགྲུབ་རིགས་པ་དང་། ལེགས་པར་ཞུས་ནས་བསྒྲུབས་པས་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་གོ་ཆོད་དགོས་པ་འདྲ་སྟེ། གཞན་ལ་ལན་ཁག་བཀལ་པས་བདེན་གཏམ་དུ་མི་འགྱུར་བ་བློ་ལྡན་དག་གིས་ཤེས་སོ། །གལ་ཏེ་གཏེར་ཆོས་དེ་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་སྤྱད་ཞིག་ཡིན་ན། གཏེར་སྟོན་རང་གིས་དེ་ནན་ཏན་བསྒྲུབ་རིགས་ལ། དེས་དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་འབྱུང་བར་རིགས་ཏེ། གུ་རུ་པདྨས་ཆོས་དེ་གདམས་པའི་སྣོད་དུ་གཟིགས་ནས་རང་ཆོས་ལ་རང་ཡིད་ཆེས་པ་དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་འདི་ཐོབ་ཅི་ཡང་མ་བྱུང་ན། དེ་ལས་གཞན་ལ་འབྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་འོ། །ཕུག་དང་བྱིན་རླབས་ཇི་ཡིན་མ་ཤེས་ཀྱང་། འཕྲལ་དེ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་བར་ཆད་མེད་ཅིང་ཁ་དགེ་བཀྲ་ཤིས་བྱུང་ན་ཆོས་དེའི་མཐུ་ཡིན་རུང་མིན་རུང་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཡིན་པར་སེམས་ནས་དགེ་ཤིས་སུ་རྩི་བ་ལ། དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ན་གཞན་ཕྱོགས་དག་ཁ་ཟེར་བ་ལ་ལན་ཁག་ མི་འདུག་སྙམ་མོ། །དེ་སོགས་ཚིག་འཇམ་རེས་ཕན་ཚིག་བདུད་རྩི་འདྲ་བས་དོན་གནད་གོ་ངེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཀྱེ་གཏེར་སྟོན་པ་དག །གངས་ཅན་པ་དག་གུ་རུ་པདྨ་ལ་སྙིང་ནས་མི་མོས་མི་བདེན་ཟེར་ཕོད་མཁན་སུ་མི་འདུག་ཀྱང་། གཏེར་སྟོན་ཡིན་ཟེར་བ་ཚོས་རྫུན་སོགས་ཀྱིས་ཟོལ་མཐོང་ནས་ཡིད་སུན་ཏེ། བྱིས་པ་འོ་མས་ཇ་སོགས་ཞེས་པ་ལྟར་གཏེར་སྟོན་ཚད་ལྡན་ལའང་ཡིད་མི་ཆེས་པ་དེའི་ཁོངས་ནས་བྱུང་འདུག་པ་རྒྱལ་དབང་པདྨ་ལ་སེམས་ཅན་མོས་པའི་སྐལ་པ་ཆུང་ངུར་མ་བྱེད་ཅིག །ཆོས་དེ་དགེ་ཤིས་བྱིན་ཆེ་བྱུང་ན་དད་པ་རྣམས་ལྟ་ཅི། མི་དད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། རྨ་ཁར་ཁྱི་ཚིལ་དཔེ་ལྟར་མ་བླང་ཐབས་མེད་འོང་འདུག་པ་དེ་ཅི་ཡིན་ན། དང་པོར་རྟེན་འབྲེལ་རང་གིས་བརྟགས་ལ་བསྒྲིགས་ཏེ་ཆོས་རྣམ་དག་ཡིན་ན་བསྙེན་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་ཚད་ཅི་ནུས་ཞིག་བསྐྱངས་ན་གཞན་ལ་ཕན་ཐོགས་ཏེ། གཏེར་རྙིང་རྣམས་ནས། གསང་རྒྱ་དང་གཏེར་སྒྲུབ་དགོས་པར་གསུངས། གཏེར་ཆོས་གསར་པར་མ་ཟ 汉语翻译： 宝藏揭示者水晶宝珠的考察 宝藏揭示者水晶宝珠，名为《宝藏揭示者水晶宝珠》。 首先，有预言说此教法将会出现、得以实践，并带来美好结果。那些虔诚投入的人相信预言会如实显现。然而，当遇到重大障碍或困扰时，有人会说这是因缘不具足或被障碍所阻。然而，凭借信心投入的人不会被障碍所困，教法能够成就的可能性是存在的。如果认真实践并完成，因缘会自然具足。智者应明白，若将责任推卸给他人，真理不会因此改变。 如果这些宝藏教法是真实成就的修行法门，宝藏揭示者自身应当认真实践，如此才能获得成就。莲花生大师（咕茹帕德玛）曾观察这些教法的传承者，若自身对教法缺乏信心，未能获得成就，那么他人从中获得成就将非常困难。虽然人们可能不理解洞察力和加持的本质，但若实践者无障碍且获得吉祥征兆，无论这些征兆是否来自教法的力量，人们都会认为这是吉祥的，并珍视之。然而，这种情况非常稀有，若有人对此提出异议，也难以反驳。 这些柔和而有益的言辞，如甘露般传达了关键意义，应被认真理解。 哦，宝藏揭示者们！雪域（藏地）的人们，没有谁会从内心否认或质疑莲花生大师的真实性。然而，有些自称宝藏揭示者的人因虚假行为而令人失望，如同“愚者因牛奶误以为茶”之类的比喻，即便是真正的宝藏揭示者也可能因此不被信任。这是由于众生对莲花生大师的信心不足所致，切勿轻视这种福分！若此教法带来巨大吉祥加持，虔诚者自不必说，即使不信者，也会如“梦中狗吠”之喻，难以完全否定其影响。 因此，首先应审视并调整自己的因缘，若教法纯正，应尽力依循高、中、低三种层次的修行与活动，如此将利益他人。古宝藏教法中提到，需要秘密传承与宝藏实践，新宝藏教法尚未……英语翻译： The Examination of the Treasure Revealer Crystal Jewel The Treasure Revealer Crystal Jewel, entitled The Treasure Revealer Crystal Jewel. Initially, it was prophesied that this teaching would arise, be practiced, and bring forth auspicious results. Those who engage with diligence, believing it to be so, expect the prophecy to manifest accordingly. However, when great obstacles or afflictions arise, some may claim it is due to inauspicious conditions or being hindered by obstacles. Yet, those who engage with faith are not overcome by obstacles, and the teaching has the potential to be accomplished. By practicing diligently and completing it, the conditions will align as needed. The wise should know that blaming others does not turn truth into falsehood. If this treasure teaching is a genuine practice for attaining accomplishments, the treasure revealer themselves should practice it earnestly, and thus, accomplishments may arise. Guru Padmasambhava (Lotus-Born Guru) observed the recipient of this teaching’s transmission. If the revealer lacks confidence in the teaching and fails to attain accomplishments, it is exceedingly difficult for others to do so. Though the nature of insight and blessings may not be understood, if practitioners encounter no obstacles and auspicious signs arise, whether or not these stem from the teaching’s power, people consider them auspicious and value them. Yet, such occurrences are extremely rare, and if others raise objections, there is little to counter them. These gentle and beneficial words, like nectar, convey essential meaning and should be clearly understood. O Treasure Revealers! People of the Snow Land (Tibet), none would dare deny or doubt Guru Padmasambhava’s authenticity from their hearts. Yet, some who claim to be treasure revealers are seen to act falsely, causing disillusionment. Like the saying, “fools mistake milk for tea,” even genuine treasure revealers may not be trusted due to this. This arises from beings’ limited faith in Guru Padmasambhava—do not diminish this merit! If the teaching brings great auspicious blessings, the faithful need no convincing. Even the faithless, like “dogs barking in a dream,” cannot entirely dismiss it. Thus, one should first examine and align their own conditions. If the teaching is pure, practice and activities should be upheld to the best of one’s ability, whether at high, medium, or low levels, to benefit others. Ancient treasure teachings state the need for secret transmissions and treasure practices. New treasure teachings have not yet… ============================================================
Tibetan
ད། བློ་སྦྱོང་ཕྱག་རྫོགས་སོགས་ཀྱང་རང་གིས་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་མྱོང་བ་ཐོན་པ་དང་། ལྷ་གང་ཡིན་དེ་རང་གིས་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་བསྙེན་སྒྲུབ་རྟགས་ཐོན་པ་ཞིག་གིས་དབང་དང་མན་ངག་གཞན་ལ་བྱིན་པ་དེས་གཞན་ལ་ཕན་ཐོགས་ཆེ་བ་མངོན་སུམ་ཡིན་ཏེ། རང་མ་སྨིན་པས་སོགས་ཞེས་ལེགས་པར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་དབང་ཁྲིད་སོགས་ལ་རང་གིས་མྱོང་བ་ དང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཆེན་པོ་མ་ཐོན་ཀྱང་། སེལ་མེད་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཁུངས་ཚད་ལྡན་ཡོད་ན་གཞན་ལ་དབང་སོགས་བྱས་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར། གསར་ཆོས་གཏེར་གྱི་ཁུངས་ནི་པད་འབྱུང་རེད། དེའི་བརྒྱུད་པ་ནི་གཏེར་སྟོན་ཁོ་ན་ལ་ཐུག་པས་དེ་ལ་ཚད་ལྡན་གྱི་དག་སྣང་དང་ཉམས་མྱོང་གི་དྲོད་རྟགས་མེད་ན་དེས་གཞན་ཇི་ལྟར་སྨིན་གྲོལ་དུ་འགྱུར་ཏེ། ངེས་པར་དྲོད་རྟགས་ཡོད་དགོས་སོ། །གལ་ཏེ་ཉེ་བརྒྱུད་བྱིན་རླབས་ཆེ་སྙམ་ན། ཉེ་བརྒྱུད་བྱིན་རླབས་ཆེ་བ་ཡིན་སྲིད་ཀྱི། གཏེར་ཆོས་རྙིང་པ་ཚོ་ལ་རིང་བརྒྱུད་དང་། དེའི་སྟེང་ཉེ་བརྒྱུད་ཐོབ་ནས་གཞན་དང་མི་འདྲ་བའི་བྱིན་རླབས་ཚན་ཁ་ཆེ་བར་བྱས་ན་དེ་ལེགས་ཀྱི། གསར་པ་ནི། རིང་བརྒྱུད་མེད་པས་རྟོག་ལྡན་དག་ཡིད་མི་ཚིམ་ལ། ཉེ་བརྒྱུད་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའང་སྲིད་པས་འདོན་ཆ་གསར་པ་ཡིན་ཅི་ལ་དགོས། པད་འབྱུང་ལའང་ཆོ་ག་སྔ་མ་དང་ཚིག་བདུན་དང་བཛྲ་གུ་རུ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ན་བར་ཆད་སེལ་བ་དང་དངོས་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འབྱུང་ངེས་ལ། དེ་ལྟར་བྱིན་རླབས་བྱུང་བ་དེས་དོན་འགྲུབ་ཀྱི། བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་ལ། དུས་ཀྱི་འགྱུར་བ་དང་གང་ཟག་རེ་རེའི་ངོས་སྐལ་གྱི་ཆོ་ག་འདོན་རྒྱུ་གསར་པ་རེ་རེ་མེད་ན་བྱིན་རླབས་མི་འཇུག་པ་ག་ལ་ཡིན་ཏེ། མདོ་དང་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་བསྐལ་བའམ་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་ པའི་ཕྱི་མའི་མུ་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་སུས་བསྒྲུབས་ཀྱང་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་བ་མི་སྲིད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་རང་གི་རྩོམ་ཆོས་ལ་གཏེར་བརྫུ་བྱས་ན་ཆེན་པོ་ལ་ལྷངས་བཏབ་པ་དང་། ཆོས་ལ་དབང་ཟོས་ནས་ལྕེ་ལ་ཞིང་རྨོ་བའི་རྣམ་སྨིན་མྱོང་ངོ་། །དག་སྣང་གི་གདིང་ཚོད་དང་དཔེ་ཕུག་ལུང་གསུམ་འདི་ཡིན་གྱི་གདིང་ཚད་མེད་པའི་ཉམས་རྨི་དངོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཟ་ཟིར་ཤར་བ་ནི་ལེགས་ན་ཆོས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་འཆད་རྩོམ་སོགས་རྨི་ལམ་རྨིས་ན་སྟ་གོན་སོགས་ལ་དུས་དགེ་ལྟས་སུ་གསུངས་པ་རང་གི་ཉམས་སྣང་དགེ་བའི་མཚན་མ་ཙམ་ཡིན་སྲིད་ཀྱི། གཞན་སྨིན་ངེས་ཡིན་མིན་མ་ངེས།
Chinese
第四，修心、大手印、大圆满等，自己亲身修持并获得体验，任何本尊，自己通过上、中、下三种层次的念诵修持，出现证验之后，再将灌顶和口诀传授给他人，这显然对他人有很大的利益。正如“自己尚未成熟”等所说的那样。然而，对于灌顶、引导等，即使自己没有获得体验和大的念诵修持，如果拥有无间断的、来源可靠的传承，那么为他人进行灌顶等，也能使他人成为成就的法器。新派法，伏藏的来源是莲花生大师。其传承只在于伏藏师，如果伏藏师没有可靠的清净显现和体验的暖相，那么他如何能使他人成熟解脱呢？必须要有暖相。如果认为近传承加持大，近传承加持大也许是事实。对于旧伏藏法，既有远传承，又在此之上获得近传承，从而获得与众不同的强大加持，这很好。而新派法，因为没有远传承，有分别念的人不会满足，而且也可能对近传承产生怀疑，那么为什么需要新的仪轨呢？对于莲花生大师，即使用旧的仪轨，念诵七句祈请文和金刚上师（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་，梵文天城体：वज्रगुरु，梵文罗马拟音：vajraguru，汉语字面意思：金刚上师）等，也一定能消除障碍，产生世间和出世间的加持。这样产生加持就能成就意义。获得加持，难道说如果没有时代的变迁和每个人各自份额的新仪轨，就无法获得加持吗？不是这样的。对于浩瀚的经部和续部，无论谁修持，直到劫或无量劫的尽头，都不可能不产生加持和成就，就像佛陀世尊一样。因此，如果把自己的作品伪造成伏藏，就像给伟人脸上抹黑，侵吞佛法，最终会品尝到舌头上耕田的果报。对于清净显现的定解，以及没有经典、窍诀、教证这三者的定解，只是出现一些混乱的体验、梦境和现象，如果还算好的话，梦到讲解、写作佛法偈颂等，就像预兆等中说的那样，只是自己体验中吉祥的征兆而已，是否能使他人成熟，则不一定。
English
Furthermore, having personally practiced mind training, Mahamudra, Dzogchen, etc., and having gained experience, and for any deity, having completed the recitation and practice of the superior, intermediate, and inferior levels, and having manifested signs of accomplishment, then bestowing empowerment and instructions to others will obviously be of great benefit to them. It is as the saying goes, "Because one is not yet ripe oneself," and so on. However, regarding empowerment, guidance, etc., even if one has not gained personal experience or great accomplishment in recitation and practice, if one possesses an unbroken and reliable lineage, then bestowing empowerment, etc., to others will make them suitable vessels for siddhis. The source of new Dharma treasures is Padmasambhava. Since its lineage rests solely on treasure revealers, if they lack reliable pure visions and the warmth signs of experience, how can they ripen and liberate others? Warm signs are definitely necessary. If one thinks that the near lineage has great blessings, the near lineage may indeed have great blessings. For old treasure teachings, it is good to have both the distant lineage and, on top of that, the near lineage, thereby creating a unique and powerful blessing. As for the new ones, since there is no distant lineage, those with conceptual minds will not be satisfied, and there may also be doubts about the near lineage, so why is there a need for new rituals? Even for Padmasambhava, if one prays with the old rituals, the Seven-Line Prayer, and the Vajra Guru (Tibetan: བཛྲ་གུ་རུ་，Sanskrit Devanagari: वज्रगुरु，Sanskrit Romanization: vajraguru, Literal Chinese Meaning: Diamond Guru) mantra, etc., obstacles will surely be cleared, and worldly and Dharma blessings will arise. By receiving such blessings, meaning will be accomplished. Regarding the entry of blessings, is it really the case that blessings will not enter without new rituals for each era and each individual's share? It is not so. For the vast Sutras and Tantras, no matter who practices them, until the end of a kalpa or countless kalpas, it is impossible for blessings and siddhis not to arise, just like the Buddha, the Bhagavan. Therefore, if one fabricates one's own writings as treasures, it is like smearing dirt on the face of a great person, and by stealing the Dharma, one will experience the karmic result of plowing the field with one's tongue. Regarding the conviction of pure vision, and without the conviction of the three proofs of scripture, pith instructions, and reasoning, if only confused experiences, dreams, and phenomena arise, if it is good, dreaming of explaining and writing Dharma verses, etc., as stated in omens, etc., may only be auspicious signs in one's own experience, but whether it will definitely ripen others is uncertain.