Tibetan
བརྒལ་ལན་ཉིན་བྱེད་སྣང་བ། བརྒལ་ལན་ཉིན་བྱེད་སྣང་བ། བརྒལ་ལན་ཉིན་བྱེད་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། གང་གི་ཐུགས་བརྩེ་ཉི་མའི་སྣང་བ་ཡིས། །ལེགས་པར་བཟུང་བས་ཡང་དག་ལམ་མཆོག་ལ། །གོལ་བ་མེད་པར་འདྲེན་པའི་བཀའ་དྲིན་ཅན། །འཇམ་དབྱངས་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །འདིར་སྤྱོད་འཇུག་ཤེས་རབ་ལེའུའི་འགྲེལ་བ་བདག་གིས་བྲིས་པ་དེ་ལ་མི་འཐད་པར་སྨྲ་བའི་ལན་གྱི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཅིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྤྱིར་བོད་སྔ་རབས་པ་དང་ཕྱིས་ཀྱི་མཁས་པ་དག་གི་བཞེད་ཚུལ་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་མཆིས་པ་ལས། བདག་ནི་སྐྱེ་བ་འདིར་སྔ་འགྱུར་པའི་བསྟན་ཞབས་སུ་སྐྱེས་ཤིང་བསྟན་འཛིན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི་ནོད་པ་ལས་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་དང་དེ་འཛིན་ལ་གུས་པ་ཡར་འཕེལ་དུ་གྱུར་པ་ལས། དམ་པའི་རིང་ལུགས་ཟབ་མོ་སུན་འབྱིན་གྱི་བློ་ངན་ཕུང་ཁྲོལ་ངན་པའི་གདོན་གྱིས་མ་ཟིན་ཙམ་གྱི་དངས་པ་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་བཤད་པ་ཅུང་ཟད་ རེ་བྱས་པ་རྣམས་སྔོན་གྱི་དམ་པ་དག་གི་རྗེས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། དེར་རང་གཞན་གྱི་བཞེད་པའི་ཁྱད་པར་དང་དགོངས་པའི་འཛིན་ཚུལ་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པར་མ་བྱས་ན། རྟོགས་དཀའ་བ་ཟབ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་སྔོན་གྱི་དམ་པ་དག་གི་དགོངས་པ་ནི་ཕྱོགས་མགོ་ཙམ་ཡང་མ་གོ་བར། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་ཚིག་གི་འཐེན་རྩོད་ཙམ་ལ་ཞེན་པ་དག་གིས་སྔ་རབས་པའི་ལུགས་ངན་པ་དེ་དག་རིགས་པ་མི་ཤེས་པས་སླར་ཡང་བརྗོད་པའོ་སྙམ་དུ་འཕགས་བོད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ཟམ་མ་ཆད་ཅིང་དགོངས་པ་ལྷད་མེད་པའི་བཞེད་གཞུང་རྣམ་དག་ཀྱང་འདོར་ཞིང་། དེ་འཛིན་པའི་དམ་པ་མཆོག་རྣམས་ལའང་བརྙས་པར་མཐོང་ནས་ཕན་པའི་བསམ་པས་མི་བརྗོད་ཀ་མེད་ཀྱི་གནད་ཕྱོགས་མགོ་ཙམ་རེ་སྨྲས་པ་ལས། མང་པོ་སྨྲ་རྒྱུ་མཆིས་ཀྱང་སྤྲོས་པ་ཤིན་ཏུ་བསྐྱུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ རྒྱུ་མཚན་བདག་རང་ངོས་ནས་རང་གཞན་གྱི་དམ་པ་དག་གིས་ལེགས་པར་བཤད་པའི་གསུང་ཀུན་ལ་དད་པ་ཁྱད་མེད་པར་མཉམ་ཞིང་། བཞེད་པའི་ཁྱད་པར་མི་འདྲ་བ་དག་ལའང་རང་ལུགས་བརྗོད་པའི་ཞར་ལ་གཞན་དང་མི་མཐུན་པ་བྱུང་ཡང་། མཁས་གྲུབ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པ་ཇི་ལྟར་ཡང་དགོས་པའི་དབང་གིས་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་དོན་ལྡན་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བློ་བསྐྱེད་པ་ལས། སྡང་ཞུགས་ཀྱིས་སུན་ཅི་ཕྱིན་གྱི་བློ་ངན་སྐྱེད་མི་རུང་བའི་ཉེས་དམིགས་ཤེས་པས་དོན་མེད་ཀྱི་སྨྲ་བ་གང་བྱུང་སྨྲ་དོན་མེད་ན་ཡང་། གཞན་གྱི་བཞེད་
Chinese
驳斥答辩如日之光。 驳斥答辩如日之光。 名为驳斥答辩如日之光之论著。 以您慈悲的日光， 善加摄持于正道胜妙道， 毫不偏差地引导，具恩德者， 于文殊上师之足恭敬顶礼。 于此，对于我所著的《入行论·智慧品》的注释，为了略微阐述驳斥不合理言论的特殊之处，因此，总的来说，藏族古代和后来的智者们的观点存在些许差异。我此生于前译派的教法之下诞生，从持有教法的大德们处获得了口诀甘露，因此对前译派的教法及其持有者的敬意日益增长。我主要以清净心为主，没有被诋毁圣法的邪念和恶劣的邪魔所迷惑，对经论的讲解略微 做了一些，这些都是追随前代圣者的足迹。如果不对自他观点的差异和见解的执持方式稍作阐述，那么难以理解的甚深智慧之境，对于前代圣者的意旨，即使是方向也无法理解。那些执着于名相之境和言辞争论的人，认为那些古代的不良习俗，因为不了解道理而再次被提及。因此，舍弃了雪域智者成就者传承的无间断口诀，以及观点纯正的论著，并且轻蔑持有这些论著的圣者们。因此，出于有益的想法，不得不说一些要点。虽然有很多要说，但已经极大地减少了繁琐的论述。因为 从我自身而言，对于自他圣者们所善说的所有言论，都具有无差别的平等信心。对于观点上的不同之处，即使在阐述自己宗派的同时出现了与他人不一致的地方，也认为其他智者成就者的观点，无论如何都是为了应需而调伏所化众生，因此生起了这样的想法。因为知道不能以嗔恨之心生起一味诋毁的恶念的过患，所以即使说了些无意义的话，也是没有意义的。其他人的观点
English
Refutation and Response: Sunlight. Refutation and Response: Sunlight. This is the treatise called Refutation and Response: Sunlight. With the sunlight of your compassion, Well holding to the supreme path of the true way, Guiding without deviation, possessing kindness, To the feet of Manjushri Lama, I respectfully prostrate. Here, regarding the commentary on the Wisdom Chapter of the Bodhicharyavatara that I have written, in order to slightly explain the special features of refuting unreasonable statements, therefore, in general, there are slight differences in the views of the ancient and later scholars of Tibet. I was born in this life under the teachings of the Early Translation School, and from the great holders of the teachings, I have received the nectar of oral instructions, therefore, my respect for the teachings of the Early Translation School and its holders has increased day by day. I mainly focus on pure intention, without being deluded by the evil thoughts of slandering the holy Dharma and the evil demons, and I have slightly made some explanations of the scriptures, which are all following the footsteps of the former saints. If the differences between self and other views and the ways of holding views are not slightly explained, then the profound realm of wisdom that is difficult to understand, even the direction of the intention of the former saints cannot be understood. Those who are attached to the realm of phenomena and verbal disputes think that those bad customs of the ancient times are mentioned again because they do not understand the reason. Therefore, they abandon the uninterrupted oral instructions of the lineage of scholars and accomplished ones of Tibet, and the pure treatises with pure views, and despise the saints who hold these treatises. Therefore, out of beneficial thoughts, I have to say some key points. Although there is much to say, I have greatly reduced the cumbersome discussion. Because From my own perspective, I have equal faith without discrimination in all the words that have been well spoken by the saints of self and others. Regarding the differences in views, even if there are inconsistencies with others while explaining my own school, I also think that the views of other scholars and accomplished ones, in any case, are for the purpose of taming the disciples as needed, therefore, I have generated such thoughts. Because I know the fault of not being able to generate evil thoughts of simply slandering with hatred, even if I say some meaningless words, it is meaningless. Other people's views