Tibetan
སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པའི་མན་ངག་ལྟ་བའི་ཕྲེང་བའི་མཆན་འགྲེལ་ནོར་བུའི་བང་མཛོད། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པའི་མན་ངག་ལྟ་བའི་ཕྲེང་བའི་མཆན་འགྲེལ་ནོར་བུའི་བང་མཛོད། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པའི་མན་ངག་ལྟ་བའི་ཕྲེང་བའི་མཆན་འགྲེལ་ནོར་བུའི་བང་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པ། །ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་པོ། །ཨོ་རྒྱན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པས་སྐྱོངས། །འདིར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་བསྩལ་བའི་བསྟན་བཅོས་རྩོད་པ་དང་བྲལ་བ་མན་ངག་ལྟ་བའི་ཕྲེང་བ་ཉིད་འཆད་པ་ལ་གསུམ། ཀླད་ཀྱི་དོན། གཞུང་གི་དོན། མཇུག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མཚན་བསྟན་པ་དང་། མཆོད་པར་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་རྒྱུད་དང་ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས། མ་རྟོགས་པ་དང་ལོག་པར་རྟོག །ཕྱོགས་རྟོགས་ཡང་དག་ཉིད་མ་རྟོགས། །འདུལ་བ་དགོངས་པ་གསང་བ་དང་། །རང་བཞིན་གསང་བའི་དོན་རྣམས་ནི། །ཡི་གེ་སྒྲས་བཏགས་མིང་ཚོགས་ལ། །བརྟེན་པའི་ཚིག་གིས་རབ་ མཚོན་ཏེ། །ཁོང་ནས་གབ་སྦས་དོན་འབྱིན་པ། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་གནས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གང་ཟག་གི་བློ་རིམ་དང་མཐུན་པར། །མ་རྟོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ཕྱལ་པ་དང་རྒྱང་འཕེན་གཉིས། །ལོག་པར་རྟོགས་པ་ཕྱི་རོལ་མུར་རྟུག་པ་དང་མུ་སྟེགས་གཉིས། ཕྱོགས་ཙམ་རྟོགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་བ་གཉིས། ཡང་དག་ཉིད་མ་རྟོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལ་གནས་པའི་བྱང་སེམས། འདུལ་བ་བྱ་བའི་རྒྱུད། དགོངས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད། གསང་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་སྔགས་ནང་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས། རང་བཞིན་གསང་བ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་མ་འདས་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཉན་རང་བྱང་སེམས་ཏེ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་གསུམ་དང་། བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་སྔགས་ཕྱི་པ་གསུམ་དང་། བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་ཆེན་ཏེ་ནང་པ་གསུམ་བཅས་ རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ། ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་ལ་སྩོགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུའང་སྟོན་པའི། རྣམ་པ་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་མཐའ་དག་གཞུང་ཉུང་ངུར་བསྡུས་ཏེ་སྔོན་གྱི་ལས་ཅན་རྒྱལ་འབངས་ཉེར་ལྔ་སོགས་ཀྱིས་བརྗེད་པར་དོགས་པའི་འཇིགས་པ
Chinese
莲花生大师所著《窍诀观鬘》之注释《宝藏》。 莲花生大师所著《窍诀观鬘》之注释《宝藏》。 莲花生大师所著《窍诀观鬘》之注释名为《宝藏》的著作。 那摩 咕噜 贝玛 曼殊师利耶。 具吉祥莲花生佛，全知智慧宝藏之持有者，各种乘之导师，邬金（乌仗那）三时知者护佑。 此处宣讲莲花生大师亲口所说的无诤论著《窍诀观鬘》，分三部分：开头之义、正文之义、结尾之义。 第一部分又分二：标明题目和致敬。 第一部分是：如是宣说一切法本始即是大圆满任运成就之理，一切续部和教言之总集吉祥秘密藏中说： 不懂与邪解，片面懂未真，调伏意秘密，自性密义者，依于字声诠，名相之词句，依此善表示，内藏隐密义，导师金刚心。 如是所说，与众生之根器相符。 不懂者，世间凡夫和断见者二者。 邪解者，外道常断见者和外道徒二者。 片面懂者，声闻和缘觉二者。 未真懂者，安住于到彼岸之菩萨。 调伏者，事续。 意者，瑜伽续。 秘密者，大瑜伽之理，内密生圆二次第。 自性秘密者，大圆满之理。 也就是世间出世间的见解。 特别是声闻、缘觉、菩萨，也就是自性乘三种，事部、行部、瑜伽部，也就是外密三种，生起次第、圆满次第、大圆满，也就是内密三种。 解脱道。 以及九乘次第等等，也宣说彼等之果。 将所有不同之差别，汇集于简短之正文中，为了避免往昔具业之二十五君臣等遗忘的恐惧
English
Commentary on the Garland of Views of Instructions, The Treasure Trove, composed by the Great Master Padmasambhava. Commentary on the Garland of Views of Instructions, The Treasure Trove, composed by the Great Master Padmasambhava. This is the Treatise called Commentary on the Garland of Views of Instructions, The Treasure Trove, composed by the Great Master Padmasambhava. Namo Guru Padma Manjushriye. Glorious Buddha, born from a lotus, Holder of the treasury of omniscient wisdom, Teacher of various vehicles, May Orgyen (Uddiyana) protect with knowledge of the three times. Here, in order to explain the treatise "Garland of Views of Instructions," which is free from disputes and was bestowed by the Great Master Padmasambhava, there are three parts: the meaning of the introduction, the meaning of the main text, and the meaning of the conclusion. The first part has two aspects: stating the title and expressing homage. The first is: Thus, the way in which all dharmas are spontaneously accomplished as the Great Perfection from the beginning is taught in the Secret Essence, the general splendor of all tantras and agamas: Not understanding and misunderstanding, Partially understanding, not understanding the true nature, Discipline, intention, secret, And the meanings of the secret of self-nature, Are based on groups of words Designated by letters and sounds, They are well represented by words, Revealing the hidden meaning from within, Resides in the mind of the Vajra Teacher. As it is said, in accordance with the level of understanding of individuals. Those who do not understand are ordinary worldly people and nihilists. Those who misunderstand are eternalists and heretics. Those who understand partially are Shravakas and Pratyekabuddhas. Those who do not understand the true nature are Bodhisattvas who abide in the way of the Paramitas. Discipline is the Action Tantra. Intention is the Yoga Tantra. Secret is the way of the Great Yoga, the two stages of generation and completion of the inner mantra. The secret of self-nature is the way of the Great Perfection. That is, the views of the mundane and supramundane. In particular, Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas are the three vehicles of characteristics. Action, Performance, and Yoga are the three outer mantras. Generation stage, Completion stage, and Great Perfection are the three inner mantras. The path of liberation. And the nine vehicles in order, etc., also teach their fruits. All the differences in various forms are condensed into a short text, in order to avoid the fear of forgetting by the twenty-five subjects and ministers of past karma.