Tibetan
་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ས་ར་ཎས་རྨི་ལྟས་མཐོང་བ་དང་། དྲང་སྲོང་དགོན་པ་བ་ཡིད་འཁྲུགས་པས་ལྷ་མིན་དབང་པོ་ཐག་བཟང་རིས་ ཕམ་པ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་རྣམ་རིག་གི་བྱེ་བྲག་གིས་གཞན་གྱི་སྲོག་དབང་དང་མི་མཐུན་པའི་འགྱུར་བ་འགའ་འབྱུང་སྟེ་སྐལ་མཉམ་གྱི་རྒྱུད་རྒྱུན་ཆད་པ་འཆི་བར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་གྱི་རྣམ་རིག་གིས་གཞན་འཆི་བར་མི་འདོད་ན་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཁྲོས་པས་དམོད་བོར་བས་དན་ཏ་ཀའི་དགོན་པ་དང་། ཀ་ལིང་ཀ་དང་མ་ཏང་ཀའི་དགོན་པ་དག་ཇི་ལྟར་སྟོང་བར་གྱུར། དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུས་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་ཆེར། དེ་ཡིས་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། དེ་རྣམས་དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པས་མིན་ཞིང་དེ་ལ་དགའ་བའི་མི་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་བཏགས་པར་བྱས་སོ་སྙམ་ན། ཡིད་ཀྱི་ལས་དེ་ལུས་ངག་གི་ལས་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེ་བར་ཇི་ལྟར་འགྲུབ། དེས་ན་ཡིད་འཁྲུགས་པ་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཅན་དེ་སྙེད་འཆི་བར་བྱས་པས་སོ། །ཐམས་ཅད་རྣམ་རིག་ཙམ་དུ་ཟད་ན་གཞན་སེམས་རིག་པས་གཞན་སེམས་ཤེས་སམ་མི་ཤེས་མི་ཤེས་ན་གཞན་སེམས་རིག་པར་མི་འགྱུར་ལ། ཤེས་ན་སེམས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། གཞན་སེམས་གཞན་གྱི་རྣམ་པར་རིག་པས་ཤེས་པ་ནི། སེམས་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ཏེ་གཟུང་འཛིན་ཏུ་ཞེན་པ་དང་དེའི་རྣམ་པ་དང་ཆ་འདྲའི་རང་སེམས་རིག་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་དཔེར་ན། རང་སེམས་རང་གིས་ཤེས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། སྤྱོད་ཡུལ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་ཇི་བཞིན་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་སེམས་རྟོགས་པ་མིན་པ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་རིག་ཙམ་དུ་གྲུབ་པ་འདི། དབྱིག་གཉེན་བདག་གིས་བདག་གི་བློ་ཡི་མཐུ་དང་མཚམས་པའམ་འདྲ་བར། བྱས་ཀྱི་རྣམ་རིག་ཙམ་གྱི་གྲུབ་མཐའ་དེ་ཡི་རྣམ་པ་ཡི་དབྱེ་བ་ཀུན། བསམ་ཡས་རྟོག་གེས་གཏིང་མི་དཔོག་ཅིང་ཟབ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ་ཏེ་ཁོ་ནའོ། །ཉི་ཤུ་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། ཤཱི་ལེན་དྲ་བོ་དྷི་དང་།དཱ་ན་ཤཱི་ལ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བན་དེ་ཡེ་ཤེས་སྡེས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །མཆན་འདི་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་རང་འགྲེལ་དང་བསྟུན་ཏེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མི་ཕམ་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱག་བྲིས་ལས་ཞེ་ཆེན་རི་ཁྲོད་དུ་ཞལ་བཤུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །འདིས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་གཞུང་གི། རིང་ལུགས་པདྨའི་དགའ་ཚལ་མཆོག །སྲིད་མཐའི་བར་དུ་ཆེར་རྒྱས་ཏེ། །བློ་གསལ
Chinese
凭借伟大的加持力，萨拉纳看到了梦兆。由于正直的修行者（仙人）心生嗔怒，就像阿修罗王塔卡扎里（ཐག་བཟང་རིས་）被打败一样，通过他人心识的差别，会发生一些与他人命根不相符的变化，因此应当知道断绝共同命运的传承即是死亡。如果不想他人因他人心识而死亡，那么正直的修行者（仙人）因愤怒而发出诅咒，丹塔卡的寺庙、卡林卡和马当卡的寺庙是如何变成空无的？如此这般的缘由，是心中极大的罪过。这如何能够实现呢？如果认为这些不是正直的修行者（仙人）因愤怒所致，而是喜欢这些的非人所加害的，那么，心的业比身语的业更为罪恶，这又是如何实现的呢？因此，仅仅是心生嗔怒，就导致了如此众多的有情众生死亡。如果一切都仅仅是心识，那么通过他心通能够知晓他人的心识吗？如果不能知晓，那就无法知晓他人的心识；如果能够知晓，那么就能如实地了悟心，不会颠倒错乱吗？如果说通过他人的心识来知晓他人的心识，那么这并非如实地知晓心的实义，而是因为执着于能取所取，以及了知与此形状相似的自心，例如，就像自心了解自己一样，由于无法如实地知晓佛陀的行境，即不可言说的意义，因此这并非是心的证悟。一切法都成立为唯识，这是我世亲以我自己的智慧力量所能及或相似的。唯识宗的各种分类，是思议无法测度其深奥的，唯有佛陀的行境。二十颂释，导师世亲所著圆满。印度堪布吉那弥扎、希连扎菩提、达那希拉，以及校勘译师班德耶谢德共同翻译、校勘并确定。此注释与第二佛的自释相符，由一切智者麦彭嘉措的手稿在协谦（ཞེ་ཆེན，今锡金境内）静修处誊写并确定。愿此亦使瑜伽行派的，莲花喜苑，直至有边际的世间，大大地增广，愿具慧者...
English
Through the blessings of the great, Sarana saw a dream omen. Because of the disturbed mind of the righteous practitioners (sages), just as the Asura king Takazari (ཐག་བཟང་རིས་) was defeated, through the differences in others' consciousness, some changes that are incompatible with others' life force will occur, therefore it should be understood that the cessation of the lineage of shared fate is death. If one does not want others to die because of others' consciousness, then how did the monasteries of Dantaka, Kalinga, and Matanga become empty because the righteous practitioners (sages) cast curses in anger? Such a cause is a great sin of the mind. How can this be achieved? If it is thought that these were not caused by the anger of the righteous practitioners (sages), but were harmed by non-humans who liked these, then how can the karma of the mind be more sinful than the karma of body and speech? Therefore, it is because merely having a disturbed mind causes so many sentient beings to die. If everything is merely consciousness, then can others' minds be known through telepathy? If one cannot know, then one cannot know others' minds; if one can know, then can one realize the mind as it is, without being inverted and confused? If one says that others' minds are known through others' consciousness, then this is not knowing the true meaning of the mind as it is, but because of attachment to the grasper and the grasped, and knowing one's own mind that is similar in shape to this, for example, just as one's own mind knows itself, because one cannot know the realm of the Buddha, that is, the inexpressible meaning, as it is, therefore this is not the realization of the mind. This establishment of all dharmas as merely consciousness, is as far as or similar to the power of my, Vasubandhu's, own intelligence can reach. All the divisions of the tenets of the mere-consciousness school, are unfathomable in their depth by thought, and are solely the realm of the Buddha. The Twenty Verses, composed by the teacher Vasubandhu, is complete. The Indian Abbot Jinamitra, Shīlendrabodhi, Dānaśīla, and the reviser-translator Bande Yeshede jointly translated, revised, and finalized it. This commentary is in accordance with the self-commentary of the Second Buddha, and was copied and finalized from the handwriting of Omniscient Mipham Gyatso at the retreat place of Shechen (ཞེ་ཆེན, now in Sikkim). May this also cause the, Joyful Garden of Lotuses, of the Yogachara school, to greatly expand until the end of existence, may the intelligent...