Tibetan
ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་མཆན་འགྲེལ་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་མཆན་འགྲེལ་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་མཆན་འགྲེལ་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭ་སྟི། གང་ཞིག་སྤྲོས་མཚན་ཀུན་བྲལ་བའི། །ཟབ་མོ་དབུ་མའི་དེ་ཁོ་ན། །སྟོན་མཛད་འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་དང་། །དབྱེར་མེད་བླ་མ་མཆོག་གིས་སྐྱོངས། །འདིར་ཟབ་མོ་ལྟ་བའི་ཤིང་རྟའི་རིང་ལུགས་གསལ་མཛད་སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ལྷས་མཛད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་གཞུང་འདི་ཉིད་འཆད་པ་ལ་གསུམ། ཀླད་དོན། གཞུང་དོན། མཇུག་གི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མཚན་སྨོས་པ་དང་། འགྱུར་ཕྱག་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཛྙཱ་ན་སཱ་ར་ས་མུཙྪ་ཡ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་དག་གི་སྙིང་པོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ཞེས་བྱ་བ། གཉིས་པ་ནི། སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་ལོ་ཙཱ་བས་བཀོད་པའོ། །གཉིས་པ་གཞུང་དོན་ལ་གསུམ། བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པ་ལ་ འཇུག་པའི་ཡན་ལག རྩོམ་བྱ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ལུས་དངོས་བཤད་པ། རྩོམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་དགེ་བ་བསྔོ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང་། རྩོམ་པར་དམ་བཅའ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་དཔལ་དང་ལྡན་ཞིང་དམ་པའི་གནས་སུ་ཁྲིད་པའི་མགོན་དང་སྐྱབས་སུ་གྱུར་པ་བླ་མ་ལ་བཏུད་ནས། ཅེས་བླ་མ་ནི་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་སྟེ་དེ་ནི་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་མདོ་སོགས་ནས་སྔོན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་སྔ་རོལ་དུ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་སྒྲ་གཅན་ཞེས་པར་ཐུགས་བསྐྱེད་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་དུས་སུ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་སྲས་སུ་གྱུར་པ་ན་སངས་རྒྱས་དེས་མ་འོངས་པ་ན་ད་ལྟའི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་སངས་རྒྱས་སྟོང་བྱོན་རྗེས་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་འདས་ནས་རང་སངས་རྒྱས་འབུམ་དང་། མགོན་པོ་བརྒྱད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ཞིང་དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་ འོད་ཅེས་བྱ་བར་ལུང་བསྟན། ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་སྤྱན་སྔར་ལི་ཙྪ་བཱི་གཞོན་ནུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ན་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གྱུར་པ་དེ་ལ། རྒྱལ་བས་ང་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ན་ངའི་མིང་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་ནས་ལོ་བརྒྱར་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བྱེད། ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་བསྒྲུབས་ནས་ཕྱིས་ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་པའི་འོག་ཏུ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་ཞིང་། སྤྲུལ་པའི་ལུས་ཀྱིས་བྱམས་པ་ལས། ཆོས་ཉན་པར་ལུང་བསྟན། གཞན་ཡང་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། །ལྷོ་ཕྱོགས་བྷེ་ཏའི་ཡུལ་དུ་ནི། །དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་ཞེས་གྲགས་པ། །དེ་མིང་ཀླུ་ཞེས་བོད་པ་སྟེ། །ཡོད་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་འཇིག་པ། །ང་ཡི་ཐེག་པ་འཇིག་རྟེན་དུ། །བླ་མེད་ཐེག་ཆེན་རབ་བཤད་ནས། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་བསྒྲུབས་ཏེ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་དེ་འགྲོའོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན། དེ་ཉིད་ལ་གཞུང་རྩོམ་པ་པོས་ཕྱག་མཛད་པ་སྟེ། ནས་ནི་ལྷག་མ་འདྲེན་པའི་ཚིག་གོ། གཉིས་པ་ནི། གྲུབ་མཐའ་རབ་འབྱམས་མི་ཤེས་པའི་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་དང་བརྒྱད་སོགས་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། རྣམ་གྲོལ་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་དག་གི་སྙིང་པོ་ཀུན་ལས་དོན་དམ་པའི་ཡུལ་ཅན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ལྟ་བ་ངན་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དགྲ་ཡི་དཔུང་བཅོམས་པས་ཉོན་མོངས་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོགས་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཕྱིར་བཏུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་འདི་ནི། ཁོ་བོ་འཕགས་པ་ལྷ་ཡིས་སྦྱར་བའོ་ཏེ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་རྩོམ་པར་དམ་བཅས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འཕགས་པ་ནི་ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་པ་དང་སྐུ་ལུས་ལྷ་ལྟར་ མཛེས་པས་མཚན་དེ་ལྟར་གྲགས་ལ། གང་ཚེ་མཆོག་སྲེད་སོགས་བཏུལ་ནས་དཔལ་གྱི་རི་ལ། བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་གཤེགས་པའི་ལམ་དུ་སྐྱེས་བུ་ཞིག་འདིའི་སྤྱན་ལ་ཆགས་པས་བསྟོད་པ་ན་དེའི་སྲིད་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར་སོར་མོའི་གཅེས་སྤྱན་གཡས་པ་ཕྱུང་ནས་དེ་ལ་གནང་བ་ལ་སློབ་དཔོན་མ་དགྱེས་ནས། ཁྱེད་ནི་ཞར་བ་གླེན་པའོ་ཞེས་སྤྱོས་པར་གྲགས་ས་འདི་ཉིད་མཐོ་ཡང་འོག་མའི་སློབ་མར་གནས་པ་ནི་མ་འོངས་པའི་བྱང་སེམས་རྣམས་བླ་མ་ལ་གུས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང་།གང་གི་དང་པོར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་པས་ཀྱང་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ས་བདག་ཀྱང་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་གསུམ་ལན་གསུམ་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བསྐོར་བ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཐར་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་མཐར་འགྲོ་ཞོན་གྱི་བུའི་ཕྱིར་སྐུ་ཚེ་བཏང་བ་ན། འཕགས་པ་ལྷས་ཀྱང་སྐུ་ཚེ་བཏང་སྟེ་གཉིས་ཀ་བདེ་བ་ཅན་དུ་གཤེགས་སོ། །གཉིས་པ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ལུས་སམ་གཞུང་དངོས་བཀོད་པ་ལ་གསུམ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་མཆོག་དེ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟན་པ། བྱེ་བྲག་ཕྱི་ནང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་འམ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ། དེ་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་བསླབ་པར་གདམས་པའོ། །དང་པོ་ལ། བསྒོམ་ཚུལ་དངོས་དང་། དེའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་བཤད་པ།རྟོགས་བྱའི་ཡེ
Chinese
《智慧精要总集释》珍珠鬘。 《智慧精要总集释》珍珠鬘。 名为《智慧精要总集释》珍珠鬘之论著。 嗡 索斯地。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།） 祈愿吉祥！ 凡是远离一切戏论之相的，深奥中观的唯一真谛，示现的圣者父子和，无别的至尊上师垂护我。 此处，为了阐释阐明深奥见解之车轨的论师圣天所著的《智慧精要总集》这部论典，分为三部分：开头义、正文义、结尾义的阐述。 第一部分分为两点：标明题目和显示译文敬礼。 第一点是：印度语：ཛྙཱ་ན་སཱ་ར་ས་མུཙྪ་ཡ་ནཱ་མ།（梵文天城体：ज्ञानसारसमुच्चयनाम，梵文罗马拟音：jñāna-sāra-samuccaya-nāma，智慧精华总集之名）。 藏语：名为《解脱道的智慧一切精要总集》。 第二点是：顶礼断证究竟的佛陀薄伽梵，这是译师所作的敬礼。 第二部分正文义分为三点：造论的入门支分，阐述所造论典的实际内容，以及圆满完成著作后的功德回向。 第一部分分为两点：赞颂和立誓造论。 第一点是：顶礼具备二资粮之吉祥，引导至神圣之境的怙主和救护者上师。 这里的上师是指圣者龙树，他是从大云经等经典中得知，往昔于无数劫之前，曾为转轮王时，于名为佛陀声闻者前发菩提心，于燃灯佛时期，作为转轮王的太子时，被那位佛陀授记未来于现在贤劫千佛之后，六十二劫后，在无量无数的独觉和八位怙主涅槃后，将于该刹土示现如来名为智慧光。 在释迦国王的面前，名叫离车族青年一切世间见喜者，佛陀说我涅槃后八十年，你将成为持有我名号的比丘，一百年间弘扬佛法，修持极喜地后，之后在获得第八地后，将往生极乐世界。
English
"The Pearl Rosary, A Commentary on the Essence of Wisdom, Collected from All Sources." "The Pearl Rosary, A Commentary on the Essence of Wisdom, Collected from All Sources." This is the treatise called "The Pearl Rosary, A Commentary on the Essence of Wisdom, Collected from All Sources." Om Svasti. May the noble father and sons, who reveal the sole truth of the profound Madhyamaka, free from all elaborations and characteristics, and the supreme, inseparable Lama protect me. Here, in order to explain this treatise, "The Essence of Wisdom, Collected from All Sources," composed by the teacher Aryadeva, who clarifies the lineage of the profound chariot of view, there are three parts: the meaning of the introduction, the meaning of the main text, and the explanation of the meaning of the conclusion. The first part has two aspects: stating the title and showing the homage of the translation. The first is: In Sanskrit: Jñāna-sāra-samuccaya-nāma. In Tibetan: Called "The Essence of All Wisdom of the Path of Liberation, Collected from All Sources." The second is: The translator made obeisance to the Buddha, the Bhagavan, who has perfected abandonment and realization. The second part, the meaning of the main text, has three aspects: the preliminary limbs for engaging in composing the treatise, explaining the actual body of the treatise to be composed, and dedicating the merit of completing the composition. The first part has two aspects: praise and vowing to compose. The first is: Having prostrated to the Lama, who possesses the glory of the two accumulations and is the protector and refuge who leads to the sacred place. Here, the Lama is Aryadeva, who, as known from the Great Cloud Sutra and others, in the past, countless eons ago, when he was a Chakravartin king, generated the mind of enlightenment before the Buddha Sragcan, and during the time of Dipamkara, when he was the son of a Chakravartin king, that Buddha prophesied that in the future, after the thousand Buddhas of the present Fortunate Aeon, after sixty-two eons have passed, after countless solitary realizers and the eight protectors have passed into nirvana, in that field, he will manifest as the Tathagata named Jnana-od (Yeshe Yung). In the presence of the Shakya king, the Lichchavi youth named All the World Rejoices to See, the Buddha said, "Eighty years after my passing, you will become a monk holding my name, and for a hundred years you will spread the teachings. After accomplishing the Extremely Joyful Ground, later, after attaining the eighth ground, you will be born in the Pure Land of Sukhavati."
Chinese
因此，以化身身对慈氏（弥勒）预言听法。此外，《楞伽经》中说：在南方贝达的地方，有一位名叫吉祥比丘的人，他的名字叫龙，他摧毁了有和没有的方面。我的教法在世间，完美地宣说了无上大乘，证得了极喜地，他将前往极乐世界。这样预言。著作者对那一位作礼敬。乃是引出剩余的词。第二，为了平息不了解各种宗派的孩童们的三种和八种痛苦等，为了（获得）解脱道的全部智慧的精华，从一切事物中以胜义谛为境，以无分别的智慧摧毁恶见，并摧毁分别的敌军，为了完全平息烦恼和痛苦的集合，这部名为《集要》的论典，是我圣天所造，或者说将要造的，这样立誓写作。那圣天，是获得八地者，并且身形如天神般美丽，因此得名。当他调伏了欲乐等之后，在吉祥山上，在上师面前前往的道路上，一位男子爱上了他的眼睛并赞美他时，为了平息那人的存在，他挖出了右眼的珍贵眼珠并给了他，但导师不高兴，说道：你是个瞎子、笨蛋。据说此地虽然高，但作为下者的弟子，是为了未来的菩萨们展示对上师的恭敬。并且，首先使之完全成熟的善知识，即使是佛陀的地位，也为了（向）各个凡夫的土地所有者，白天三次、夜晚三次地顶礼和绕行。最后，龙树为了国王末达行王的儿子而舍弃生命时，圣天也舍弃了生命，两人都前往了极乐世界。第二，论典的身体或真实正文的安排有三部分：总体上展示如何修习智慧的精华；详细解释内外宗派的结论或智慧本身；劝诫努力学习它。第一部分包括：实际的修习方法；解释其不相符的方面；所要证悟的
English
Therefore, it was prophesied by the emanation body to Maitreya to listen to the Dharma. Furthermore, in the Lankavatara Sutra, it says: In the southern land of Beta, there is a monk named Palden, whose name is called Naga, who destroys the aspects of existence and non-existence. My teachings in the world, having perfectly explained the unsurpassed Mahayana, having attained the Joyful Ground, he will go to Sukhavati. Thus prophesied. The author pays homage to that one. 'Nas' is a word that introduces the remainder. Secondly, in order to pacify the three and eight sufferings, etc., of children who do not understand the various tenets, in order to (obtain) the essence of all the wisdom of the path of liberation, from all things, with the ultimate truth as the object, with non-conceptual wisdom, destroying evil views, and destroying the enemy forces of discrimination, in order to completely pacify the collection of afflictions and sufferings, this treatise called 'Compendium', is composed by me, Aryadeva, or will be composed, thus vowing to write. That Aryadeva is one who has attained the eighth bhumi and whose body is as beautiful as a god, hence the name. When he subdued desire, etc., on the Auspicious Mountain, on the path to the Guru's presence, when a man fell in love with his eyes and praised him, in order to pacify that person's existence, he gouged out his right eye's precious eyeball and gave it to him, but the teacher was not pleased and said: You are a blind fool. It is said that although this place is high, being a disciple of the lower ones is for the sake of future Bodhisattvas to show respect to the Guru. And, the virtuous friend who first caused it to fully ripen, even the state of the Buddha, also for (to) the landowners of each ordinary person, bowing and circumambulating three times during the day and three times during the night. Finally, when Nagarjuna gave up his life for the son of King Matanga, Aryadeva also gave up his life, and both went to Sukhavati. Secondly, the arrangement of the body of the treatise or the actual text has three parts: Generally showing how to practice the essence of wisdom; Explaining in detail the conclusions of the inner and outer tenets or wisdom itself; Admonishing to diligently study it. The first part includes: The actual method of practice; Explaining its incompatible aspects; The object to be realized