Tibetan
ཡང་ཆུ་སྲང་འབྱུང་ཐུབ་དྲག་ཆ། མཚོ་ཆོས་ཀྱིས་གང་ཡིན་སོགས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་གོ་བསྟུན་ལེགས་པོ་འདུག །བྱེད་མིས་གཟའ་དྷྲུ་ལ་བསྣོན་ཆས་རྒྱ་རྩིས་དང་མཐུན་པར་འཆད་ལུགས་བཤད། ཟླ་བའི་རང་འགྲོས་སྐར་རྩིས་ཀྱི་རིལ་ཆ་ཡིན་པས་སོ། །ཉི་མ་རང་འགྲོས་སྐྱེས་ཁྱིམ་སྦྱང་བའི་ཉི་མར་ཡིན་གསུངས་སྐྱེས་ཁྱིམ་དེས་ཉི་དྷྲུར་སྦྱང་ལྟག་རྒྱ་རྩིས་དང་མཐུན། བགོས་པའི་ལོ་སྐོར་ཞག་ཅེས་པ་སྒྲ་གཅན་བར་ཚད་ཡིན་ཏེ་ཁྱིམ་སོགས་སུ་བཤིག་པས། དེ་ཡང་སྒྲ་བུ་ལ་ལ་ཕྲི་ཞིང་གདོང་མཇུག་ལ་བསྣན་པས། སྒྲ་བུལ་དེ་ཉིད་དྷྲུར་བསྲེས་པས་འོང་བརྒྱ་རྩིས་མཐུན་ གསུང་། རྒྱ་རྩིས་འདི་ཁྱིམ་ཞག་གི་ཉི་ཟླ་སྒྲ་ཅན་གསུམ་གྱི་དལ་མྱུར་ཡིན་པ་ལ། རི་མོའི་རྣམ་འགྱུར་ཞིག་ཡིན་འདྲ་བས་བསྒྱུར་ནས་བྲི་ཐུབ་ན་ལེགས་པོ་གོ་རྒྱུ་ཡོད་དམ་སྙམ་སླར་དཔྱོད་ཅིག ༧ །ཉི་ཟླ་འཛིན་པ་ངེས་པའི་ཁྱད་ཀྱི་གཞུ་འཁྲིག་ལ་ཞག ༡༧ ཆུ་ཚོད་མེ་ཆུ་ཡན་ཆད་བྱུང་ན་འཛིན་སོགས་བཤད། ར་ཉི་སོགས་ཕན་ཚུན་ཕྲི་རྒྱུ་མེད། ངེས་པའི་ར་གདོང་བར་ཁྱད་ཀྱི། ཞག་ཐུན་ཚོད་ལ་བརྟགས་ནས་ཁྱིམ་གང་ཡིན་བརྟག་ལ། ཞག་གི་དམན་ཆ་ཟེར་བའི་རེའུ་མིག་བཟུང་ནས་ཆ་སོགས་བརྟག་རྒྱུ་འདུག མཐོ་དམན་གྱི་ཆ་བརྟག་རྒྱུ་འདུག འདི་གལ་ཆེན་ཞིག་ཡིན་ཚོད། ༧ སེ་ཅང་གི་ཐད་དུ་འཛིན་གཏོང་གི་དུས་ལས། ༡༡༠དམན་ལ་བརྟག་སོགས་བཤད། སེ་ཅང་དུ་ཉི་ཕྱེད་དུས། བོད་དུ་ཉིན་ཕྱེད་ཅུང་མ་སླེབ་ཙམ་ཡིན། སེ་ཅང་དུ་རྟ་དུས་འཛིན་ན། བོད་དུ་སྦྲུལ་དུས་འཛིན་པར་མཐོང་། སེ་ཅང་དུ་ནམ་ཕྱེད་དུས་འཛིན་ན། བོད་དུ་སྲོད་འཁོར་ཕག་དུས་འཛིན་པ་འདྲ་བས་དེ་ལྟ་ན། ཟླ་སྐབས་འཛིན་རྫོགས་མཁོ་དུས་དང་། ཉི་སྐབས་འཛིན་རྫོགས་བདེན་དུས་སུ། དུས་ལ་གཟུགས་དང་ཆ་ཤས་ཉི་མས་ཕྲིན་འགྲིགས་སམ་སྙམ་ཞེས་འདུག དཔལ་རི་བ་ཡང་དགོན་གྱི་རྩིས་པ་བཟོད་པ་རྒྱལ་མཚན་གསུང་ལ་འདུག་གོ། ཞིབ་བསྡུར་ཐུབ་ན་ཉམས་རྙེད་རྒྱུ་ཡོད་དོ་སྙམ་མོ། ༧ །གླིང་གཟའ་འཛིན་སྐབས་ཚེས་འཁྱུད་ཟླ་སྐར་ལ་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་ཟླ་བ་འགྲོས་མྱུར་ནས་ཡུལ་དུས་བསྒྲིགས་ནས་སླར་ཡང་ཕྲི་བསྣོན་བྱས་པ་ཞིག་སྙམ། རེད་ཡོད་མེད་སླར་དཔྱོད་ཅིག མཉམ་དུས་ཚད་ལྟར་སོགས་དཔྱོད་ཅིག ཚེས་ཞག་མའི་ཉི་སྒྲ་ཟླ་བ་ལ་བྱས་ན། བཅུ་དྲུག་གམ་ཚེས་གཅིག་གི་ཚེས་འཁྱུད་ལ་བྲི་བསྣན་བྱས་ན་འགྲིག་གམ་དཔྱད་ཏེ། ༧ ཡན་ཀྭོང་ཞེས་པ་ཟླ་བ་དང་པོའི༡༣། གཉིས་པ༡༡། གསུམ་པ༩། བཞི་པ༧། ལྔ་པ༥། དྲུག་པ༣། བདུན་པ༢༩། བརྒྱད་པ༢༧། དགུ་པ༣༥། བཅུ་པ༢༣།
Chinese
又，关于水星出现的好坏，以及是否符合《海律》等原因，进行了很好的讨论。据说，有人解释说，将星曜加入到（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དྷྲུ་， ध्रुव，dhruva，极星，与汉地的历算相符。月亮的自转是星算的一部分。太阳的自转，据说是在学习出生宫位的太阳时，用出生宫位来学习太阳的（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དྷྲུ་， ध्रुव，dhruva，极星，这与汉地的历算相符。所谓“划分的周年日”，是罗睺星的中间值，因为它被分解为宫位等。也就是说，从罗睺星中减去一些，并在前后添加一些。据说，将罗睺星与（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དྷྲུ་， ध्रुव，dhruva，极星混合，就能符合汉地的历算。据说，这种汉地历算，是宫位日的太阳、月亮、罗睺三星的迟缓和快速。似乎是一种图画的形态，如果能翻译出来并写下来，就能很好地理解，请再次考虑。 太阳和月亮交食的确定，在特殊情况下，如果弧度超过17日，甚至超过水点，就会讨论交食等。白羊座和太阳等之间没有相互减去的关系。在确定的白羊座起始点之间的差异中，根据日、时来确定是哪个宫位。似乎需要拿着所谓的“日之不足”的表格来确定部分等。似乎需要确定高低的部分。这似乎很重要。 关于色江（Se-cang，不确定具体地点）的交食时间，据说要检查110的不足等。色江是中午时，西藏还没到中午。在色江是马时交食时，在西藏似乎看到蛇时交食。在色江是半夜时交食时，在西藏似乎是傍晚猪时交食，如果是这样的话，月亮交食的开始和结束在需要的时候，太阳交食的开始和结束在真实的时候，时间、形状和部分是否与太阳的运行相符呢？据说这是白日瓦扬寺的历算师索巴坚赞说的。如果能详细比较，就能获得经验，我是这么想的。 关于行星交食时，将日期重合于月亮和星星。也就是说，似乎是从月亮运行速度快的时候，调整地点和时间，然后再次进行加减。是否正确，请再次考虑。请按照共同的时间标准等进行考虑。如果将日期日的太阳、罗睺星用于月亮，那么在十六或初一的日期重合上进行加减是否合适呢？请考虑。 所谓延光，正月十三，二月十一，三月初九，四月初七，五月初五，六月初三，七月二十九，八月二十七，九月三十五，十月二十三。
English
Also, there has been a good discussion about the reasons for the occurrence of good or bad omens related to Mercury, and whether they conform to the "Sea Law" (a possible reference to a text or tradition). It is said that someone explains that adding the planet (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དྷྲུ་， ध्रुव，dhruva，Polar Star to the planets is in accordance with the Han Chinese calendar. The moon's rotation is part of stellar calculation. The sun's rotation, it is said that when studying the sun in the natal house, the natal house is used to study the sun's (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དྷྲུ་， ध्रुव，dhruva，Polar Star, which is in accordance with the Han Chinese calendar. The so-called "divided annual day" is the intermediate value of Rahu, because it is broken down into houses, etc. That is, some are subtracted from Rahu, and some are added to the front and back. It is said that mixing Rahu with (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དྷྲུ་， ध्रुव，dhruva，Polar Star will conform to the Han Chinese calendar. It is said that this Han Chinese calendar is the slow and fast movement of the sun, moon, and Rahu stars of the house day. It seems to be a form of drawing, if it can be translated and written down, it can be well understood, please consider again. The determination of solar and lunar eclipses, in special cases, if the arc exceeds 17 days, or even water points, eclipses, etc. are discussed. There is no relationship of mutual subtraction between Aries and the sun, etc. In the difference between the determined starting points of Aries, determine which house it is based on the day and hour. It seems necessary to hold the so-called "day's deficiency" table to determine the parts, etc. It seems necessary to determine the high and low parts. This seems important. Regarding the time of eclipses in Se-cang (location uncertain), it is said that the deficiency of 110, etc. should be checked. When it is noon in Se-cang, it is not yet noon in Tibet. When it is the Horse hour eclipse in Se-cang, it seems that the Snake hour eclipse is seen in Tibet. When it is midnight eclipse in Se-cang, it seems that the Pig hour eclipse is in the evening in Tibet, if so, the beginning and end of the lunar eclipse are at the time of need, and the beginning and end of the solar eclipse are at the time of truth, do the time, shape, and parts conform to the sun's movement? It is said that this was said by the calculator Sopa Gyaltsen of Palriwa Yang Monastery. If a detailed comparison can be made, experience can be gained, I think so. Regarding planetary eclipses, the date is overlapped with the moon and stars. That is, it seems that from the time when the moon's movement is fast, the location and time are adjusted, and then addition and subtraction are performed again. Whether it is correct or not, please consider again. Please consider according to the common time standard, etc. If the sun and Rahu of the date day are used for the moon, is it appropriate to add and subtract on the date overlap of the sixteenth or first day? Please consider. The so-called Yanguang, the 13th of the first month, the 11th of the second month, the 9th of the third month, the 7th of the fourth month, the 5th of the fifth month, the 3rd of the sixth month, the 29th of the seventh month, the 27th of the eighth month, the 35th of the ninth month, the 23rd of the tenth month.
Tibetan
བཅུ་གཅིག་པ༢༡། བཅུ་གཉིས་པ༡༩། ༧ དུས་ཕྱིས་རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོ་ཡན་ཀྭོང་ལ་འཁྲུངས་པ་ཞིག་ལ། ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་བྱུང་ནས་ཡན་ཀོང་མེད་ཅེས་རྒྱ་ནས་ཟེར་ཞེས་འགའ་ཡིས་གླིང་། འབྲི་གུང་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་དཔྱིད༢། དབྱར། ༥ སྟོན། ༨དགུན་༡༡ཐ་ཆུང་བཞིའི་ཚེས་ཡར་༠༡༡༠༤༥མར་ངོའི་༡༢༢༥༨༩ ལ་གཤིན་རྗེ་རྒྱུ་བས་གཤེད་པོ་དང་ལས་གཤིན་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ། ཡ་མ་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་ཞི་དྲག་དེར་བསྟུན་ན་ལེགས་ཞེས་གསུངས་འདུག ༧ །དུས་འཁོར་གཟའ་བདུན་མོ་ནི། ཕོ་ཉས་སྨྲས་པའི་དབྱངས་གྲངས་རྣམས། །ཕྱོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ལ་ཉི་མ་བསྲེ། །སླར་ཡང་འབྱུང་བས་བསྒྱུར་བ་ལ། །དེ་དུས་དྲུང་ན་གང་ཡོད་པའི། །སྐྱེས་བུའི་གྲངས་བསྣན་བདུན་གྱིས་བགོས། །ལྷག་མའི་གཟའ་ནི་གང་ཡིན་པའོ། །རྒྱ་ཕྲུག་པའི་གཟའ་ཁྱིམ་སྦྲགས་པའི་མོ་ལ། ཕོ་ཉས་སྨྲས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་གྲངས། །ཕྱོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ལ་གནས་གཉིས་བཞག །ཁྱིམ་ལ་གཟའ་༧དང་གཟའ་༡༢ ལ་ཁྱིམ། །བསྲེས་ནས་སླད་ཡང་ལྔས་བསྒྱུར་ལ། །ཁྱིམ་དང་གཟའ་ཡིས་འཁོར་ལོས་བཅད། །ལྷག་མ་ཁྱིམ་དང་གཟའ་ཡིན་ཏེ། །ལུགས་དང་ཉི་མ་ནས་རིམ་མོ། །གཟའ་ཡི་ཐོབ་པར་གཅིག་བྱིན་པ། །སྐྱོར་གཟའ་ཡིན་པར་ལེགས་པར་གསུངས། །འདི་ལ་དྲུང་གི་སྐྱེ་བོ་བསྲེ་བམ་གསུངས་ཀྱང་བསྲེས་ན་ལེགས་སམ་སྙམ། ཡང་གཟའ་བདུན་མོ་དེ་ལ་དབྱངས་འཆར་ལས། དྲིས་དབྱངས་མེས་གྲི་བདུན་བགོས་གསུངས་པ། གོང་དང་རི་མོ་གནད་གཅིག་འོང་པར་འདུག །ཡང་ན་དྲིས་དབྱངས་ལ་བཞི་བསྣན་ཀྱང་དོན་ལ་འདྲ་འདུག ༧ །རྒྱ་ཕྲུག་གཟའ་ཁྱིམ་སྦྲགས་མའི་མོ་ཡི་རི་མོའི་རྣམ་འགྱུར་གཞན། ཕོ་ཉས་དྲིས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་གྲངས། །བགྲོད་པས་སྤེལ་ནས་བསེ་རུས་བྲི། །ཉི་མས་བགོས་ལྷག་ལུག་ནས་བརྩམས། །ཁྱིམ་ཡིན། དྲིས་དབྱངས་ལ་ནི་བཞི་བསྣན་ཏེ། བདུན་བགོས་ལྷག་མ་གཟའ་ཡིན་ཏེ། །ནོར་ ལ་ཟླས་རྒྱན་སྐྱོར་གཟའ་འོ། །འདི་རང་གིས་འཕྲུལ་པ་འདྲའམ། སྦྱོར་གཟའ་དང་འགྲིགས་ན་གཞན་འགྲིགས་འདུག་སླར་བསྡུར་ཅིག གཟའ་ཁྱིམ་སྦྲགས་ཚེ་ཁྱིམ་གྱི་གནས་སུ་ཕྱོགས་ཤར་ཚེ་གང་ལྟར་ཡང་མི་དགེ དེ་མིན་དགེ་བར་འདུག་སྟེ་སོ་སོ་ནས་དགེ་ཤར་ན་ལེགས། མིན་ན་འབྲིང་བ་མ་རང་། གཟའ་ཁྱིམ་གཉིས་ཀར་ཡང་དྲུང་གི་སྐྱེ་བོའི་གྲངས་བསྣན་པ་མན་ལ་འདྲ། ལན་མང་བརྟག་ལན་ཤེས་སོ་དགེ བསྟན་འགྱུར་ནང་གི་ལྷག་མཐོང་བསྐྱེད་ཐབས་ལས། ཉི་ཟེར་གྱི་ནི་རྡུལ་གཅིག་ལ། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་ནི་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད། །ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་སྟོང་ཕྲག་གསུམ། །བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་དང་བཞི་བཅུ་གསུམ།
Chinese
十一月二十一号。十二月十九号。第七，后来转世为中国皇帝杨广，圆满具足，因此汉地有人称之为“没有杨广”。直贡觉巴·曲扎说，春季二月，夏季五月，秋季八月，冬季十一月，这四个小月的初一、十一、四、五，以及下半月的十二、二、五、八、九，死主出现，所以要向刽子手和业力死神献朵玛。他说，依靠阎摩的息增怀诛事业，根据情况进行是最好的。第七，时轮历的七曜占卜法：使者的声音数字，用方位相乘再加太阳，再次用生起相乘，那时在旁边的人，加上此人的数字，用七除，余数是什么，就是什么曜。汉族小孩的星宫合占法：使者所说的声音数字，用方位相乘，保留两位数。宫位上，七曜为宫，十二宫为曜。混合后再次用五相乘，用宫和曜的轮来分割。余数是宫和曜，从次第和太阳开始。曜的获得给予一，说是辅曜。虽然说这里要加上旁边的人，但加了是否更好呢？还有，那个七曜占卜法，从声音出现上说，提问的声音用火刀七除，和上面的图在要点上是一致的。或者提问的声音加上四，意义上也相同。第七，汉族小孩星宫合占法的另一种图示变化：使者提问的声音数字，用行进相乘，用犀牛角写。用太阳除，余数从白羊宫开始。是宫位。提问的声音加上四，用七除，余数是曜。用财富和月亮装饰，是辅曜。这像是自己编造的吗？如果和合曜一致，其他就一致了，再比较一下。星宫相合时，宫位在东方，无论如何都不好。除此之外，都是好的，各自吉祥最好。否则就是中等。星宫两个都加上旁边的人的数字，以下都一样。多次验证，多次知道，吉祥。丹珠尔中的生起胜观之法中说：一束阳光中，极微尘有八十万，两万个千，三千个，五百个和四十三。
English
Eleventh month, 21st. Twelfth month, 19th. 7. Later, he was born as Emperor Yang Guang of China. He was perfectly complete, so some in China said, "There is no Yang Guang." Drigung Chokyi Drakpa said that in spring (2nd month), summer (5th month), autumn (8th month), and winter (11th month), on the 1st, 11th, 4th, and 5th days of the waxing moon, and on the 12th, 2nd, 5th, 8th, and 9th days of the waning moon, the Lord of Death appears, so offer torma to the executioner and the karmic death spirit. He said that it is best to rely on Yama's pacifying, increasing, subjugating, and wrathful activities according to the situation. 7. The Kalachakra seven-planet divination: The numbers of the messenger's voice, multiply by the directions and add the sun. Multiply again by the arising. At that time, add the number of the person who is present. Divide by seven. Whatever the remainder is, that is the planet. For the Chinese child's combined constellation divination: The number of the messenger's voice, multiply by the directions and keep two digits. For the constellations, the seven planets are the constellations, and the twelve constellations are the planets. Mix them and then multiply by five again. Divide by the wheel of constellations and planets. The remainder is the constellation and the planet, starting from the order and the sun. Giving one to the planet that is obtained, it is said to be the supporting planet. Although it is said to add the person who is present here, I wonder if it is better to add them. Also, for that seven-planet divination, it is said in the voice arising, "Divide the asked voice by the fire knife seven." It seems that the above and the diagram are the same in essence. Or, if you add four to the asked voice, the meaning is the same. 7. Another diagram variation of the Chinese child's combined constellation divination: The number of the messenger's asked voice, multiply by the progression and write with rhinoceros horn. Divide by the sun and start the remainder from Aries. It is the constellation. Add four to the asked voice, divide by seven, and the remainder is the planet. Adorn with wealth and the moon, it is the supporting planet. Does this seem like something I made up myself? If it agrees with the combined planet, the others agree, compare it again. When the constellation and planet are combined, if the constellation is in the east, it is not good in any case. Otherwise, it is good, it is best if each is auspicious. Otherwise, it is mediocre. Add the number of the person present to both the constellation and the planet, the following is the same. Verify many times, know many times, auspicious. In the ways to cultivate vipassana in the Tengyur, it says: In one mote of sunlight, there are eight hundred thousand subtle particles, twenty thousand thousands, three thousand, five hundred, and forty-three.