Tibetan
་དྲུག་གི་ཡུན་དུ་མཐོང་། བདུན་པའི་ཡང་ཉེར་དྲུག་གི་ཡུན་དུ་མཐོང་བས་དེ་གཉིས་བསྡོམས་ན་ཆུ་ཚོད་སོ་གཉིས་ལས་མ་བྱུང་བ། ཉིན་ཞག་ཕྲུག་གཅིག་ལ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ཡོད་པར་འདོད་ན།ཆུ་ཚོད་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་གླིང་འདིས་ཀྱང་མི་མཐོང་། མདུན་གླིང་བདུན་པས་ཀྱང་མི་མཐོང་བར་ཉི་མ་ག་ན་སོང་བ་ཡིན་སྨྲོས་ཤིག །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ན་ཉིན་ཚད་ཆུ་ཚོད་སོ་གསུམ་ཡིན་ཚེ། གླིང་བདུན་པ་ལ་དེ་ཡིན་དགོས་པས། དེ་གཉིས་བསྡོམས་ན་ཆུ་ཚོད་རེ་དྲུག་འབྱུང་བས་ལྷག་དྲུག་པོ་ཅི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་བསམ་པར་བྱས་ལ། དེ་ཡང་ཉི་མ་རིང་བའི་ཚེ་གླིང་བདུན་ཅིག་ཆར་གསལ། ཐུང་བའི་ཚེ་གླིང་ལྔ་ལས་གསལ་མི་ནུས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་ཆ་ཆེན་པོ་ཡོད་འདུག་ཅིང་། མཛོད་འགྲེལ་ཁ་ཅིག་ལས་དུས་བཞི་མཉམ་པ་ལ་གླིང་འདི་ན་ཉི་མ་རིང་བ་མཐར་ཐུག་དུས་མཚན་ཀྱང་རིང་པོ་མཐར་ཐུག་དགོས་པར་ཐལ་བ་འཕེན་འདུག་ཀྱང་། དེའི་སྐྱོན་སྤང་ཚུལ་ཤེས་ན་མི་གནོད་པར་འདུག་ལ། རང་ལུགས་རྗེས་དཔག་གིས་དཔྱད་ན། ཁྱོད་ཀྱི་ལུགས་དེ་ག་ལྟར་ན། སྟོན་དཔྱིད་ཉིན་མཚན་མཉམ་པའི་དུས་ན་ཉི་མ་འཆར་ནུབ་སོགས་གླིང་ཐམས་ཅད་དུ་འདྲ་དགོས་པ་ལ་སྟོན་མཉམ་དང་དཔྱིད་མཉམ་གྱི་ཉི་མ་འཆར་ས་དང་ནུབ་ས་ཅུང་མི་འདྲ་བ་དང་། སྣྲུབ་འཆར་ཚེ་གནམ་མཐའ་ནས་ཤར་ནས། ནུབ་ཚེ་གནམ་གྱི་དབུས་སུ་ཡར་འགྲོ་བ་དང་། དང་པོ་སྣྲུབ་ཀྱི་ཕྱི་མཐའ་ན་སྐར་མ་ཉུང་ངུ་ལས་མ་མཐོང་ཀྱང་རྗེས་ནུབ་ཁར་མང་དུ་མཐོང་བ་འདི་ཅི་ཡིན། དེས་མཚོན་ཏེ་འཆར་ནུབ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཚུངས་དགོས་པ་ལ། གྲུ་འཛིང་མའི་ཐིག་གི་ལམ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བར་མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་པས། མངོན་སུམ་ཚད་མའི་དོན་ལ་བསྙོན་མི་འདིང་བར་ཡིད་ཆེས་སུ་འཚལ་ལོ། །གཞན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་རྣམ་དཔྱོད་གོ་ལ་ལ་དཔྱད་པས་ཞུགས་འདུག་པས་ཁྱེད་ལ་འདི་དྲི་སྟེ། གོ་ལ་ཞེས་པ་རླུང་ལེབ་ཆགས་གཅིག་འཁོར་འགྲོ་བར་འདུག་ན། བྱང་གི་སྐར་མ་བརྟན་པ་ཞེས་པ་འདི་རི་རབ་ལ་མི་བསྐོར་ བར་མངོན་སུམ་གྱིས་མཐོང་བ་འདི་འོག་གཞི་གང་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་སྨྲ་དགོས་སོ། །གལ་ཏེ་ཡུལ་མི་རྣམས་ཀྱི་བླུན་གཏམ་ལྟར་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་ནའོ་ཞེ་ན། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་ན་ཡོད་པའི་ལུང་ཅི་ཡོད། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་ན་ཡོད་པ་གཞན་མི་མཐོང་བར་དེ་མཐོང་བའི་རིགས་པ་གང་ཡིན། གཞན་ཡང་གླིང་འདིའི་བྱང་ན་རི་རབ་ལྷུན་པོ་ཉི་འོད་ཀྱིས་ཕོག་ཚེ་འོད་སྔོ་ལམ་མེ་བ་གནམ་དུ་འགྲེང་སྟེ་གནས་པ་དང་། ཤར་ནུབ་ཀྱི་གླིང་གི་སྟེང་ནམ་མཁའ་དཀར་པོ་དང་། དམར་པོ་ཡིན་པ་མི་
Chinese
六份的时间里看到。第七份又在二十六份的时间里看到，这两个加起来不到三十二个小时。如果认为一个昼夜有六十个小时，那么八个小时之间这个洲也看不到，前面的第七洲也看不到，太阳到哪里去了，说来听听。同样，如果这里白天是三十三个小时，那么第七洲也应该是这样。 这两个加起来是六十六个小时，剩下的六个怎么回事，应该思考一下。还有，太阳长的时候，七个洲一起亮。短的时候，只能照亮五个洲的原因，有非常详细的说明。有些《俱舍论》的注释里说，四季平等的时候，这个洲太阳最长，晚上也应该最长，这样推论。如果知道避免这个错误的方法，就没有害处。用自己的理论推测，你的理论是怎样的呢？秋分和春分昼夜相等的时候，太阳的升起和落下等在所有洲都应该一样，但是秋分和春分的太阳升起和落下的地方稍微不一样。而且，昴星团升起的时候，从天空的边缘升起，落下的时候，向天空的中央升起。最初昴星团的外缘只能看到很少的星星，但之后落下的时候却看到很多，这是为什么？由此可见，升起和落下的所有形态都应该相同，但却像船只航行的路线一样，这是显而易见的。所以，不要否认现量，要相信。另外，你的智慧已经深入到对地球的观察，所以问你这个。如果说地球是一个扁平的风轮在旋转，那么，所谓的北极星是固定的，不绕须弥山旋转，这是显而易见的，那么它依靠在什么基础上呢？如果像乡下人说的蠢话一样，说在须弥山顶上，那么，有什么经典说在须弥山顶上？须弥山顶上的其他东西看不到，唯独能看到它，这是什么道理？还有，这个洲的北方，须弥山王被阳光照射的时候，发出蓝色的光芒，像柱子一样竖立在空中，东西方的洲的上空是白色和红色的，人们
English
It is seen for six portions of time. The seventh is also seen for twenty-six portions of time, so the sum of these two is less than thirty-two hours. If it is thought that there are sixty hours in one day and night, then for eight hours this continent is not visible, nor is the seventh continent in front visible. Where has the sun gone, tell me. Similarly, if the daytime here is thirty-three hours, then the seventh continent must also be like that. The sum of these two is sixty-six hours, so what about the remaining six, one should think about it. Also, when the sun is long, all seven continents are illuminated together. When it is short, the reason why only five continents can be illuminated is explained in great detail. Some commentaries on the Abhidharmakośa say that when the four seasons are equal, the sun is longest on this continent, and the night should also be longest, thus inferring. If one knows how to avoid this error, there is no harm. Judging by one's own system of inference, what is your system like? When the autumnal and vernal equinoxes are equal in day and night, the rising and setting of the sun, etc., should be the same in all continents, but the places where the sun rises and sets at the autumnal and vernal equinoxes are slightly different. Moreover, when the Pleiades rise, they rise from the edge of the sky, and when they set, they rise towards the center of the sky. At first, only a few stars can be seen on the outer edge of the Pleiades, but later many are seen when they set. Why is this? From this it can be seen that all forms of rising and setting should be the same, but they appear to go like the course of a ship, which is obvious. Therefore, do not deny direct perception, but have faith. Furthermore, your wisdom has penetrated into the observation of the globe, so I ask you this. If the globe is said to be a flat wind wheel that rotates, then the so-called fixed North Star does not revolve around Mount Meru, which is clearly seen, so on what basis does it rely? If, as the foolish talk of the villagers, it is said to be on the summit of Mount Meru, then what scripture says it is on the summit of Mount Meru? What is the reason that other things on the summit of Mount Meru cannot be seen, but only it can be seen? Furthermore, to the north of this continent, when Mount Meru is struck by sunlight, it emits a blue light and stands upright in the sky like a pillar, and the sky above the eastern and western continents is white and red, people
Tibetan
མཐོང་བའི་ཚུལ་ལ་དཔག་ན། རྒྱང་རིང་པོའི་གཟུགས་ལ་གཞན་དུ་འཛིན་པ་ལྟར་ཉེ་རིང་གི་དབང་གིས་གནས་སྣང་གི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་གཅིག་དགོས་རྒྱུ་མིན་ནམ་དཔྱད་འཚལ། ཡང་སྟོན་དཔྱིད་མཉམ་གཉིས་སོགས་སུ་ཉི་མ་འཆར་ནུབ་ཀྱི་སྔ་ཕྱི་ཡོད་པ་འདི་ལ་བརྟགས་ན་གྲུ་འཛིང་མའི་ལུགས་ལྟར་རྗེས་སུ་དཔག་པས་འགྲུབ་པ་གོར་མ་ཆགས། མང་པོ་སྨྲས་པས་ཅི་བྱ་སྟེ་མདོར་ན། ཁྱེད་ཀྱི་དེ་ལྟར་ན་མཉམ་གཉིས་སོགས་ཉིན་ཚད་འདྲ་བའི་ལྷོ་བྱང་བགྲོད་པ་གཉིས་ཀར་ཉི་མ་འཆར་ནུབ་པ་ཚད་གཅིག་ཏུ་ངེས་དགོས་པ་རིགས་པས་གྲུབ་པ་ཡིན་ན་འདིར་ནི་མངོན་སུམ་ཚད་མས། ལྷོ་བགྲོད་ཐམས་ཅད་ལྷོ་ཉེ་ནས་ཤར་ནས་བྱང་ཉེར་ནུབ་པ་དང་། བྱང་བགྲོད་ཁྱིམ་དྲུག་པོ་དེ་ལས་ལྡོག་སྟེ།མཉམ་གཉིས་ཀྱི་སྐབས་སུའང་། སྟོན་མཉམ་གྱི་དུས་ཉི་མ་འཆར་ཚེ་དམའ་བས་འོད་འཕོག་མ་ཐག་ནས་ཉི་མ་འཆར། ནུབ་ཚེ་ཅུང་མཐོ་ནས་ཉི་མ་ནུབ་ཀྱང་དགོངས་ཐག་རིང་། དཔྱིད་དེ་ལས་ལྡོག་ཚུལ་དུ་ཡོད་པས་ འཇིག་རྟེན་པའི་མངོན་སུམ་གྱིས་མཐོང་དོན་ལྟར་གྲགས་པའི་ཁ་སྐད་ལ། དཔྱིད་ཉི་མ་རིང་ཀྱང་དགོངས་ཐག་ཐུང་། སྟོན་ཉི་མ་ཐུང་ཀྱང་དགོངས་ཐག་རིང་། ཟེར་བ་འདི་ཁོ་ནས་ཀྱང་ཤེས་ནུས་ཏེ། ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ན་མཐོ་ཚེ་གླིང་ཐམས་ཅད་དུ་མཐོ། དམའ་ཚེ་གླིང་ཐམས་ཅད་དུ་དམའ་བས་ཉི་མ་མཐོང་སྔ་ན་ནུབ་ཀྱང་ཕྱི། མཐོང་ཕྱི་ན་ནུབ་ཀྱང་སྔ་བ་ལས་འོས་མེད་པ་མ་ལགས་སམ་དགོངས་ཐག་རིང་ཐུང་འབྱུང་བ་ཅི་ཡིན་བརྟགས་པས་ཀྱང་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་མངོན་སུམ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡིས། །ལེགས་པར་བརྟགས་ན་དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་། །ཉེས་པ་ཕྲ་མོས་དབེན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །གུས་པས་སྤྱི་བོར་ལེན་པའི་སྐལ་བཟང་ཐོབ། །རྣམ་དཔྱོད་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་ཟབ་གྱུར་པ། །གང་གི་མདུན་སར་བྱིས་པའི་ཚིག་འདི་དག །གུས་པ་བཅས་པས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་བྱས་ཀྱང་། །འདི་ལ་མ་རྟོགས་ལོག་པར་རྟོག་པའི་ཆ། །གང་འཆིས་དེ་ཀུན་བཀྲུ་བའི་ཆོ་ག་རུ། །དག་བྱེད་ཞལ་ཀྱི་ཆུ་གཙང་རྣམ་སྤྲོས་ནས། །སླར་ཡང་སྟོན་ཀའི་དུས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལྟར། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་བློ་གྲོས་གསལ་བར་མཛོད། །ཅེས་ལྔ་རིག་སྨྲ་བ་མཉྫུ་བྷ་དྲའི་མཚན་ཅན་གྱི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་བློ་གྲོས་བསྐུལ་བའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་བྲིས་པའི་གོ་ལའི་ཚུལ་ལ་དཔྱད་པ་ལ་བློ་བཞག་ནས་རང་གི་བསམ་ཚུལ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པ་འདི་ནི་མཁས་དབང་དྲང་སྲོང་རྒན་པོའི་སྙན་རྒྱན་ དུ་རློམས་ཏེ། རྩིས་རིག་སྨྲ་བའི་བྱིས་པ་ཨ་ཛི་ཏ་བི་ཛ་ཡས་བློ་གྲོས་ཆུང་ངུའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ན
Chinese
就所见之方式而言，就像将遥远的物体误认为其他物体一样，是否必须因为远近的关系而使所有显现的现象都相同，请您思考。还有，如果考察春秋分等时节太阳出没的早晚，就像船只航行的方法一样，通过推测来成立是确定无疑的。说多了也没用，总而言之，如果按照您的说法，春秋分等昼夜长短相同的南北运行的两种情况，太阳的出没都必须是相同的，如果这是通过理证成立的，那么在这里，通过现量可以得知，所有的南行都是从靠近南方开始，从东方到靠近北方结束，而北行六宫则与此相反。即使在春秋分的时候，秋分时节太阳升起时较低，刚一照到光线太阳就升起，落下时稍高太阳才落下，所以白昼较长。春分则与此相反。 按照世俗的现量所见，俗语说：春天的太阳长，但白昼短；秋天的太阳短，但白昼长。仅凭这一点也能明白。按照您的说法，高的时候所有的大陆都高，低的时候所有的大陆都低，所以先看到太阳，落下也晚；后看到太阳，落下也早，难道不是这样吗？考察一下白昼长短的原因也就知道了。像这样，通过现量和比量，如果好好考察，就能获得以恭敬之心将远离微小过失的吉祥续部的金刚语顶戴于头顶的幸运。对于像大海一样深邃的智慧，我曾在其面前稍微说了一些像孩子一样的话语，但愿对于其中可能产生的误解和邪见，都能通过净化之仪轨，用清净的甘露之水洗涤，并像秋天的月亮一样，使我们所有人的智慧都变得明亮。如是，五明论者，以曼殊贤吉祥之名，为了启发他人的智慧，而写下了对于地球形状的思考，并稍微表达了自己的想法，自诩为献给大学者贤者老者的耳环，这是算术论者孩童阿吉达·维加亚在微小智慧的苗圃中所作。
English
Regarding the way of seeing, just as distant objects are mistaken for others, is it not necessary that all appearing phenomena be the same due to the influence of distance? Also, if we examine the earliness and lateness of sunrise and sunset during the equinoxes, it is certain that it can be established through inference, just like the method of sailing ships. There is no use in saying more, in short, if according to your statement, the sunrise and sunset must be the same in both the north and south movements where the day and night are of equal length during the equinoxes, if this is established through reasoning, then here, through direct perception, it can be known that all southward movements start from near the south and end from the east to near the north, while the six northern houses are the opposite. Even during the equinoxes, in the autumn equinox, the sun rises low, and the sun rises as soon as it shines, and when it sets, the sun sets slightly higher, so the daylight is longer. The spring equinox is the opposite. According to what is seen by worldly direct perception, the saying goes: the spring sun is long, but the day is short; the autumn sun is short, but the day is long. This alone can make it clear. According to your statement, when it is high, all continents are high, and when it is low, all continents are low, so if you see the sun early, it sets late; if you see the sun late, it sets early, isn't it? Examining the reason for the length of the day will also reveal it. Like this, through direct perception and inference, if you examine well, you can obtain the good fortune of respectfully placing the Vajra words of the glorious tantra, which are free from subtle faults, on the crown of your head. To the wisdom as deep as the ocean, I have spoken some childish words in front of it, but may all the misunderstandings and wrong views that may arise from it be washed away with the pure nectar water of the purification ritual, and like the autumn moon, may the wisdom of all of us become clear. Thus, the speaker of the five sciences, with the name Manjushri Bhadra, wrote this to inspire the wisdom of others, contemplating the shape of the earth, and slightly expressing his own thoughts, presuming it to be an earring offered to the great scholar and sage, this is what the child Ajita Vijaya, the arithmetician, has done in the nursery of small wisdom.
Tibetan
ས་མགྱོགས་པར་བཏུས་ཏེ་ངག་ཚིག་མདོར་བསྡུས་པའི་མེ་ཏོག་སར་པའི་ཆུན་འཕྱང་དུ་བསྟང་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ནམ་མཁའི་གོ་ལའི་ཚུལ་ལ་དཔྱད་པ་ལ་ལན་དུ་སྤྲིངས་བའི་གཏམ་མཁས་པའི་སྙན་རྒྱན་མེ་ཏོག་གི་ཆུན་འཕྱང་།
Chinese
迅速地收集大地，将言辞简略的花朵，悬挂成盛开的串蔓，吉祥增上！ །།萨尔瓦芒嘎朗！ （藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！） 对于虚空球体的状态进行研究，作为答复而发送的言论，是智者耳饰的花朵串蔓。
English
Quickly gathering the earth, may the concise words be hung as a blooming garland of flowers, may auspiciousness increase! Sarva Mangalam! (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：All auspiciousness!) A discourse sent in response to the study of the nature of the sphere of the sky, a garland of flowers, an ornament for the ears of the wise.