Tibetan
མོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དུག་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་གཟུངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལས་སོ། །གཞན་ཡང་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་དང་། སོར་མོ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་དུག་ཞི་བའི་གཟུངས་སྔགས་བཀའ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དུག་རྣམས་སྲུང་ན།ཡུང་ཁན་དང་ཡུངས་ཀར་ཞིབ་བཏགས། ཡུང་གཞི་ལབ་གཞི་ཕུག་རོན་མིག་ལུས་ཀྱི་རྡུལ་དྲེག །བུ་ཆུང་གི་ཚན་བུ་བཅས་ལ་སྔགས་འདི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཏབ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་སིང་ཧ་སིང་ཀ་ལ་ཧ་སིང་ཧཱུྃཿ ཀ་མར་ཏྲི་ཛི་ན་ལ་ཧ་དེ་བི་ལི་སུཾ་དེ། ཞེས་སོ། །སྨན་དེ་དག་མཐེབ་མོ་ཙམ་རེ་བྱས་ནས། ལག་གཡས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་གཅིག་གི་ཕྱེད་ཡར་ཐོན་ཕྱེད་མར་ནུབ་པར་བསམ་ལ་སྲིན་ལག་མནན་ལ་ཁས་འཇིབས་པས་དུག་སྲུང་བའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། གྲི་ལྕགས་ལ་གདུབ་ཆུང་མགར་བས་བརྡུངས་ནས་མི་ལག་མ་བརྒྱུད་པར་སྲིན་ལག་གཡས་ལ་བཅུག་པས་ དུག་བྱུང་ན་བཙའ་འབྱུང་ཞིང་། བཙའ་མེད་ན་དུག་མེད་པར་བདེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །ཡང་དུག་སྲུང་ཕྱི་ས་དང་བསེ་རུ་གླ་བའི་ཀླད་པ་བསྲེས་ལ་སྔགས་འདི་སྟོང་བཏབ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཛ་ནུ་ཨ་ས་ཁྲི་སྭཱ་ཧཱཿ ལྟོ་སྟོངས་ལ་བཏང་ན་དུག་གིས་ཚུགས་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །ཨོཾ་སཾ་ཀཱ་ནི་ཎི་དྷྭཾ་ཧཱཾ་ཧཱུཾ་ཧྃ་ཧཿ སྔགས་འདིས་དུག་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་ཅེས་གཏུམ་པོ་དཔའ་གཅིག་གི་རྒྱུད་ལས་སོ། །ཡང་དུག་གི་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་རང་རྨ་བྱ་ལག་གཉིས་གཤོག་པ། བཟའ་བཏུང་ལོང་སྤྱོད་དུག་ཏུ་རོལ་བར་བསམ། ན་སར་མཆུ་བཙུགས་དུག་འཇིབ་པར་བསམ། ཨོཾ་མི་ཏ་ཧྲི་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ ཨོཾ་ཀྲུག་ལེ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱཿ ཨོཾ་ཤན་ཏེ་ཤན་ཏེ་བྷི་ཤན་ཏེ་སྭཱ་ཧཱཿ སྟོང་སོགས་བཟླས་པས་དུག་གི་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་ཞེས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་སྔགས་འབུམ་ལས་སོ་ཟབ་བོ། །ཡང་དུག་སྔགས་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་ལག་བླང་མ་ནི། རང་ལྷ་མོ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་འཇའ་ཚོན་འོད་ལྔའི་ལུས་ཅན། ཁོག་པ་ལྗང་ཀུ། གཤོག་པ་སྔོན་པོ་དང་། མཆུ་སེར་པོ། མིག་དང་རྐང་ལག་དམར་བ། འོད་ཟེར་འཕྲོ་བར་བསམ། ཨོཾ་བྷི་རུ་ཟེར་བའང་ཡོད་ཧུ་ནཱ་ག་ལེ་ཙནྡུ་ཧ་ཧུཿ བྷི་ཤ་མ་ར་ ཧིཿ བྷི་ཤ་མ་རི་ཧོཿ མ་ཧི་དུ་ཁ་ཡཾཿ བྷི་ཤ་ན་སྟམྦྷ་ན་སྭཱ་ཧཱཿ སྔགས་འབྲུ་སུམ་ཅུ་སོ་གསུམ་ཡོད་ཅེས་ཐེམ་ལས་བྱུང་། སྦྱར་དུག་ཁོང་སོང་ཚབས་ཆེ་ཡང་ཞག་རེ་ལ་སྔགས་འདི་བདུན་ནམ་བརྒྱ་རེ་བཟླ། ཞག་རེ་ལ་བརྒྱ་ལས་མང་མི་དགོས། ཞག་རེ་ལ་བརྒྱ་བས་མང་ན་རང་གི་ཟུངས་ཁྲག་ཀྱང་སྐམ་བཤལ་སྐྱུག་སོགས་འོང་ཟུར་མཁར་སྔགས་འབུམ་དང་ལས་རབ་གཏེར་བསྡུར་ཟིན། སླར་ལྷན་ཐབས་དང་བསྡུར་དགོས་དམ་པའི་སྔགས་ཞིག་དང་བསྡུར། བློ་ལ་ཡོད་པས་ཤ་དུག་སྐྱུར་དུག་ཐུབ། ནང་སྔ་མོ་ཉེར་གཅིག་རེ་མ་ཆག་ན། སྦྱར་དུག་ངེས་པར་ཐུབ། ཞག་རེ་བཞིན་ལྷ་སྔགས་དྲན་པར་བྱ་བ་ཙམ་དམ་ཚིག་གོ། ནང་རེ་བདུན་ནས་བརྒྱ་རྩ་རེ་ཡི་བར་ཅི་རིགས་མ་ཆག་ན་རང་ལུས་དུག་གིས་མི་ཚུགས་པ། རྨ་བྱ་ཆེན་མོར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། དུག་གི་སྦྱོར་སྡེ་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་ཚ་གྲང་གང་ཡིན་ཀྱང་འདི་སླེབས་པས་ཆོག་ལ། དེར་མ་ཟད་གཉེན་རིམས་ཕྱི་ནད་རྒྱུག་འགྱེལ་སོགས་ལའང་སྔགས་འདི་ཆེས་ཟབ་པར་གསུངས། དུག་དང་གཉན་རིམས་ཅན་གཞན་གསོ་ན།རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གངས་ཀྱི་ཆུ་ནང་བར་སྐར་མ་མ་གྱེས་གོང་བླངས་ལ། ཁ་གོས་སམ་དར་དཀར་གྱིས་བཅད། རང་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བས་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླས་ཏེ་སྙུག་སྦུག་ཆུ་ལ་ བཙུགས་ནས་བསྔགས། དེ་ནས་ནད་པ་ཉི་མ་འདས་རུ་མལ་བཅའ། གོས་དྲོ་བར་བྱས་ལ་སྔགས་ཆུ་ཡོག་ཐང་བླུད་ལ། གོས་ཀྱིས་བྱིབས། གཉིད་སྤང་། རྡུལ་འདོན། དེས་ནད་ཚབས་ཆེ་ན་ནད་རྣམས་བཤལ་དུ་འཐོན་པར་འགྱུར། ནད་པའི་ནད་སྟོབས་སྦྱར་ལ། ཉིན་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། གསུམ་གྱིས་སྒོང་དུག་ཀྱང་སོས་ངེས་ཤིང་རིམས་དྲག་པོ་ཡང་སོས་པར་འགྱུར་རོ།མཐིང་ཤོག་ལ་གསེར་གྱིས་སྔགས་འདི་དབུ་ཅན་དུ་བྲིས། རང་སྔགས་བརྒྱས་རྟེན་སྙིང་བཟླ་མཆན་རབ་གནས་བྱས་ཏེ་དྲིལ་མཇུག་ནས་ལ་བཏགས་པས་རིམས་དང་དུག་གིས་དུས་མིན་འཆི་བ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་མན་ངག་འདི་ལ་ལོ་རྒྱུས་དང་ཆེ་ཐང་བསྔགས་པ་རྒྱ་ཆེར་འདུག་ཀྱང་འདིར་མདོར་བསྡུས་པའོ། །འདི་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་གདུང་རིགས་ལས་བརྒྱུད་དེ། ཤངས་པ་དགེ་སློང་གིས་གསེར་སྲང་གང་ཕུལ་ཏེ་ཞུས། གསེར་སྲང་བཅུའི་བཀའ་རྒྱ་ཡོད། ཟུར་མཁར་ཆོས་རྗེའི་གསུང་ལས། སྔགས་འདི་ལ་འདྲ་མིན་མང་པོ་འདུག་ཀྱང་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་ཕན་པར་མཐོང་དུག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ལས་ཟབ་པ་ཡིན་གསུངས་འདུག དེ་ལྟར་པད་འབྱུང་དམ་པ་རྒྱ་གར་སོགས་རྒྱ་གར་གྲུབ་ཐོབ་འགའ་ཞིག་ལས་རིང་བརྒྱུད་དང་། སྔ་ཕྱིའི་ གཏེར་ཁ་འགར་ཡང་བྱུང་བ་ཁྱད་པར་དཔའ་བོ་ལས་རབ་རྩལ་གྱི་གཏེར་ཁ་བི་མ་མི་ཏྲའི་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་མཐར་བྱུང་བ་ཟབ་མོ་དང་ཡང་བསྡུར་བས། ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་མཐོང་མོད་སྔགས་ཐ་མ་དང་འབྲུ་དག་གིས་ངེས་པ་དཔེ་རྙིང་ཞིག་ལས་རྙེད་ནས་ཡིད་བརྟན་ཕེར་ངེས་སུ་དག་པར་བྱས་པའོ། །སྔགས་འདི་རེས་གཟའ་ཉི་མའི་ཉིན་
Chinese
莫，如是说。 息灭一切毒的陀罗尼出自佛语。 此外，孔雀大明王和持指者等息灭毒的陀罗尼咒语，应从佛语中了解。 如果要防护毒，则将芸香和芥子磨细敷上。 芸香根、狼毒根、鸽子眼身之尘垢，以及小孩的胎粪等，念诵此咒一百零八遍：嗡 阿 吽 哈星 哈星 嘎拉哈星 吽 嘎玛尔 德热吉纳拉 哈德贝利 孙德。 如此。 将那些药做成拇指大小，观想右手八瓣莲花中央，有一金刚五股杵一半向上，一半向下没入，以无名指按压，口中吸吮，则成为防护毒的最胜之法。 用刀铁让铁匠打成小环，未经人手，戴在右手无名指上，若有毒则生锈，无锈则无毒，是安乐之法，出自《一切事业经》。 又，防护毒，将旱獭粪和犀牛角、麝香脑混合，念诵此咒一千遍：嗡 阿 吽 扎努 阿萨 克热 斯瓦哈。 空腹服用，则不会被毒所侵袭，出自《一切事业经》。 嗡 桑嘎呢 尼 德旺 航 吽 杭 哈。 此咒能消除一切毒，出自《忿怒尊胜独雄经》。 又，对于一切种类的毒，观想自己是孔雀，双手为翅膀，饮食受用都沉溺于毒中。 在鼻子上插入嘴，观想吸毒。 嗡 米达 赫热达 耶 斯瓦哈。 嗡 哲日格列 赫热 斯瓦哈。 嗡 贤德 贤德 贝贤德 斯瓦哈。 念诵一千等，则对一切种类的毒都有利益，出自《上师意集》的咒语十万颂，甚深。 又，毒咒甚深之究竟，即手取法：自己观想为天女孔雀大明王，具有彩虹五光之身。 腹部为绿色，翅膀为蓝色，嘴为黄色，眼睛和手足为红色，放射光芒。 嗡 贝热 也有说是 呼 纳嘎列 赞度 哈 呼 贝夏玛拉 嘿 贝夏玛热 吼 玛嘿 杜卡 扬 贝夏纳 斯达姆巴纳 斯瓦哈。 此咒有三十三个字，出自《台阶》。 即使是混合毒进入体内，情况严重，也每天念诵此咒七遍或一百遍。 每天不要超过一百遍。 每天超过一百遍，则自己的精血也会干涸，引起腹泻、呕吐等。
English
Mo, it is said. The dharani that pacifies all poisons comes from the words of the Buddha. Furthermore, the dharani mantras that pacify poisons, such as the Great Peacock and the One with Fingers, should be understood from the words of the Buddha. If you want to protect against poisons, grind Yun Khan and mustard into a fine powder and apply it. To the roots of Yun, the roots of wolfsbane, the dust from the eyes and body of pigeons, and the placenta of young children, recite this mantra one hundred and eight times: Om Ah Hum Ha Sing Ha Sing Kala Ha Sing Hum Kamaar Tri Jinala Hade Bili Sum De. So it is. Make those medicines the size of a thumb, and in the center of the eight-petaled lotus of the right hand, visualize a five-pronged vajra, half rising up and half sinking down, press down with the ring finger and suck with the mouth, and it will become the best method for protecting against poisons. Have a blacksmith hammer a small ring from knife iron, and without passing through human hands, put it on the right ring finger. If there is poison, it will rust, and if there is no rust, there is no poison, which is a comfortable method, according to the Tantra of All Activities. Also, to protect against poison, mix marmot feces with rhinoceros horn and musk brain, and recite this mantra a thousand times: Om Ah Hum Janu Asa Khri Svaha. If taken on an empty stomach, it will not be affected by poison, according to the Tantra of All Activities. Om Samkani Nidham Ham Hum Hang Ha. This mantra eliminates all poisons, according to the Tantra of the Wrathful One Hero. Also, for all kinds of poison, imagine yourself as a peacock with two hands as wings, indulging in food, drink, and enjoyment as poison. Insert the beak into the nose and imagine sucking the poison. Om Mita Hrita Ye Svaha. Om Kruk Le Hri Svaha. Om Shante Shante Bhi Shante Svaha. Reciting a thousand times, etc., will benefit all kinds of poison, according to the Mantra Hundred Thousand of the Lama Gongdu, which is very profound. Also, the ultimate profound poison mantra, the hand-taking method: Visualize yourself as the goddess Great Peacock, with a rainbow-like body of five lights. The abdomen is green, the wings are blue, the beak is yellow, the eyes and limbs are red, and radiating light. Om Bhiru, also said to be Hu Nagale Chandu Ha Hu Bisha Mara He Bisha Mari Ho Mahi Dukha Yam Bisha Nas Tambhana Svaha. This mantra has thirty-three syllables, according to Them. Even if mixed poison enters the body and the situation is serious, recite this mantra seven or one hundred times a day. Do not exceed one hundred times a day. If you recite more than one hundred times a day, your own essence and blood will dry up, causing diarrhea, vomiting, etc.
Chinese
已将雍孜喀的《咒语十万颂》与《事业次第伏藏》作了校对。 之后，还需要与《合集》以及某个殊胜的咒语进行校对。 因为记在脑海里，所以能解肉毒和酸毒。 如果每天早上念诵二十一遍不间断，就一定能解合成毒。 每天忆念本尊咒语是誓言。 如果每天念诵七遍到一百零八遍之间，不间断，自己的身体就不会被毒侵害。 变成大孔雀毫无疑问。 各种不同的毒药配方，无论是热性的还是冷性的，只要念诵这个咒语就足够了。 不仅如此，对于瘟疫、外感疾病、流行病等，也说这个咒语非常深奥。 如果要治疗其他中毒和患有瘟疫的人，就在珍宝器皿中，在黎明星星未升起之前取来雪山之水。 用布或白绸封口。 以清晰的自生次第，念诵一百零八遍咒语等，将笔管插入水中进行加持。 然后让病人面向太阳躺下。 盖上温暖的衣服，喂病人喝咒语水，用衣服盖住。 不要睡觉。 进行驱邪。 这样，如果病情严重，疾病就会通过排泄排出。 根据病人的病情，一天、两天或三天，即使是鸡蛋毒也能痊愈，严重的瘟疫也能痊愈。 在蓝色纸上用金子以乌金体书写这个咒语。 念诵一百遍自己的咒语，进行装藏开光，然后系在脖子上，就能从瘟疫和毒药引起的非时死亡中解脱。 莲花生大师的这个口诀，虽然有广大的历史和功德赞颂，但这里只是简略地叙述。 这是从法王的血脉传承下来的。 祥巴格西献上一两黄金后请求传授。 有十两黄金的封印。 雍孜喀法王说：这个咒语有很多不同的版本，但大家都认为它有益处，比所有的解毒咒语都深奥。 如此这般，莲师圣尊从印度等地的几位印度成就者那里获得了长传承，并且在前后的一些伏藏中也出现过，特别是与勇士事业次第的伏藏，以及无垢友（Vimalamitra）的上师修法的事业结尾中出现的深奥法门进行了校对。 虽然发现有很多细微的差别，但通过从一本古老的范本中找到最后的咒语和正确的字句，确信无疑地进行了校正。 这个咒语要在星期天念诵。
English
Having compared Yongzur Khar's "Mantra Hundred Thousand" with the "Karma Rabter Treasure." Afterwards, it is necessary to compare it with the "Collection" and a certain sacred mantra. Because it is in the mind, it can counteract meat poison and acid poison. If one recites twenty-one times each morning without interruption, one will definitely be able to counteract synthetic poison. Remembering the deity's mantra every day is the vow. If one recites from seven to one hundred and eight times each day without interruption, one's body will not be harmed by poison. There is no doubt that one will transform into a great peacock. No matter what kind of different poison mixtures, whether hot or cold, it is sufficient to recite this mantra. Moreover, it is said that this mantra is very profound for epidemics, external diseases, and contagious diseases. If you want to heal others who are poisoned or suffering from epidemics, take snow mountain water in a precious vessel before the morning stars rise. Seal the mouth with cloth or white silk. With clear self-generation stage, recite the mantra one hundred and eight times, etc., and insert a pen tube into the water to bless it. Then have the patient lie down facing the sun. Cover them with warm clothes, feed the patient the mantra water, and cover them with clothes. Avoid sleeping. Perform exorcism. In this way, if the illness is severe, the diseases will be expelled through excretion. Depending on the patient's condition, in one, two, or three days, even egg poison will be cured, and severe epidemics will also be cured. Write this mantra in gold in Uchen script on blue paper. Recite one hundred times one's own mantra, perform consecration, and then wear it around the neck, one will be liberated from untimely death caused by epidemics and poison. This instruction of Guru Padmasambhava, although there is a vast history and praise of its greatness, is only briefly described here. This is transmitted from the lineage of the Dharma King. Shangpa Geshe offered one gold srang and requested the transmission. There is a seal of ten gold srangs. Zurkhar Choje said: There are many different versions of this mantra, but everyone sees that it is beneficial, and it is more profound than all antidote mantras. Thus, the holy Padmasambhava received the long lineage from several Indian siddhas in India and other places, and it has also appeared in some earlier and later treasures, especially compared with the treasure of the Karma Rabtsal of the Hero, and the profound Dharma that appears at the end of the Karma of Vimalamitra's Guru Sadhana. Although many subtle differences were found, by finding the final mantra and the correct words from an old exemplar, it was corrected with certainty and reliability. This mantra should be recited on Sunday.