Tibetan
་སུ་བགོས་ནས་འབྲི་ཞིང་། ཁ་མ་འགྲིགས་ན་རེ་ཟུང་ལྷན་ཅིག་བྲིས་ཀྱང་། སྔགས་ཕྲེང་བར་མ་ཆད་པར་ཡོད་པས་འགལ་བ་མེད་པར་མངོན། པདྨ་དང་ཨུཥྞཱི་ལྟ་བུ་ཁ་མ་ཕྲལ་པདྨོ་ཥྞིཥ་ལྟ་བུ། བའམ། ཕྲལ་ན་པད་མ་དང་། ཨུཥྞི་ལྟ་བུའང་བྲིས་པ་མཐོང་སྟེ།སྔགས་སྒྲའི་ཚུལ་མ་ཞིག་པར་བཀོད་ལུགས་གང་འགབ་བྱའོ། །གཅིག་གཉིས་བསྐྱར་ཏེ་བྲིས་པས་ཆོག་མོད། དེ་ལྟར་མ་གསུངས་པས་ཚར་གཅིག་གིས་ཆོག་པ་ཡིན་འདུག མུ་ཁྱུད་ཀྱི་སྔགས་ནི་ས་ཁྱོན་དང་བསྟུན་ཏེ་ཆ་མཉམ་པར་ཚར་རེ་བྲི། ཚར་གྲངས་ཅི་ཤོང་བྲི་ཞེས་དམིགས་གསལ་བཤད་པ་ཡོད་ན་དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་རིམ་པ་དུ་ཤོང་བྲི་བ་ཡིན། དེར་ཡང་ཕྱི་ནང་གི་སྔགས་ཀྱི་མགོ་མཇུག་ཐད་ཀར་འགྲིག་ན་ལེགས་ཏེ། ཁྱད་པར་བསྐོར་རྒྱུའི་རིགས་ལ་ལེགས། སྲུང་འཁོར་ སོགས་ལའང་འགྲིགས་པར་བྱས་འདུག །ཡང་སྔགས་ལ་འདོད་གསོལ་སྦྱར་ཆོག་པ་ལ། འདོད་གསོལ་དོན་ཚར་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་ཚིག་མཚམས་ཁྲིག་གེར་འཁོར་བའི་ཚོད་བྱ། དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་བྲི་བ་ལྟ་བུ་ལའང་དེས་མཚོན་ཏེ། སྲུང་བ་སོགས་ཕལ་ཆེར་ལ་ཚར་གྲངས་བསྐྱར་བའང་འགལ་བ་མེད་པའི་སྐབས་ཡོད་ཀྱང་། སྤྱིར་ཚར་གཅིག་གིས་ཆོག །འདོད་གསོལ་བྲི་དགོས་ན་དེ་ལྟར་དང་། མིན་ན་མུ་ཁྱུད་ས་ཁྱོན་ཆེ་ཡང་། དབྱངས་ཁོ་ནའི་མུ་ཁྱུད་ལ། ཆ་བཅུ་དྲུག་བགོས་པའི་ཁྱོན་རེ་རེ་ལ་དབྱངས་ཡིག་རེ་རེ་བྲིས་པ་དེས་མཚོན་ནས་ཀུན་ལ་འགྲེ་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་གསུམ་མུ་ཁྱུད་གཅིག་ལ་བྲི་བའམ། སོ་སོར་བྲི་བར་གང་བཤད་ལྟར་བྱ། རྒྱབ་ཏུ་རྡོ་ར་མེ་རི་དགོས་མི་དགོས་སོ་སོའི་སྐབས་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ། སོ་སོའི་སྐབས་ཀྱི་འབྲི་ཚུལ་དམིགས་བསལ་མེད་པ་སྤྱིར་བཏང་རྣམས་ལ། རྙིང་མའི་ཕྱག་ལེན་སྤྱིར། སྲུང་བ་དང་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་དུ་བྲི་བ་དང་། བསྐོར་རྒྱུའི་འཁོར་ལོ་ལ་ནི། གཡས་སུ་བསྐོར་རྒྱུ་ཡིན་ན། ཞབས་འཁོར་ཡིག་མགོ་ནང་བསྟན། སྟེང་འཁོར་ཁ་སྦུབ་རྒྱུ་ཅན་ཡོད་ན་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་དུ་བྲི་དགོས་པ་གོང་བཞིན་དང་། དབང་དྲག་དང་དྲག་པོའི་བྱེ་བྲག་བཟློག་པ་སོགས་ལ་གོང་མ་ལས་བྲི་ལུགས་བསྐོར་ལུགས་གཉིས་ཀ་བཟློག་སྟེ་གཡོན་འཁོར་མཛད་པར་འདུག འགའ་ཞིག་ཏུ་བསད་པར་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་ཡིག་ངོ་ནང་བསྟན་དང་། བསད་འཁོར་སོགས་ཀྱང་གཡས་བསྐོར་བྱེད་པའི་དམིགས་བསལ་ཡོད་ན་དེ་ལྟར་བྱ། ལྟེ་བར་ལིངྒ་ཡོད་རིགས་ལ་སྔགས་ཕལ་ཆེར་ཡིག་ངོ་ནང་བསྟན་དང་། ཡང་ཡི་གེ་འགའ་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན། འགའ་ཞིག་ ནང་བསྟན། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྩེ་འང་ཕྱིར་བསྟན་ནང་བསྟན་གཉིས་ཀ་ཡོད་པ་ལྟ་བུའི་དམིགས་བསལ་ཅན་རྣམས་ནི་སོ་སོའི་གཞུང་དང་དཔེའུ་རིས་བཞིན་མ་ནོར་བར་བྲི་བ་དང་། མུ་ཁྱུད་མ་ཆད་རྩེ་མ་རྡུག །བསྐོར་ཕྱོགས་མ་ལོག་པ། ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁོང་དུ་ཆུབ་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དུས་འཁོར་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལས་ནི་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་མགོ་ཕྱོགས་བཞིར་སྟོན་ལུགས་མི་འདྲ་བ་བཞི་གསུངས་པ་ལྟར་ན། ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་ནང་བསྟན་གཉིས་དང་། སྔགས་འཕྲེང་བརྩེགས་མ་གཡས་བསྐོར་དུ་བཀོད་པ་དང་། གཡོན་བསྐོར་དུ་བཀོད་པ་བཞི་འོང་འདུག དབུས་ཀྱི་རི་རབ་ནི་ཀུན་གྱི་བྱང་ནའོ་ཞེས་གསུངས། དབུས་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་མདུན་ཤར། སྟེང་ཕྱོགས་སམ་རྒྱབ་ནུབ། ས་བོན་ཁ་ཚུར་བསྟན་དེའི་གཡས་ལྷོ། གཡོན་བྱང་དུ་བརྩི་དགོས་ལ་དེ་ལྟར་བཀོད་ལུགས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་འདྲའི་གནད་སུས་ཤེས་ན་འཁོར་ལོ་བྲི་སྐོར་ལ་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་། མ་ཤེས་ན་ཙཀྲ་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་མི་འགྲུབ་པས་འདི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡིན་པས་སྔགས་གསར་མགོ་འཁོར་བའི་སྐྱོན་སེལ་དུ་འཁོར་ལོ་སྟེང་འོག་གཉིས་བྲིས་ནས་ཁ་སྦྱར་ཏེ་ཉམས་བླངས་ཤིང་དེ་ལས་ངེས་པ་རྙེད་པ་རིག་འཛིན་གོང་མའི་གདམས་ངག་དང་འགྲིགས་པས། སླན་ཆད་གོ་བདེ་ཕྱིར་མི་ཕམ་པས་ས་ཕག་ཟླ་༧ཚེས་༡༠ལ་རྫ་དགོན་དུ་བརྗེད་བྱང་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ་ལོ། །དཔེར་ན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཨ། ཕྱོགས་བཞིར་ཧ་རི་ནི་ས་བྲིས་པ་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་དང་། ནང་བསྟན་ཅན་གཉིས་བྲིས་ཏེ། ཁ་སྦྱར་ནས་ལྟོས་དང་ཤེས་སོ། །དེས་མཚོན་ནས་འཁོར་ལོ་ཆེ་བའི་ཉམས་ཀྱང་ལོན་ནོ། །མངྒ་ལཾ། ། སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཐིག་རྩ་རབ་གསལ་ཉི་མ།
Chinese
分摊书写，如果不一致，也可以一起书写一两个。因为咒语串没有中断，所以看起来没有冲突。像莲花和乌瑟尼沙（梵文：Uṣṇīṣa）那样不分开写成莲花乌瑟尼沙（梵文：Padmoṣṇīṣa）那样。或者，分开写成莲花和乌瑟尼沙（梵文：Uṣṇīṣa）也见过。只要咒语的声音形式不消失，就应该采用任何合适的排列方式。重复写一两个是可以的，但因为没有这样说，所以一次就足够了。环绕的咒语要根据面积，均匀地写一圈。如果有明确说明要写多少圈，就按照那样，在内外写多少层。在那里，内外咒语的首尾如果直接对齐就很好，特别是对于旋转的类型来说更好。护轮等也应该对齐。还有，对于允许加入祈愿的咒语，祈愿的内容，无论繁简，都要尽量使词句整齐地环绕。像书写元音、辅音、缘起咒等也以此类推。对于守护等大多数情况，重复圈数也没有冲突，但一般来说，一圈就足够了。如果需要书写祈愿，就那样写。否则，即使环绕的面积很大，对于只有元音的环绕，将面积分成十六份，每一份写一个元音字母，以此类推，将元音、辅音、缘起咒三者写在一个环绕上，或者按照各自的说法分别书写。关于后面是否需要石堆、火堆，按照各自的情况说明来做。对于各自情况没有特殊书写方式的一般情况，宁玛派的通常做法是：守护和息增类的，文字的开头向外书写。对于旋转的轮子，如果是向右旋转，底部环绕的文字开头向内。如果顶部环绕有朝下的，文字开头要像上面一样向外书写。对于降伏和猛烈的差别、回遮等，与前面相比，书写方式和旋转方式都相反，做成左旋。有些地方，对于镇压，文字开头向外，文字面朝内，镇压轮等也有向右旋转的特殊情况，如果有就那样做。对于中心有林伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的类型，大多数咒语的文字面朝内。还有，有些文字的开头向外，有些 朝内。轮
English
It is written by dividing it, and if it doesn't match, one or two can be written together. Since the mantra string is not interrupted, it seems that there is no conflict. Like Padma and Uṣṇīṣa, they are not separated and written like Padmoṣṇīṣa. Or, if separated, Padma and Uṣṇīṣa are also seen written. As long as the sound form of the mantra is not lost, any suitable arrangement should be adopted. It is okay to repeat writing one or two, but since it is not said like that, one time is enough. The surrounding mantra should be written in one circle evenly according to the area. If there is a specific instruction to write how many circles, then write how many layers inside and outside accordingly. There, it is good if the beginning and end of the inner and outer mantras are directly aligned, especially for the rotating types. Protection wheels, etc. should also be aligned. Also, for mantras that are allowed to add aspirations, the content of the aspiration, whether elaborate or concise, should be arranged so that the words are neatly surrounding. Like writing vowels, consonants, dependent origination mantras, etc., this is also implied. For most cases such as protection, there is no conflict in repeating the number of circles, but in general, one circle is enough. If you need to write aspirations, write it that way. Otherwise, even if the surrounding area is large, for the surrounding of only vowels, divide the area into sixteen parts, write one vowel letter in each part, and by analogy, write the three vowels, consonants, and dependent origination mantras on one surrounding, or write them separately according to what is said. Whether or not stone piles and fire piles are needed in the back should be done according to the instructions in each case. For general cases where there is no special writing method for each case, the usual practice of the Nyingma school is: for protection and pacifying and increasing types, the beginning of the text is written facing outwards. For rotating wheels, if it is rotating to the right, the beginning of the text of the bottom circle faces inwards. If the top circle has something facing down, the beginning of the text must be written facing outwards as above. For the difference between subjugation and fierceness, reversal, etc., compared with the previous one, both the writing method and the rotation method are reversed, making it a left-handed rotation. In some places, for suppression, the beginning of the text faces outwards and the text faces inwards, and there are also special cases where suppression wheels, etc. rotate to the right, and if there are, do so. For types with a lingam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) in the center, most of the mantras have the text facing inwards. Also, some letters have the beginning of the text facing outwards, and some facing inwards. Wheel
Chinese
就像轮辐的尖端也有外显和内显两种情况一样，对于这些特殊情况，要按照各自的经典和图样准确无误地书写。笔画要连贯，尖端不要粗钝，旋转方向不要颠倒等等，所有这些诀窍都要彻底掌握。如时轮金刚的幻轮中，寂静、增益、敬爱、降伏四种事业的幻轮，其头部朝向四方的展示方式有四种不同的说法。文字的头部有外显和内显两种，咒语串的堆叠有右旋和左旋两种，总共有四种情况。经中说，中央的须弥山在一切的北方。中央种子的前方是东方，上方是上方或后方是西方，种子口朝向自身，其右方是南方，左方是北方，必须这样计算，并且要了解这样的排列方式。如果谁了解了这样的要点，那么在绘制和旋转轮图时就不会有障碍。如果不了解，那么依靠脉轮的事业就不会成功，因此这非常重要。为了消除新咒语的头部颠倒的错误，将轮图上下各绘制一个，然后对合起来进行修习，从中获得的定解与上师的口诀相符。为了以后容易理解，麦彭仁波切于土猪年七月十日在热扎寺（རྫ་དགོན།）写下此备忘录，愿善妙增长！例如，在四辐轮的中心写（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），四个方向写（ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：हरिनिस，梵文罗马拟音：harinisa，汉语字面意思：哈日尼萨），书写头部外显和内显的两种形式，然后对合起来看，就会明白了。通过这个例子，也能掌握绘制大型轮图的窍诀。吉祥圆满！ 身像的度量如明亮的太阳。
English
Just as the tips of the spokes also have both outward and inward manifestations, these special cases should be written accurately according to their respective scriptures and diagrams. The strokes should be continuous, the tips should not be blunt, the direction of rotation should not be reversed, and all such key points must be thoroughly mastered. As in the illusion wheels of the Kalachakra, the illusion wheels of the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, there are four different ways of showing the head facing the four directions. There are two types of letter heads, outward and inward, and there are two types of stacked mantra garlands, clockwise and counterclockwise, for a total of four situations. It is said in the scriptures that the central Mount Sumeru is north of everything. The front of the central seed is east, the top is up or the back is west, the seed mouth faces itself, its right is south, and its left is north, and it must be calculated in this way, and the arrangement must be understood. If someone understands these key points, then there will be no obstacles in drawing and rotating the wheel diagrams. If you don't understand, then the activities relying on the chakras will not succeed, so this is very important. In order to eliminate the error of the head of the new mantra being reversed, draw a wheel diagram above and below, then put them together and practice, and the definitive understanding gained from it is in accordance with the oral instructions of the previous masters. In order to make it easier to understand in the future, Mipham Rinpoche wrote this memorandum at Rdza Monastery (རྫ་དགོན།) on the 10th day of the seventh month of the Earth Pig year, may goodness increase! For example, in the center of the four-spoke wheel, write (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), and in the four directions write (ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：हरिनिस，梵文罗马拟音：harinisa，汉语字面意思：哈日尼萨), writing the two forms of the head outward and inward, then put them together and look, and you will understand. Through this example, you can also master the key to drawing large wheel diagrams. Auspiciousness! The measurement of the body is like the bright sun.