Tibetan
ར་ས་ ༡ བཟླས་སེམས་ཆུ་ ༢ དག །བདག་མེ་ ༣ བྱིན། མངོན་བྱང་། རླུང་ ༤ ཟུང་ནམ་མཁའ་ ༥ འཇུག་ཅེས་སྦྱར། ༈ །རྡོར་བཟླས་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་གཞི་སོགས་ཡོངས་གྱུར་ཐོབ་པས་རྒྱུད་དག །སེམས་དབེན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་། བདག་བྱིན་རླབས་གསང་དབང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའོ། །མངོན་བྱང་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཕྱི་ནང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རིམ་པ་ཐོབ་པས་སོ། །ཟུང་འཇུག་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་སྟེ་བཞི་པ་ཡིན་པས་སོ། །རིམ་པ་ལྔ་པོ་རིམ་བཞིན་རྣམ་སྣང་། ༡ རིན་འབྱུང་། ༢ སྣང་མཐའ། ༣ མི་སྐྱོད། ༤ དོན་གྲུབ། ༥ རྡོར་བཟླས་སྦྱོར་ལམ་གྱི་ངོ་བོ། སེམས་དབེན་མཐོང་ལམ་སྟེ་སྣང་བ་སོགས་ཡེ་ཤེས་རེ་རེ་ཞིང་རྗེས་ཤེས་མཐར་ཐུག་པའི་བར་གྱི་སྐད་ཅིག་བཅོ་ལྔ་མཐོང་ལམ་བདག་བྱིན་ བསྒོམ་ལམ་སྟེ་སྒྱུ་མ་ལྟར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་བྱང་ཁྱད་པར་ལམ་སྟེ་བར་ཆད་མེད་དང་རྣམ་གྲོལ་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཕྱིར་རོ། །ཟུང་འཇུག་མི་སློབ་ལམ་གྱི་ངོ་བོ། །རྣམ་ཤེས་ལྔ་ལ་སྦྱར་ན། གཟུངས་དོན་གྱི་རྣམ་ཤེས་ཏེ་དེ་དག་པ་རྡོར་བཟླས། བདག་གཞན་གྱི་དབང་པོ་རྣམས་སེམས་ཅན་ཡིན་དེ་དག་པ་སེམས་དབེན། ཉོན་ཡིད་དག་པ་བདག་བྱིན་བརླབས། མིག་སོགས་རྣམ་ཤེས་དག་ནི་རྣམ་པར་རིག་པའི་རྣམ་ཤེས་ཏེ་དེ་དག་པ་མངོན་བྱང་སྟེ་དེར་འཇུག་ཤེས་རྣམས་འགོག་པའོ། །ཀུན་གཞི་རྐྱེན་གྱི་རྣམ་ཤེས་དེ་དག་པ་ཟུང་འཇུག་སྟེ་བག་ཆགས་བཅས་སྤངས་པས་སོ། །དེ་ཡང་གཅིག་ནི་རྐྱེན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས། གཉིས་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཅན། ཉེ་བར་སྤྱོད་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། དེ་ཡི་འཇུགས་བྱེད་སེམས་ལས་བྱུང་། ཞེས་པ་བཞིན་ནོ། །གཏི་མུག་དག་པ་རྡོར་བཟླས། ཞེ་སྡང་དག་པ་སེམས་དབེན། ང་རྒྱལ་དག་པ་བདག་བྱིན་བརླབས། འདོད་ཆགས་དག་པ་མངོན་བྱང་སྟེ་ཆགས་ཆགས་བྲལ་བར་མའི་ཆགས་ ལས་འདས་པའོ། །ཟུང་འཇུག་ཕྲག་དོག་རྣམ་པ་སྟེ་ཀུན་བྱང་གི་བག་ཆགས་འཇོམས་པས་སོ། །ངག་རྟོག་རྡོར་བཟླས། སེམས་རྟོག་སེམས་དབེན། ལུས་རྟོག་བདག་བྱིན་བརླབས། འདི་གསུམ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ། །མངོན་བྱང་ནི་དོན་དམ་བདེན་པ་རྣམ་པར་དག་པ། ཟུང་འཇུག་དེ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་གོ། གཏི་མུག་གིས་བསྡུས་པའི་ཉེ་ཉོན་རྡོར་བཟླས་ཞེ་སྡང་སེམས་དབེན་སོགས་གོང་གི་རིམ་པ་བཞིན་ནོ། ༈ །དང་པོར་ལུས་དབེན་གྱི་ལུས་རྣམ་དག་ཐོབ་ཀྱང་རྣམ་རྟོག་དང་བཅས་པས་དེ་སྤང་གོམས་ཚེ། རྫོགས་རིམ་གྱི་ཏིང་འཛིན་གོམས་པར་བྱེད་དེ་དགེ་མི་དགེ
Chinese
地（藏文）水（藏文）二清净，我（藏文）火（藏文）三加持，现证菩提，风（藏文）四双，虚空（藏文）五入，如是结合。 莲师。金刚念诵是智慧灌顶的体性，因为获得阿赖耶识等完全转变，所以清净相续。心寂故，是不退转的灌顶。我加持是获得秘密灌顶智慧身。现证菩提是智慧灌顶，因为获得内外智慧的次第。双运是智慧和智慧灌顶，是第四灌顶。五种次第依次是毗卢遮那佛，一宝生佛，二无量光佛，三不动佛，四不空成就佛，五金刚念诵是加行道的体性。心寂是见道，即显现等每一个智慧和后得智之间十五个刹那是见道我加持。 修道，因为如幻般显现。现证菩提是殊胜道，因为是无间道和解脱道的体性。双运是不学道的体性。如果与五种识相合，则执持意义的识，即彼清净是金刚念诵。自他的诸根是众生，彼清净是心寂。烦恼意清净是我加持。眼等识清净是分别识，即彼清净是现证菩提，即在那里进入的识阻断。阿赖耶识是缘起识，彼清净是双运，即因为舍弃习气。其中一个是缘起识。第二个是近行者。近行和受用，以及彼之入行是心所生。如是。痴心清净是金刚念诵。嗔恨清净是心寂。我慢清净是我加持。贪欲清净是现证菩提，即贪贪分离，超越母胎之贪。 双运是嫉妒相，即因为摧毁普贤的习气。语分别金刚念诵。心分别心寂。身分别我加持。此三者是世俗谛完全清净的体性。现证菩提是胜义谛完全清净。双运是彼二者完全清净。以愚痴所摄的近烦恼是金刚念诵，嗔恨是心寂等如上的次第。莲师。首先获得身寂的身完全清净，但因为有分别念，所以彼舍弃串习时。修习圆满次第的禅定，即善不善。
English
Ground (Tibetan) Water (Tibetan) Two purify, I (Tibetan) Fire (Tibetan) Three blessings, Manifest Enlightenment, Wind (Tibetan) Four union, Space (Tibetan) Five enter, thus combine. Guru Rinpoche. Vajra recitation is the essence of wisdom empowerment, because the complete transformation of Alaya consciousness etc. is obtained, therefore the continuum is purified. Mind is secluded, hence it is the irreversible empowerment. I bless is to obtain the secret empowerment wisdom body. Manifest Enlightenment is wisdom empowerment, because the order of inner and outer wisdom is obtained. Union is wisdom and wisdom empowerment, it is the fourth empowerment. The five stages are successively Vairochana Buddha, One Ratnasambhava, Two Amitabha, Three Akshobhya, Four Amoghasiddhi, Five Vajra recitation is the essence of the path of application. Mind is secluded is the path of seeing, that is, the fifteen moments between each wisdom and subsequent wisdom such as appearance are the path of seeing I bless. Practice path, because it appears like an illusion. Manifest Enlightenment is the special path, because it is the essence of the uninterrupted path and the path of liberation. Union is the essence of the path of no more learning. If combined with the five consciousnesses, then the consciousness that holds meaning, that is, that purity is Vajra recitation. The faculties of self and others are sentient beings, that purity is mind seclusion. Afflictive mind is pure I bless. The purity of consciousnesses such as eyes is the consciousness of discrimination, that is, that purity is Manifest Enlightenment, that is, the consciousness that enters there is blocked. Alaya consciousness is the consciousness of dependent origination, that purity is union, that is, because habits are abandoned. One of them is the consciousness of dependent origination. The second is the near practitioner. Near practice and enjoyment, and its entry is mind-born. Like this. The purity of delusion is Vajra recitation. The purity of hatred is mind seclusion. The purity of pride is I bless. The purity of desire is Manifest Enlightenment, that is, greed is separated from greed, surpassing the greed of the womb. Union is the appearance of jealousy, that is, because the habits of Samantabhadra are destroyed. Speech discrimination Vajra recitation. Mind discrimination mind seclusion. Body discrimination I bless. These three are the essence of the complete purity of conventional truth. Manifest Enlightenment is the complete purity of ultimate truth. Union is the complete purity of those two. The near afflictions included in ignorance are Vajra recitation, hatred is mind seclusion etc. are in the above order. Guru Rinpoche. First, the complete purity of the body of body seclusion is obtained, but because there are discriminations, when that abandonment is practiced. Practice the samadhi of the completion stage, that is, good and non-good.
Tibetan
འི་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་རྣམ་རྟོག་ཏུ་འདྲ་བས་མེ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བྱེད་པ་ལྟར། རྣམ་རྟོག་ཆུང་ངུ་ཡང་ག་པར་བྱེད་དེ་དགེའམ་མི་དགེ་བ་ཡང་རུང་། རྣམ་རྟོག་བྱེ་བྲག་འགའ་ཡང་མེད། །མེ་ནི་སྲེག་པར་བྱེད་པ་ལ། །རྟེན་གྱི་དབྱེ་བས་བྱེ་བྲག་མེད། །འདི་ནི་ཙནྡན་ལས་བྱུང་ཡང་། །རེག་པ་སྲེག་པར་བྱེད་པ་ཉིད། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆུང་ ན་ཡང་། །ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱ་བ་ཉིད། །འཁྲུལ་པའི་རང་བཞིན་རྟོག་པ་ནི། །སེམས་ནི་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ཉིད། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གདོན་ཆེན་གྱིས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ལྟུང་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་གང་བཤད་པའོ། །ཞེས་ཀླུ་བྱང་གསུངས་སོ། །དང་པོར་ངག་དང་སེམས་དག་པར་བྱས་གཞན་དོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་དོན་དམ་འབའ་ཞིག་ལ་མི་རྟེན་པར་བདག་བྱིན་རླབས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། བརྒྱ་ལ་དེར་ཞེན་ན་ནང་དུ་འོད་གསལ་ལ་འཇུག །དེ་ནས་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་ཐོབ་གསུངས། སེམས་དབེན་གྱིས་འོད་གསལ་ཐོབ་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་ཙམ་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་མངོན་བྱང་གིས་མན་ངག་བཞི་པས་མངོན་དུ་བྱས་པས་རྡོར་ཏིང་གིས་ས་བཅུ་གཅིག་ཀུན་འོད་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཐོབ་བོ། །ཡང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་སེམས་ དབེན་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་བྱང་ཡིན་ནོ་གསུངས། ༈ རྣམ་ཤེས་སམ་སེམས་ཀྱང་དོན་དམ་པར་དཔྱད་ན་འོད་གསལ་ལས་མི་འདའ་ཡང་།ཐབས་མེད་པས་འོད་གསལ་དུ་འཆར་བར་མི་འགྱུར་བས་ཐབས་སྣང་བ་གསུམ་གྱིས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་དགོས་ལ་དེས་དྲངས་པའི་སེམས་ནི་འོད་གསལ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་རོ། །མཆོད་བརྗོད་ཀྱི་དོན་རེ་རེ་ཡང་འགྲེལ་ཚུལ་མཐའ་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་བཤད་པ་ཡོད་ཀྱང་མ་སྤྲོས་ཀླུ་བྱང་གི་གཞུང་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཟིན་བྲིས་འདི་ནི་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་དཀའ་བའི་གནས་བསྙེལ་ཐོ་ཙམ་བཀོད་པ་ལས་ཞིབ་པར་མ་བཤད་པས་གོ་དཀའ་བར་འདུག་ཅིང་ཀླུ་བྱང་གི་འགྲེལ་བ་དང་། ཁ་ཆེའི་མཁས་པ་ལཀྵྨིཾ་ཀྱི་གསུང་རྣམས་ལས་གཙོ་བོར་བཏུས་པ་ཡིན་ཀྱང་རང་བློས་ཇི་དཔོག་ཙམ་ལས་ཞིབ་ཏུ་བསྟུན་མ་ཐུབ་པས་མཁྱེན་པར་མཛོད། ཅེས་པའང་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་དག་པར་བྱས་པའི་སྐབས་སུ་སྨྲས་པའོ།། །།ཨོཾ་སྭ་སྟི། འཕགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་རིམ་པ་ལྔ། ། གསལ་བར་ཕྱེ་བའི་འགྲེལ་ཆུང་ཟིན་བྲིས་བཅས། །སྤར་དུ་བསྐྲུན་པས་མ
Chinese
所有的分别念，因为在分别念上是相同的，就像所有的火都燃烧一样。小的分别念也是一样，无论是善或不善。没有任何分别念的差别。火是燃烧的，不因所依之物的不同而有差别。即使这火是从旃檀木中产生的，接触时也是燃烧的。即使分别念很小，也应该全部舍弃。迷惑的自性就是分别念，心是会被扰乱的。巨大的分别念魔会使人堕入轮回的海洋。诸如此类所说。这是龙树菩萨所说的。首先，净化语言和心，以利他之发愿和伟大的慈悲，不依赖于胜义谛，观想自身为具足一切加持之最胜的智慧身坛城。如果执着于此，就会进入内在的光明。然后，证得二谛无别之双运。即使通过心寂获得光明，也仅仅是获得对智慧的控制，因此瑜伽士将安住于第十地。第四，通过现观菩提，以四种口诀使其显现，金刚萨埵获得第十一地普光，即佛陀的果位。又说，以誓言之手印见到譬喻之智慧，心寂是意义之智慧的现观菩提。༈ 即使从胜义谛的角度观察，一切的分别识或心识也都不超出光明，但是因为没有方便，所以不会显现为光明，因此必须通过三种方便显现光明，由此引导的心识会显现为与光明无二的智慧。即使是每一个供养赞颂的意义，也有从六种角度解释的方法，但此处不广说，应从龙树菩萨的论典中了解。这篇笔记仅仅是全知上师对困难之处所作的备忘录，没有详细解释，因此难以理解，主要摘自龙树菩萨的注释和克什米尔学者拉克什米的著作，但只是根据自己的理解略作整理，未能详细对照，请知悉。这是在洛哲嘉措校对时所说。嗡 索斯帝！圣者传承的五次第口诀，附带清晰阐释的小释和笔记，因印刷而得以弘扬。
English
All conceptualizations are the same in being conceptualizations, just as all fires burn. Even small conceptualizations are the same, whether they are virtuous or non-virtuous. There is no difference between conceptualizations. Fire burns, and there is no difference due to the difference in the object it relies on. Even if this fire arises from sandalwood, it still burns upon contact. Even if conceptualization is small, it should be abandoned entirely. The nature of delusion is conceptualization, and the mind is disturbed by it. The great demon of conceptualization causes one to fall into the ocean of samsara. These and other such things were said. This was said by Nagarjuna. First, purify speech and mind, and with the aspiration for the benefit of others and great compassion, without relying solely on the ultimate truth, contemplate oneself as the mandala of the wisdom body endowed with all supreme blessings. If one clings to this, one will enter the inner luminosity. Then, it is said that one will attain the union of the two truths, indivisible. Even if luminosity is attained through mind isolation, it only transforms into having power over wisdom, therefore the yogi will abide on the tenth bhumi. Fourth, through manifest enlightenment, by manifesting it with the four instructions, Vajrasattva attains the eleventh bhumi, the all-illuminating, which is the state of Buddhahood. It is also said that seeing the wisdom of example with the mudra of the vow, mind isolation is the manifest enlightenment of the wisdom of meaning. ༈ Even if all consciousnesses or minds do not transcend luminosity when examined from the perspective of ultimate truth, they will not appear as luminosity without a method. Therefore, it is necessary to enter luminosity through the three appearances of method, and the mind led by this will appear as wisdom inseparable from luminosity. Even each meaning of the offering and praise has a method of explanation from six perspectives, but it is not elaborated here and should be understood from Nagarjuna's treatises. This notebook is merely a memorandum of the difficult points by the omniscient lama himself, and it is not explained in detail, so it is difficult to understand. It is mainly extracted from Nagarjuna's commentary and the writings of the Kashmiri scholar Lakshmī, but it has only been slightly organized according to one's own understanding and has not been able to compare it in detail, please be aware. This was said when Lodrö Gyatso was proofreading. Om Svasti! The five stages of instructions of the noble lineage, along with a small commentary and notes that clearly explain them, are propagated through printing.
Tibetan
ཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་རྣམས། །བླ་མ་གསང་འདུས་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་པའང་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་ཞེ་ཆེན་རྒྱལ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་ཕྱིར་དཔོན་དགེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོ་དང་། བླ་མ་ཞིང་སྐྱོང་གཉིས་ནས་སྤར་དུ་བསྐྲུན་སྐབས་སྨོན་ཚིག་ཏུ་བྲིས་པ་ཤུབྷཾ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། རིམ་ལྔའི་ཟིན་བྲིས་ཐོར་བུ།
Chinese
愿无边众生，获得上师秘密总集之果位。此乃为圆满法轮之主，协庆嘉擦仁波切之意愿，由官员格勒嘉措与喇嘛雄炯二人于刊印之际，作为祈愿词所书。 शुभं（ शुभं，śubhaṃ，吉祥）。सर्ब मङ्गलम्（藏文未给出天城体和罗马音，一切吉祥）。 五次第笔记零散。