Tibetan
ས། དེ་དང་དེའི་སྡོམ་པར་གནས་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་མེ་ཏོག་གཅིག་ཕལ་པ་འཕགས་པ་གཉིས་ཀས་ལན་གཉིས་སུ་མཆོད་ན་བྱེད་ལས་མི་འདྲ་བ་དེ། དེ་ལ་བྱང་སེམས་མཆོད་པ་དང་། ཕལ་པའི་མཆོད་པ་གདགས་ཨེ་འོས། མཆོད་རྒྱུད་མེ་ཏོག་དེ་ཀ་རང་གཅིག་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་རོ། །དེ་བས་ཐ་དད་དུ་སྨྲ་བ་ནི་སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པའི་ངོ་བོ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་དེ་དག་གི་སྡོམ་པ་ཡིན་ལ། དེ་གོང་མའི་ཚེ་འོག་མ་སྤང་མི་ དགོས་ཤིང་མཉམ་པར་ཡོད་པ་ལ་དགོངས་སོ། །ངོ་བོ་གནས་འགྱུར་ནི་མ་སྤང་བའི་སྟེང་དུ་དེ་དག་གི་ངོ་བོ་སྐབས་དེའི་སྡོམ་པར་གྱུར་པ་ལ་དགོངས་ཏེ། དེ་གཉིས་མི་འགལ་ཞིང་དགོངས་པ་ལེན་ཤེས་ན། མེ་ཤིང་ལྟར་ཕན་ཚུན་གཅིག་གིས་གཅིག་གསལ་བའི་གྲོགས་ལས་གཞན་མེད་པས། ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་དག་གི་དགོངས་པ་ལེན་མ་ཤེས་ནས། རང་གཞན་ཕྱོགས་ལྷུང་དུ་སྨྲ་བ་ནི། ཕ་གཅིག་གི་བུ་གཉིས་ཕ་སོ་སོར་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་གིས་འཁྲུགས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བས་མངའ་རིས་པཎྜི་ཏས། དེ་ལྟའི་སྡོམ་གསུམ་གང་ཟག་རྒྱུད་གཅིག་ལ། །རང་ལྡོག་མ་འདྲེས་དགག་དགོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ངོ་བོ་གནས་འགྱུར་ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་པས། །གནད་ཀྱིས་མི་འགལ་དུས་སྐབས་གང་གཙོར་སྤྱད། །ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དགོངས་པའི་གནད་སློང་ན། འདི་འགལ་འདུར་མི་འཚོལ་བ་ཙམ་དུ་མ་ཟད། ཞར་བྱུང་དུ་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་བགྲོད་གཅིག་གི་ལམ་དུ་འབབ་པ་རྒྱལ་གསུང་ཐམས་ཅད་གདམས་པར་ཤར་བའི་བློ་གྲོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་དཔྱད་བློ་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །ལེགས་བཤད་ཚིག་གི་མེ་ཏོག་འཛུམ་པ་འདིས། །སྙིང་དབུས་དྲི་མེད་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །འཇམ་ དབྱངས་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་དགྱེས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་ཆོས་རྗེ་མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེ། སྐུ་ན་ཆུང་ངུའི་དུས་སུ་གསུངས་པའི་ཕྱག་བྲིས་དངོས་ལས་ཞལ་བཤུས་པ་མངྒ་ལཾ། །ཤུ་བྷཾ། ༈ །སྡོམ་གསུམ་རྣམ་བཞག་འཐད་ལྡན་སྤར། །ཆོས་སྦྱིན་མི་ཟད་འཇོ་བའི་འཕྲུལ། །ལྷུན་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྐྲུན་དགེས། །འགྲོ་ཀུན་རྣམ་གྲོལ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། སྡོམ་གསུམ་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ།
Chinese
萨。它和它的律仪处于转变之中。例如，一朵花，普通人和圣者都供养两次，但作用不同。对于此，菩萨的供养和普通人的供养是否应该区分？供养的媒介，那朵花本身就是同一个。因此，说它们是不同的，是指别解脱戒的自性是什么，那些就是那些的律仪。当上面的存在时，不需要放弃下面的，是指它们共同存在。自性转变是指在没有放弃的基础上，那些的自性变成了当时律仪的自性。如果这两者不矛盾，并且理解了意图，就像火和木头一样，除了互相照亮之外没有别的。由于不理解伟大车乘的意图，而说自他有偏颇，就像一个父亲的两个儿子认为父亲是不同的，被分别的念头所扰乱一样。因此，俄日班智达说：如此的三律仪在一个人相续中，各自不混淆，需要完全遮破。自性转变，功德越来越增上，关键是不矛盾，在任何时候主要使用哪个。如果能够提出这样意图的关键，不仅不会寻找这个矛盾，而且顺便地，所有的乘都汇入一个通往一切的道路，获得所有佛语都显现为教诲的广阔智慧。如此，从辨析智慧的海洋中，这朵绽放的善说之花的词语，愿心中无垢觉性的自性，文殊金刚锐利欢喜！这是法王麦彭仁波切，年幼时所说的手稿的真实抄本。吉祥！殊胜！愿三律仪的合理安立传播，无尽施予佛法的奇迹，由伦珠坚赞所造的善根，愿一切众生获得解脱！萨尔瓦芒嘎拉姆！（梵文，Sarva Maṅgalaṃ， सर्व मङ्गलम्，一切吉祥！） 三律仪自性一体之建立。
English
Sa. It and its vows are in a state of transformation. For example, if a single flower is offered twice by both ordinary people and noble ones, but the actions are different. Should we distinguish between the offering of a Bodhisattva and the offering of an ordinary person? The medium of offering, that flower itself, is the same. Therefore, saying they are different refers to what the nature of the Pratimoksha vows is, those are the vows of those. When the higher exists, there is no need to abandon the lower, it refers to their co-existence. The transformation of nature refers to the fact that on top of not abandoning, the nature of those becomes the nature of the vows at that time. If these two are not contradictory and the intention is understood, like fire and wood, there is nothing other than illuminating each other. Because of not understanding the intention of the great vehicles, and saying that self and others are biased, it is like two sons of one father thinking that the fathers are different, disturbed by separate thoughts. Therefore, Ngari Pandita said: Such three vows in one person's continuum, each unmixed, need to be completely refuted. The transformation of nature, merits increasingly increase, the key is not contradictory, whichever is mainly used at any time. If one can raise the key of such intention, not only will one not seek this contradiction, but incidentally, all vehicles will converge into one path leading to all, obtaining the vast wisdom where all Buddha's words appear as teachings. Thus, from the ocean of discriminating wisdom, may this flower of well-spoken words bloom, may the nature of stainless awareness in the heart, Manjushri Vajra Sharp be pleased! This is a true copy of the manuscript spoken by Dharma King Mipham Rinpoche when he was young. Mangalam! Shubham! May the reasonable establishment of the three vows spread, may the miracle of inexhaustible Dharma giving, by the virtue created by Lhundrup Gyaltsen, may all beings attain liberation! Sarva Mangalam! (Sanskrit, Sarva Maṅgalaṃ, सर्व मङ्गलम्, All auspicious!) The Establishment of the Three Vows as One Nature.