Tibetan
་གཅོད་པའི་རྒྱུད། །ལྷ་མོ་གསང་བ་ལས་ཀྱང་གསང་། །མཆོག་ཏུ་གསང་བ་རྣ་བཞི་པ། །ཞེས་པ་འཆད་པོ་དང་ཉན་པོའི་རྣ་བ་བཞི་ལས་གཞན་ལ་གསང་བའི་དོན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་སྦས་འགྲུབ་ལྷ་མོ་ཀྱེ། །སྡིག་པ་ལ་བརྩོན་གཡོ་སྒྱུ་ཅན། །ཁྲོ་ཞིང་མ་རུངས་ལས་ལ་དགའ། །མེད་པ་བ་དང་རྒྱུད་འཚོང་བ། །གུས་མེད་རྣམས་ལ་སྦྱིན་མི་བྱ། །བླ་མ་ལ་གུས་སེམས་ཞི་བ། །བདེན་སྨྲ་རྟག་ཏུ་དགེ་ལ་བརྩོན། །བསྟན་བཅོས་དམ་པ་རྙེད་དཀའ་བ། །འདི་ལ་སྦྱིན་བྱ་ལྷས་མཆོད་མ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བླང་དོར་ གསལ་བའི་གཙུག་ལག་ནི། །ཀུན་གཟིགས་དབྱངས་འཆར་ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང་ཞེས། །ཕུན་ཚོགས་ལྔ་ཡི་གྲངས་དང་ཉེར་ལྡན་པའི། །གཞུང་བཟང་ཉི་མ་བརྒྱ་པའི་སྣང་བ་འབར། །ཉིན་ཚོའི་མཐོང་བ་དག་ལས་རིང་བརྒལ་བའི། །མཁས་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་མཁྱེན་པའི་མེ་ལོང་ལ། །རྣམ་མང་ཤེས་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་སྒྲིབ་མེད་དུ། །འཆར་བའི་སྐལ་བཟང་འདི་ལ་སུ་ཡིས་འགོག །དེ་ཕྱིར་སྟོན་པས་འདུལ་བ་ལུང་ལས་ཀྱང་། །གཞན་ལ་ལེགས་པར་གོ་བར་བྱེད་ནུས་ཤིང་། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་བརྩོན་པ་མི་གཏོང་ན། །ཕྱི་རོལ་བསྟན་བཅོས་དག་ཀྱང་གཟུང་གསུངས་ན། །ཕྱི་དང་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་ཚུལ། །ཇི་སྐད་བརྗོད་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས། །ཐེག་མཆོག་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ཡང་། །དགོངས་པ་གཅིག་དང་དབྱངས་གཅིག་ཉིད་གྱུར་པ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སྒྲོལ་མས་ཐུན་མོང་ངོར། །ལྷ་མཆོག་བདེ་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་རྣམ་རོལ་པས། །སྐྱེ་རྒུའི་མིག་བཟང་གྱུར་པ་བླང་དོར་རྩིས། །འདི་འདྲ་འདོམས་པར་མཛད་ལ་སུ་མི་གུས། །གཟུང་འཛིན་སྣང་བ་མཐུག་པའི་ནགས་ཁྲོད་དུ། །རེ་དོགས་གོམ་པ་འདོར་བའི་ གཡོ་བག་གང་། །ཐོགས་མེད་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་ཡིད་ཅན་རྣམས། །བབ་ཅོལ་རྩོམ་པས་ཉམ་ངའི་གཡང་སར་ལྷུང་། །ཆོས་ཀུན་ལྟ་བ་ཤེས་རབ་སྤྱན་བྱེད་ཅིང་། །གནས་སྐབས་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་རྒྱུ་སྲང་ལ། །འགྲིམས་ཤིང་ཆོས་ཀུན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བའི་གནད། །མཐོང་བ་གང་དེ་བདེ་ནས་བདེ་བར་འགྲོ། །སྣ་ཚོགས་འབྲས་བུའི་རྩིས་ཚུལ་ནོར་བུའི་ལྗོན་པ་རྒྱས་པའི་གྲིབ་བསིལ་དུ། །དུས་སྦྱོར་གསལ་བའི་མིག་བཟང་བགྲད་ཅིང་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྩིས་ཕྲན་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་ཉེར་མཛེས་བླང་དོར་ཀུན་གསལ་སྒྲོན་མེའི་འོད། །མདུན་ན་བསྟར་བའི་བློ་ལྡན་ལྷ་འདྲི་ཕུན་ཚོགས་དངོས་པོ་བརྒྱ་ཡིས་རྩེན། འདི་འདྲའི་སྒྱུ་ཐབས་གྲུབ་པའི་ཟུར་མིག་གིས། །རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོའི་དཔལ་ཀྱང་བདེ་བླག
Chinese
断绝之续。 秘密天女更秘密， 极其秘密四耳者。 意为对讲述者和听者的四只耳朵之外保密。 极其隐秘成就天女，对热衷罪恶、奸诈虚伪者， 愤怒且不驯顺、喜好恶业者， 无有者和贩卖续部者， 不恭敬者，不应施予。 敬重上师、心怀寂静者， 诚实语者、恒常精进于善者， 对于难得的殊胜论典， 应施予，如天神般供养。 如是宣说。 如此取舍 明晰之论典， 名为“普见妙音现，水晶之明镜”。 具备五圆满及二十功德， 殊胜论典如百日之光明照耀。 超越昼盲者之所见， 于智者之智慧明镜中， 无碍显现诸多所知之影像， 谁能阻止此等良机？ 因此，导师于律藏中亦云： 若能令他人善解， 且不舍弃胜者之教言， 则亦应摄取外道论典。 内外因缘深奥之理， 如所说之时轮等， 与大乘续部诸部， 意趣相同、音声一致。 观世音自在、度母共同， 天神胜乐金刚父母双运， 成为众生之善眼，即取舍之算。 如此教导，谁人不敬？ 于能取所取显现稠密之森林中， 舍弃希冀疑虑之步伐的 摇摆不定， 毫无阻碍地追随的具心者们， 因轻率造作而堕入险峻之悬崖。 诸法之见，以智慧为眼， 于暂时因缘深奥之因果线上， 行走并了知诸法皆为缘起之要点， 见此者将从安乐走向安乐。 各种果报之算法，于珍宝树繁茂之荫凉下， 张开明晰时机之善眼，且具战胜之金刚者， 以算式之花鬘严饰，取舍皆明之明灯光芒， 于前方陈列，具慧之占卜者以百种圆满事物嬉戏。 以如此幻术成就之眼角， 亦能轻易获得伟大之王权。
English
The Tantra of Severance. The goddess is more secret than secret. Supremely secret, the four-eared one. This means it is secret from anyone other than the four ears of the speaker and listener. O goddess who accomplishes utmost secrecy! One who is devoted to sin, deceitful, angry and unruly, delighting in evil deeds, a nihilist and one who sells tantras, one who is disrespectful should not be given [this teaching]. One who respects the lama, whose mind is peaceful, who speaks the truth, who is always diligent in virtue, to such a one this rare and precious scripture should be given, and worshipped like a god. Thus it is said. Thus, the treatise that clarifies what to accept and reject, Called "All-Seeing Melodious Radiance, Crystal Mirror," Possessing the qualities of the five perfections and twenty virtues, The excellent treatise blazes with the light of a hundred suns. Surpassing the vision of those who are blind in daylight, In the mirror of the wisdom of the most learned ones, The images of manifold knowable things appear without obscuration, Who could prevent this fortunate opportunity? Therefore, the Teacher also said in the Vinaya Sutra: If one is able to make others understand well, And does not abandon the teachings of the Victorious Ones, Then one should also take up the treatises of outsiders. The profound nature of the interdependence of outer and inner [phenomena], Such as the Kalachakra and other [systems] that have been spoken of, And the great tantra classes of the Supreme Vehicle, Are of one intention and one voice. Avalokiteshvara and Tara together, The supreme deity Hevajra, in union with his consort, Have become the good eyes of beings, namely, the calculation of what to accept and reject. Who would not respect one who teaches in this way? In the dense forest of the appearance of grasping and being grasped, What wavering is there in abandoning the steps of hope and doubt? Those sentient beings who follow without obstruction, Fall into the perilous precipice by acting rashly. The view of all dharmas is to make wisdom the eye, And on the causal line of the profound interdependence of temporary [phenomena], Walking and understanding the key point that all dharmas are interdependent, Whoever sees this goes from bliss to bliss. The method of calculating various fruits, in the cool shade of a jewel tree that flourishes, Opening wide the good eyes that clarify the timing, and possessing the vajra that conquers in battle, Adorned with garlands of calculation flowers, the light of the lamp that illuminates all acceptance and rejection, Displayed in front, the wise diviner delights in a hundred perfect things. With the sidelong glance of such accomplished magical means, Even the glory of a great kingdom can be easily [obtained].
Tibetan
་ཏུ། །འགུགས་པར་བགྱིད་པ་ནོར་བུའི་མཆོག་ཡིན་ཀྱང་། །ཁྭ་ཡི་ཚོགས་འདྲ་བླུན་པོའི་དཔལ་མ་ཡིན། །གང་ཞིག་ཕས་ཀྱང་བུ་ལ་མི་སྦྱིན་ཞིང་། །ཕོངས་ཀྱང་རིན་ཆེན་གསེར་ལ་མི་བཙོང་བ། །གསང་བའི་གདམས་པ་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད། །བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་བདེ་བླག་རྟོགས་བྱེད་འདི། །དད་ བརྩོན་བློ་གྲོས་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ལ། །ཤེས་སུ་གཞུགས་པར་འདོད་པའི་བརྩེ་བ་དང་། །བླ་མའི་གསུང་ལ་གུས་པས་བརྩོན་པ་ཡི། །མི་ཕམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བདག་གིས་བྲིས། །རྒྱུད་དོན་རྒྱ་མཚོ་བརྒལ་བའི་རྣམ་དཔྱོད་ནི། །དྲི་མེད་བཻཌཱུའི་གླིང་ལྟར་མངོན་དགའ་བ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྩིས་རིག་རིན་ཆེན་ཚོགས། །སྐལ་བཟང་སྐྱེ་བོ་དགའ་བའི་རྒྱན་དུ་མཛོད། །བརྩེ་བ་དང་བྲལ་རང་འདོད་ཆོས་བརྒྱད་མཁན། །སྡང་ཆགས་བློ་ཡི་ཚུལ་འདི་མངོན་འདོད་པ། །གཡོ་སྒྱུའི་འཛུམ་བག་སྟོན་པའི་ལག་ཏུ་ནི། །དཔེ་འདི་འཇུག་པ་དུས་ལྷའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཤོལ། །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་དུས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སོགས། །ཕྱི་དང་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་གསང་འཛིན་ལྷ། །དགྱེས་པའི་ཞལ་རས་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ཡིས། །ཚུལ་བཞིན་འདི་འཛིན་རྣམས་ལ་ཤིས་པ་སྩོལ། །དེ་ལྟར་བརྩམས་པའི་ལེགས་བྱས་དགེ་བ་ཡིས། །གནས་སྐབས་བླང་དོར་ལམ་བཟང་གསལ་བ་དང་། །མཐར་ཐུག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་བཟང་འགྲོ་བས་རྙེད་གྱུར་ཅིག །མཁའ་དང་བར་སྣང་ས་ལ་གནས་པ་ཡི། །ལྷ་དང་དྲི་ཟ་གྲུབ་པའི་རིག་ འཛིན་ཚོགས། །ཀུན་གྱི་གཙུག་གིས་ཕྱག་རྒྱས་བདེ་འབྱུང་ཚེའི། །གཞུང་འདི་འཛིན་འཆང་སྤེལ་ལ་དགེ་ལེགས་མཛོད། །ཆོས་རྗེ་བླ་མའི་ཞབས་པད་བསྐལ་བརྒྱར་བརྟན། །ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་སྲིད་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ། །ཆོས་འཛིན་དགེ་འདུན་སྡེ་དང་བཤད་སྒྲུབ་འཕེལ། །ཆོས་ལྡན་སྦྱིན་བདག་འབྱོར་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཕྱོགས་དང་དུས་ལ་རྒྱུ་བའི་མཐུ་བོ་ཆེ། །སྲིད་པའི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱི་དགྱེས་པའི་ཞལ། །པདྨ་བཞད་པའི་རྣམ་འགྱུར་རྗེས་འགྲོ་བས། །སྐྱེ་རྒུའི་དགེ་མཚན་སྣང་བ་སྤེལ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དཔལ་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ངག་གིས་བཀོད་པ་ཀུན་གཟིགས་དབྱངས་འཆར་ཆེན་པོ་ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་སྐབས་ལྔ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་འདི་ནི་ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་གཞུང་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བས་ཅུང་ཟད་སྦྱངས་ཤིང་། རང་ལོ་བཅུ་དགུ་པར་དབུས་གཙང་ཕྱོགས་སུ་གནས་བསྐོར་ལ་ཕྱིན་ཚེ་རྨི་ལམ་དུ་ཀུན་གཟིགས་དབྱངས་འཆར་ཆེན་མོ་ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བའི་པོ་ཏི་ཞིག་རྙེ
Chinese
度！即使是招引的宝物之王，也不是像乌鸦群一样的愚人的光荣。不将任何东西从父亲那里给予儿子，即使贫穷也不将珍贵的黄金出售。秘密的教诲，从战争中获胜的血统，仅仅看一眼就能轻易理解的这个，对于具有信仰、勤奋和智慧的人，怀着想要让他们知道的慈爱，以及以恭敬之心勤奋于上师之语的，弥庞南嘉瓦（མི་ཕམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་）我写了。超越了续部意义之海的智慧，如无垢的青金石洲一样显现喜悦，从中产生的历算珍宝之群，作为幸运众生喜悦的装饰。远离慈爱，追求自私的世间八法者，想要显现憎恨之心的这种方式者，对于展示虚伪笑容之手的人，阻止此书的进入，由时神之众来阻止。星宿和星辰，时间之女神等，外和内的缘起，秘密执持之神，以喜悦的面容如月亮一般，对于如法执持此书者赐予吉祥。如是写作的善行功德，愿暂时取舍的良好道路显明，最终证得一切种智的，智慧之眼为众生所获得。于虚空和空间以及地上所居住的，天神和乾闼婆，成就的持明者之众，以一切之顶礼印，于安乐生起之时，愿此书的执持、受持、弘扬带来吉祥。祈愿法王上师之莲足永固百劫，护法神王的王政战胜一切，护法僧团和讲修增上，具法施主财富增长。于方和时中游走的具大力者，世间之主们的喜悦之面容，追随莲花绽放的姿态，愿增长众生的善妙景象。如是，以光荣的战争中彻底胜利的续部意义极度明晰之语所著的，全知扬查钦波（ཀུན་གཟིགས་དབྱངས་འཆར་ཆེན་པོ་）水晶之镜，名为五品之自性者，自幼年时就对此书极其喜爱而稍作学习，十七岁时前往卫藏（དབུས་གཙང་，今西藏中部地区）朝圣时，梦中得到一本名为全知扬查钦摩（ཀུན་གཟིགས་དབྱངས་འཆར་ཆེན་མོ་）水晶之镜的经书。
English
Ḍu! Even though it is the supreme jewel of attraction, it is not the glory of fools like a flock of crows. Not giving anything from father to son, and not selling precious gold even in poverty. The secret instruction, the lineage victorious in war, this which is easily understood by merely looking at it, to those who possess faith, diligence, and intelligence, with the love of wanting them to know, and with diligence and respect for the words of the Lama, I, Mipham Nampar Gyalwa, have written. The wisdom that transcends the ocean of tantric meaning, appearing joyful like the immaculate Vaidurya continent, the collection of precious calculations arising from it, may it be an ornament of joy for fortunate beings. Those who are devoid of love, pursuing selfish worldly eight dharmas, those who desire to manifest this way of hateful minds, to the hands of those who show deceitful smiles, may the assembly of time deities prevent the entry of this book. Planets and stars, goddesses of time, etc., external and internal interdependent deities, deities who secretly hold, with joyful faces like the moon, may they bestow auspiciousness upon those who properly hold this book. By the virtuous merit of composing in this way, may the good path of temporary acceptance and rejection be clear, and may the eye of wisdom, which ultimately attains omniscience, be attained by beings. Gods and Gandharvas residing in the sky and space and on the earth, assemblies of accomplished Vidyadharas, with the seal of prostration at the crown of all, at the time of the arising of bliss, may the holding, maintaining, and spreading of this text bring auspiciousness. May the lotus feet of the Dharma Lord Lama remain firm for hundreds of kalpas, may the kingdom of the Dharma-protecting king be victorious in all directions, may the Dharma-holding Sangha and the teaching and practice increase, and may the wealth of the Dharma-endowed patrons increase. Great powerful ones who travel in directions and times, the joyful faces of the lords of existence, following the manner of blooming lotuses, may it increase the auspicious phenomena of beings. Thus, composed with the extremely clear words of the tantric meaning of the glorious lineage of complete victory in war, the All-Seeing Yangchar Chenpo, the Crystal Mirror, which is the nature of the fifth chapter, since childhood I have greatly loved this text and studied it a little. At the age of nineteen, when I went on a pilgrimage to Ü-Tsang (Central Tibet), in a dream I found a book called the All-Seeing Yangchar Chenmo, the Crystal Mirror.