Tibetan
ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་སོགས་ཞི་བའི་མདོས་སྐོར་དང་མནན་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་སོགས་ཞི་བའི་མདོས་སྐོར་དང་མནན་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས། ཉེས་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར། །བགེགས་རྣམས་ལ་ནི་གནོད་མི་བྱ། །ཤིན་ཏུ་སྡང་བར་རིག་ནས་སུ། །གལ་ཏེ་བགེགས་ལ་གནོད་བྱས་ན། །ཤིན་ཏུ་སྡང་བ་དྲགས་རྣམས་ལ། །འཇམ་དེས་ཉིད་དུ་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འཇམ་དེས་ཉིད་བྱས་ན། །དེ་ཡིས་མོད་ལ་གནོད་པ་བྱེད། །ཐོག་མར་འཇམ་པོ་སྦྱར་བར་བྱ། །ལན་གཉིས་ཚེ་ན་དབྱེ་བར་བརྩོན། །གསུམ་ཚེ་མཆོད་ཡོན་ཐོགས་ནས་སུ། །མེ་ཏོག་སྙིམ་པར་གནས་བྱས་ལ། །དེ་ནས་བགེགས་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ཕན་གཏོར་བྱིན་ནས། །འདི་སྐད་ཀྱི་ནི་ཚིག་བརྗོད་དེ། །བདག་གི་དེ་རིང་སོགས་མདོས་གཞུང་ལྟར་ལ། མི་མཆོག་རྣམས་ཀྱང་མཁྱེན་པར་གསོལ། །བགེགས་ལ་ཆད་པས་གཅད་སླད་དུ། །སྦྱོར་བ་བགྱིས་ཀྱང་ནོངས་མ་མཆིས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་སྲས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་པ་རྣམས་ཀྱེ། །བཀའ་དང་བདག་འགལ་མི་བགྱིད་དོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་རྣམས་དང་། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་དྲི་ཟ་དང་། །གཟའ་དང་མིའམ་ཅི་གང་དག །མདོ་ལྟར་རམ་སླར་ལྟ། མགོན་པོ་མགོན་པོ་ཆེ་ རྣམས་ལ། །བགེགས་ཀྱིས་གཙེས་པ་བསྒྲགས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་ཅུང་ཞིག་སྐྱབས་ཞེ་ན། །མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབས་ཤིག་ཅེས། །བསྒྲགས་ལ་ཞེས་སོགས་གསུངས་ཏེ། ཞི་བའི་ངག་དེ་ལ་བགེགས་ཉན་ཅིང་ཞི་བས་ལྷ་རྣམས་མཆོད། དེར་མི་ཉན་ན་བགེགས་ལ་ཆད་པས་བཅད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕ་རོལ་དམྱལ་བར་ཡུན་རིང་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་ཐབས་མཁས་པ་དང་སྙིང་རྗེས་ཕན་པའི་སླད་དུ་བསྒྲལ་བའི་ལས་བརྩམ་པར་གསུངས་པ་ལྟར། རང་ལ་གནོད་པའི་ཀླུ་ལྟ་བུ་ལ་མཆོད་མདོས་གླུད་ལན་གསུམ་བཏང་། དེ་བཞིན་རྒྱལ་པོ་དམ་སྲི་འགོང་པོ་སྒབ་འདྲེ་སོགས་གང་གནོད་པ་ལ་ཡང་འདྲ་སྟེ། མི་དག་སྔོན་གྱི་ལན་ཆགས་སོགས་ཀྱིས་འབྲེལ་ཆེན་དང་། རང་གི་ཕོག་ཐུག་སོགས་ཀྱིས་ཉེས་པས་བྱུང་ན་དང་པོ་ནས་དྲག་ལས་བརྩམས་ཀྱང་མཐར་ཕན་དཀའ་བས་དང་པོ་ཞི་བཅོས་བྱས་ན་ཚབས་ཆུང་ངུ་དེས་ཞི་ཞིང་སླར་མི་ལྡོག་པས། དང་པོ་མདོས་གཞུང་བཞིན། མི་མཆོག་རྣམས་ཀྱང་མཁྱེན་པར་གསོལ། །བར་བྱས་ལ་མདོས་བཏང་། དེས་མ་ཞི་ན་ལན་གཉིས་པར་མདོས་བསྔོས་ལ་མཁྱེན་པར་གསོལ་གྱི་རྗེས་སུ། ཀྱེ། གནོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས་ཁྱོད་ཉོན། །སྔོན་གྱི་ལན་ཆགས་ཡོད་ན་ཡང་། །ད་ནི་གླུད་འདིས་བྱང་བར་གྱི
Chinese
金刚手灌顶续等寂静的食子回遮和镇压。 金刚手灌顶续等寂静的食子回遮和镇压。 金刚手灌顶续中说：为了些微的过错，不对魔障们造成损害。如果认识到非常憎恨，万一损害了魔障，对于非常憎恨的那些，不要用怀柔的方式。如果用了怀柔的方式，它会立刻造成损害。首先要使用怀柔的方式，第二次要努力分离，第三次拿着供品和供物，将花放在掌中，然后供养魔障。布施能利益一切众生的食子，说这些话：我的今天等等按照食子仪轨，也祈请诸位圣贤知晓。为了用惩罚来制裁魔障，即使做了准备也没有过错。诸佛和佛子，菩萨们，不要违背教令和我。天和非天秘密的那些，以及十方所有的寻香和，星宿和人非人等，按照经部或者再次观看。怙主，大怙主们，要宣告魔障的侵扰。如果稍微寻求庇护，就迅速完全地救护吧。宣告等等这样说了，用寂静的语言魔障听着，用寂静来供养诸神。如果它不听，就要用惩罚来制裁魔障，那也是为了以方便和慈悲来利益它，让它在来世地狱中长期受苦，从而开始救度的行为。像这样，对于损害自己的龙，供养食子和赎命物三次。同样，对于国王、厉鬼、鬼怪、斯嘎布鬼等任何造成损害的，也是一样。如果人们因为前世的业债等有很大的关联，或者因为自己的触犯等过错而发生，那么从一开始就采取强硬的手段，最终也很难有益处，所以一开始就采取怀柔的方式，用轻微的方式就能平息，而且不会再复发。所以首先按照食子仪轨，也祈请诸位圣贤知晓。中间做了之后供养食子。如果这样还不能平息，那么第二次供养食子和祭品，在祈请知晓之后，说：喂！损害的魔障你听着！即使有前世的业债，现在也用这个赎命物来清净吧！
English
Pacifying Torma Repulsion and Suppression, such as the Vajrapani Empowerment Tantra. Pacifying Torma Repulsion and Suppression, such as the Vajrapani Empowerment Tantra. From the Vajrapani Empowerment Tantra: For the sake of slight offenses, do not harm the obstacles. If you recognize extreme hatred, if you harm the obstacles, do not use gentleness for those who are extremely hateful. If you use gentleness, it will immediately cause harm. First, use gentleness. The second time, strive to separate. The third time, holding offerings and gifts, placing flowers in your palms, then make offerings to the obstacles. After giving the torma that benefits all beings, speak these words: My today, etc., according to the torma ritual, and also request the noble ones to know. In order to punish the obstacles with punishment, even if preparations are made, there is no fault. Buddhas and Buddha-sons, Bodhisattvas, do not violate the teachings and me. Gods and Asuras, secret ones, and all the Gandharvas of the ten directions, and planets and Kimnaras, etc., according to the Sutra or review again. Protectors, great protectors, proclaim the harassment by obstacles. If you seek refuge even slightly, quickly and completely protect us. After proclaiming, etc., in this way, the obstacles listen to the peaceful words, and the gods are worshiped with peace. If it does not listen, the obstacles should be cut off with punishment, which is also to benefit it with skillful means and compassion, so that it will suffer for a long time in hell in the future, and thus begin the work of liberation. Like this, for a Naga that harms oneself, offer torma and ransom three times. Similarly, for any harm caused by a king, oath-breaker, demon, Sgab demon, etc., it is the same. If people have great connections due to past karma, etc., or if it occurs due to offenses such as one's own transgressions, even if one starts with harsh actions from the beginning, it is difficult to benefit in the end, so if one starts with peaceful treatment, it can be pacified with minor means and will not recur. Therefore, first according to the torma ritual, also request the noble ones to know. After doing it in the middle, offer the torma. If it still cannot be pacified, then offer the torma and offerings for the second time, and after requesting knowledge, say: Hey! Obstacle that causes harm, listen! Even if there is past karma, now purify it with this ransom!
Tibetan
ས། །ཤ་མཁོན་གནོད་སེམས་ཡོད་ན་ཡང་། ད་ནི་གླུད་ འདིས༴ ཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་བགེགས་བྱེད་ན་ཡང་། །ད་ནི་གླུད༴ ཕན་ཚུན་གནོད་པའི་བསམ་སྦྱོར་ལས། །སྐྱེ་བ་དུ་མར་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར། །དེ་བས་ད་ནི་ཕན་ཚུན་དུ། །ཞི་ཞིང་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །སླན་ཆད་གནོད་པའི་བསམ་པ་དོར། །སོ་སོ་རང་གི་གནས་སུ་སོང་། །འཁོར་འདིར་མ་གནོད་མ་འཁྲི་ཞིག །གནོད་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཞི་བའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཉོན་རྒྱལ་བའི་བཀའ་མ་འདའ། །ཁྱོད་ཀྱི་རྒུད་པ་ཞི་པའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་བའི་སྲས། །དཔང་གསོལ་གཟུངས་སྔགས་ཟབ་མོ་བཟླ། །ཁྱོད་ཀྱི་ལས་སྒྲིབ་བྱང་གྱུར་ནས། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བགེགས་དེ་ལ་ཁྲོ་བ་སྤངས་ཏེ་འདི་ཉོན་མོངས་པའི་གཞན་དབང་དུ་སོང་བས་ལན་པ་མེད་དེ་རང་གིས་ཀྱང་མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་ཉེས་པ་ཏིལ་ཙམ་མེད་པར་དུད་འགྲོ་ཕྲ་མོ་སོགས་ལ་སྲོག་ལ་འཚེ་བའི་ལས་བྱས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱས་པ་ཡོད་ན། འདིས་སྔོན་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ཏེ་བདག་ལ་གནོད་ཀྱང་། འདི་ཚེ་སྔོན་མའི་ཕ་མ་ཉེ་འབྲེལ་ཡིན། ད་ཡང་ལས་ཉོན་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་བགེགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ་འཚེ་བ་བརྩམས་པས་སླར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱུད་མ་ལ་འཇུག་པས་སྙིང་རེ་རྗེ། འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ལ་འཚེ་བའི་བསམ་སྦྱོར་ད་ནས་རྒྱུན་ཆད་དེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འགྱུར་བར་བདག་གིས་ཅིས་ཀྱང་བྱའོ་སྙམ་དུ་དམིགས་ནས། ཀཾ་ཀ་ནི་སོགས་གཟུངས་སྔགས་ཁྱད་པར་ཅན་གང་འདོད་ཡིད་ཆེས་པའི་བར་དུ་འབད། མཐར་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་པའི་སྨོན་ལམ་ནན་ཏན་བཏབ། གཞན་ཡང་མཆོག་སྦྱིན་སོགས་རྒྱབ་དཔུང་དགེ་རྩ་གང་འགྲུབ་བྱས་ལ་གདོན་དེས་ཐོག་དྲང་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་ཉོན་དང་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུན་ཆད་དེ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་བསྔོས་ན། དེས་ཇི་ལྟར་ཡང་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་མེད་ཀྱི་དབང་གིས་གདོན་དེའི་གནོད་པའི་བསམ་སྦྱོར་མཐར་གྱིས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཀྱང་མི་གཏོང་བའི་གདོན་མི་སྲུན་པ་གནོད་ཚབས་ཆེ་ཞིང་ཡུན་རིང་བ་ལ། མདོས་གསུམ་པ་བསྔོས་ཏེ། མཁྱེན་གསོལ་རྗེས་སུ། མཆོད་ཡོན་ཐོགས། མེ་ཏོག་སྙིམ་པར་བཟུང་ལ། ད་ནི་བདག་གིས་མ་ལན་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱིས་དཔང་པོ་མཛོད། ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཚེ་བྱེད་ན། །བགེགས་ལ་ཆད་པས་བཅད་སླད་དུ། །སྦྱོར་བ་བགྱིས་ཀྱང་ནོངས་མ་མཆིས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་སྲས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །བཀའ་དང་བདག
Chinese
萨。如果怀有杀戮仇恨的害心，现在就用朵玛遣除。 即使制造突发的违缘障碍，现在就用朵玛遣除。互相损害的意念行为，会导致多生痛苦。因此现在互相之间，以寂静慈爱之心，从此舍弃损害的念头。各自回到自己的住所，不要在此处作害纠缠。为了平息损害的因果，不要违背佛陀的教诲。为了平息你的衰败，我祈请佛陀和佛子作证，念诵甚深的总持咒语。愿你的业障清净，迅速获得佛果。这样说，从内心深处对那个魔障消除愤怒，因为这是被烦恼所控制，没有办法，自己也不知不觉地，因为无知而对微小的旁生等造作杀生害命的恶业，感受痛苦。虽然这依靠往昔业力的因缘而损害我，但这可能是前世的父母亲属。现在又因业和烦恼的剧烈痛苦而转生为魔障，开始作害，这样又将陷入轮回的痛苦之中，真是可怜。我一定要让这魔障从此断绝损害一切众生的念头行为，成为佛子。这样想，然后念诵随自己意愿和信心的，特别是（Kaṃ ka ni，काṃ क नि，kam ka ni，康嘎尼）等总持咒语。最后恳切地祈愿获得遍知的果位。另外，尽力做上供下施等后援善事，为了断绝那魔障所直接损害的一切众生的因——业和烦恼，以及果——痛苦的相续，而回向发愿，为了获得佛果而回向。这样，无论如何，依靠因果不虚的力量，那魔障的损害意念行为会逐渐消失。如果那不驯服的魔障仍然不放过，而且损害严重又持久，就供养第三个朵玛，之后祈请知照，陈设供品，手捧鲜花，现在我不再忍让了，请三宝作证。如果一再作害，为了用惩罚来制裁魔障，即使采取行动也没有过错。诸佛和佛子，以及菩萨们的教令和我
English
Sa. Even if there is a mind of harm with murderous hatred, now dispel it with this Torma. Even if creating sudden adverse conditions and obstacles, now dispel it with this Torma. Mutual harmful thoughts and actions will lead to suffering in many lifetimes. Therefore, now mutually, with a peaceful and loving heart, from now on abandon the thought of harming. Each return to your own place, do not harm or entangle here. In order to pacify the cause and effect of harm, do not disobey the Buddha's teachings. In order to pacify your decline, I invite the Buddha and the Buddha's sons to witness, and recite the profound Dharani mantra. May your karmic obscurations be purified, and quickly attain Buddhahood. Saying this, from the bottom of your heart, abandon anger towards that obstacle, because this is controlled by afflictions, there is no way, and unknowingly, due to ignorance, you have committed evil deeds of killing and harming small animals, etc., and experienced suffering. Although this harms me based on the causes and conditions of past karma, this may be the parents and relatives of the previous life. Now, due to the severe suffering of karma and afflictions, they are born as obstacles and begin to harm, thus falling into the cycle of suffering again, which is truly pitiful. I must ensure that this obstacle ceases the thoughts and actions of harming all sentient beings from now on, and becomes a Buddha's son. Thinking this, then recite the Dharani mantra that you desire and believe in, especially (Kaṃ ka ni, काṃ क नि, kam ka ni, Kangani). Finally, earnestly pray to attain the state of omniscience. In addition, do your best to perform supportive virtuous deeds such as offering and generosity, and dedicate them to cutting off the cause of all sentient beings directly harmed by that obstacle—karma and afflictions—and the result—the continuation of suffering, and dedicate them for the sake of attaining Buddhahood. In this way, in any case, relying on the infallible power of cause and effect, the harmful thoughts and actions of that obstacle will gradually disappear. If that untamed obstacle still does not let go, and the harm is severe and prolonged, then offer the third Torma, and afterwards request to be informed, arrange offerings, hold flowers in your palms, now I will no longer tolerate it, please let the Three Jewels be the witness. If you harm again and again, in order to punish the obstacle with punishment, there is no fault even if actions are taken. The teachings of the Buddhas and the Buddha's sons, and the Bodhisattvas, and me.