Tibetan
དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་གི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རུ་ལུ་གསང་བའི་དགོངས་པ། དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་གི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རུ་ལུ་གསང་བའི་དགོངས་པ། དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་གི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རུ་ལུ་གསང་བའི་དགོངས་པ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡ། དཔལ་ཡང་དག་གི་སྤྲོས་མེད་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་བསགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཐོག་མར་མཉམ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ། ཧཱུྃ༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི༔ རང་བཞིན་རྣམ་དག་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ༔ སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་སུ་ངས་མ་མཐོང་༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ༔ གོ་བའི་ཡུལ་འདི་སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཞིང་༔ འདི་ཉིད་རྣམ་དག་སྤྲུལ་སྐུར་ཐུག་ཕྲད་གསལ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་ཕྱི་སྣོད་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གསལ་བ། ཧཱུྃ༔ དབང་ཆེན་ཡུམ་ལྔ་འདུས་པའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ༔ སྲིན་པོ་མ་ཏྲཾ་བསྒྲལ་བའི་ཁོག་པ་ལ༔ བནྡྷ་ཚར་གསུམ་བརྩེགས་པའི་རྩིགས་པ་བྱས༔ རཀྟའི་སྤྱིན་སྦྱར་གནམ་ལྕགས་གཟེར་ཆེན་བཏབ༔ ཡོན་ཏན་ཆེ་རྒྱས་གྲུ་བཞི་མཆོད་རྟེན་ཚུལ༔ ཟླ་གམ་དབང་ཆེན་སྨུག་ནག་འབར་བ་ན༔ ཀ་བ་མཆོག་བརྒྱད་ལྡན་པའི་རེ་ཆ་དགུ༔ ཚངས་པའི་གདུང་བཞི་མཆོག་ཆེན་ཀ་བ་དང་༔ ཉི་ཟླའི་ཀ་ཞུ་ཕག་ཆེན་ཀ་གདན་དང་༔ སྦྲུལ་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཀ་རུའི་ཡ་སྤྱི་བ་ལ༔ རུས་སྦལ་མ་ཐེམ་ཞིང་གི་སྒོ་འགེག་སྟེ༔ ཏ་ལའི་སྐྱེད་ཤིང་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ་དང་༔ འབར་བའི་བར་ཁྱམས་དུར་ཁྲོད་གནས་བཅས་ཏེ༔ རབ་འཇིགས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་རྒྱན་དང་ཆས༔ མཐའ་ དང་དབུས་མེད་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་རྒྱ༔ དྲེགས་པ་ཁྱོ་ཤུག་བསྣོལ་ཞིང་ཞིང་ཆེན་བཏིང་༔ རབ་གསལ་ཉི་མའི་གདན་དང་བཅས་པ་འདི༔ རྒྱུ་འབྲས་མ་བཀག་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ཚོགས་ཀྱི་བཞུགས་གནས་ཡིན༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ བཅུད་ལྷར་གསལ་གདབ་པ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་གདོད་ནས་དག་པ་ལ༔ སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་འབར་བའི་སྐུར་བསྟན་པའི༔བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་ལ༔ ཀོ་སིང་ལ་སོགས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ ཡེ་ཤེས་སྐུར་གསལ་ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ་པའི་སྐུ༔ གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་འཇིགས་བྱེད་སྐུར་སྟོན་པ༔ དུར་ཁྲོད་རྒྱན་མཛེས་གདུག་བྱེད་མཚོན་ཆ་བསྣམས༔ བསྐལ་པའི་མེ་འབར་དུར་ཁྲོད་དཀྱིལ་འཁོར་ན༔ ཁ
Chinese
大吉祥真实之持续瑜伽如鲁秘密意趣。 大吉祥真实之持续瑜伽如鲁秘密意趣。 大吉祥真实之持续瑜伽如鲁秘密意趣安住。 那摩室利嘿汝嘎雅。欲入大吉祥真实之无戏论持续瑜伽者，金刚阿阇黎等皈依发心积累资粮先行。首先于平等大乐菩提心之界中平等安住，于三摩地三种无别之状态中。吽！外内情器法性大者，自性清净心之行境，于佛与有情二者我未见，显空无别金刚乘之道，此理解之境乃是佛陀大乐刹土，此即清净报身相遇明。嗡 噜噜噜噜吽 彪 吽！然后外器显明为宫殿。 吽！五大自在母聚集之虚空中，于诛杀罗刹母之腹内，以班杂三层堆砌为墙，以血之胶泥粘合，钉上天铁大钉，功德广大四方佛塔之形，月形自在炽燃紫黑色者，具足八胜妙柱之九层楼阁，梵天之四梁，胜妙大柱与，日月之柱头，大猪柱基与，蛇之生灵，柱之顶端上，以龟为门槛，遮挡田之门，棕榈生树，欲妙天女与，炽燃之回廊，安立尸林处，极怖畏大尸林之庄严与陈设，无边无中智慧虚空之界，慢者夫妇交织，铺设大田，极明耀之日座并具之此，因果不遮清净之宫殿，乃是大吉祥饮血众之居处。嗡 噜噜噜噜吽 彪 吽！观想融入誓言尊。 吽！法性无生本来清净中，示现生起之神变炽燃之身，薄伽梵大吉祥饮血父母尊，为郭星等空行众所围绕，以智慧身显明，以大悲普覆之身，为调伏恶者故，示现怖畏之身，尸林庄严，手持调伏之凶器，于劫末火燃尸林坛城中，
English
The Secret Intent of the Continuous Yoga of the Great and Authentic, Rulu. The Secret Intent of the Continuous Yoga of the Great and Authentic, Rulu. The Secret Intent of the Continuous Yoga of the Great and Authentic, Rulu, resides. Namo Shri Herukaya. For those who wish to enter the continuous yoga of the Great and Authentic, free from elaboration, refuge, bodhicitta, and accumulation of merit should precede. First, abiding equally in the sphere of equality, great bliss, and bodhicitta, in the manner of the indivisibility of the three samadhis. Hūṃ! Outer and inner, vessel and essence, the great nature of reality, is the realm of experience of the self-nature, pure mind. I do not see buddhas and sentient beings as two. Appearance and emptiness are inseparable, the path of the Vajrayana. This place of understanding is the pure land of great bliss of the buddhas. This very one is the clear encounter with the pure Nirmāṇakāya. Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ! Then, the outer vessel is visualized as a palace. Hūṃ! In the sky where the five great powerful mothers gather, in the belly where the Rakshasa mother was slain, a wall is made by stacking three layers of bandha. It is joined with rakta glue, and great sky-iron nails are hammered in. The form of a square stupa with great qualities and growth. The crescent moon, the great power, is a blazing dark purple. Nine stories with eight excellent pillars. The four beams of Brahma, the great and excellent pillars, and the pillar caps of the sun and moon, the great pig pillar base, and the serpent beings, on the top of the pillar's head, with the turtle as the threshold, blocking the door of the field, the palm tree, the goddess of desirable qualities, and the blazing corridor, the charnel ground is established. The ornaments and furnishings of the great and terrifying charnel ground, the realm of wisdom space without beginning or middle. Arrogant husbands and wives intertwined, laying out the great field. This, together with the very clear sun seat, is the pure palace that does not obstruct cause and effect. It is the dwelling place of the assembly of the Great and Glorious Blood Drinker. Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ! Visualizing and establishing the essence deity. Hūṃ! In the unborn nature of reality, originally pure, manifesting the magical display of birth as a blazing form, the Bhagavan, the Great and Glorious Blood-Drinking Father and Mother, surrounded by the assembly of Ḍākinīs such as Kosing, manifest as a wisdom body, a body pervaded by compassion, manifesting as a terrifying body in order to subdue the wicked, adorned with charnel ground ornaments, holding fierce weapons, in the charnel ground mandala blazing with the fire of the eon,
Tibetan
མས་གསུམ་སྟོང་མཛད་ཁྲག་འཐུང་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས༔ རྒྱུ་འབྲས་མ་བཀག་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟ་བུའི་ལྷ་དེ་གདོད་ནས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་ངེས་པས་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་སྤྱན་འདྲེན་མི་དགོས་ལ། མཆོད་པ་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་ལྷ་བཤོས་མར་མེ་བཅས༔ བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན་ན་བཟའ་འཕན་དང་གདུགས༔ སིལ་སྙན་རྔ་དུང་རིན་ཆེན་མུ་ཏིག་ཕྲེང་༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་སོགས་ལྷ་མོའི་ཚོགས༔ བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ ཀྱི་མཆོད་སྤྲིན་རྣམས༔ དངོས་སུ་བཤམས་ཤིང་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་ཏེ༔ ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ འབྲུ་བརྒྱད་འཕྲོ་འདུས་འབུལ་ནས་མཆོད་པ་བཞེས༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་བཟླས་པ་ལ། ཧཱུྃ་ནི་ཐབས་ཆེན་ཤེས་རབ་སྦྱོར༔ ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཐུགས་ལ་ཤར༔ ཟུར་བརྒྱད་སྟེང་ནས་འབྲུ་བརྒྱད་འཕྲོ༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བསལ༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་ལ་ཐིམ༔ སྔགས་ཚིག་སྒྲ་ཡི་མཆོད་པས་མཉེས༔ ཚུར་འདུས་དང་པོའི་གནས་སུ་ཐིམ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ འབྲུ་བརྒྱད་ཡི་གེ་འཕྲོ་ཞིང་འདུ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླ་ཞིང་སྐབས་སུ་ཛབ་བསྐུལ་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ། དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ཐུགས་ནི་རིན་པོ་ཆེ༔ ཐུགས་རྗེ་སྐུ་མདོག་ཡིད་བཞིན་འབྱུང་བའི་གཏེར༔ བདག་ནི་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་བསྐྱེད༔ རང་སེམས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་རིན་པོ་ཆེ༔ ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་བཞག་ནས༔ ཨུཏྤལ་འདབ་བརྒྱད་ལྟ་བུའི་ལྗགས་བརྐྱང་ཞིང་༔ འཁུར་བ་དབུགས་རིང་ཨོཾ་དང་བཅས་པ་ཡི༔ རུ་ལུ་རུ་ལུ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་པོ༔ བར་ཆད་མེད་པའི་བཟླས་བརྗོད་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ སེམས་རྟོག་སྦྱང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ གཞན་ཡང་སྤྲོ་ན་འོད་ཟེར་དང་ལྷ་ལ་འཕྲོ་འདུ་བཏང་བ་དང་རུ་ལུ་ཕྲིན་ལས་སུ་ཤེས་པ་གཞུང་བཞིན་བྱའོ། །བསྙེན་པ་ཇི་ཙམ་ནུས་པ་དམིགས་པ་གསལ་བས་བཟླ་ཞིང་། རྗེས་སུ་བཟླས་བརྗོད་མཆོད་པར་ཕུལ་བ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོའི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི། རུ་ལུ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཕུལ་ལ། ཨོཾ། བདེ་བར་གཤེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ བདེ་བར་གཤེགས་སོ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཚོགས༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འཁོར་བཅས་ལ༔ བཟླས་བརྗོད་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ མཆོད་པ་དམ་པ་བླ་ན་མེད༔
Chinese
摧毁三界，饮血手印之众，因果不阻，本尊坛城明现。嗡 汝鲁汝鲁吽 彪 吽。（藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡 汝鲁汝鲁 吽 彪 吽。） 如是之本尊，本初即定为誓言与智慧无别之体性，故不需灌顶加持迎请。供养之法为：吽！花香，燃香，神馐，灯盏等，幡旗，胜幢，衣物，伞盖与华盖，钹，鼓，海螺，珍宝，摩尼宝珠串，色声香味触等天女众，大乐菩提心之供云等，真实陈设，以心化现，于智慧自显寂怒坛城中，献上八字轮聚，祈请纳受供养。嗡 汝鲁汝鲁吽 彪 吽。（藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡 汝鲁汝鲁 吽 彪 吽。） 其后念诵为：吽乃大方便与智慧之结合，智慧明点于心中显现，从八角之上，八字轮放光，遣除三界有情之痛苦，融入胜者之海身，以咒语音声之供养令欢喜，收摄融入最初之境地，清净身语意三之障碍，获得身语意之成就，无二之菩提心，八字轮文字放光而收摄。嗡 汝鲁汝鲁吽 彪 吽。（藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡 汝鲁汝鲁 吽 彪 吽。）如是念诵，间时作催念，即：嗡！大威德饮血尊之心乃珍宝，慈悲身色如意宝之库藏，我发无上菩提胜妙心，自心本初不生乃珍宝，于本尊无二而安住，伸展如莲花八瓣之舌，呼气长出，伴随嗡字之，汝鲁汝鲁大轮之众，以无有间断之念诵禅定，清净心之分别，祈请赐予成就。嗡 汝鲁汝鲁吽 彪 吽。（藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡 汝鲁汝鲁 吽 彪 吽。） 若有余力，则如仪轨般，作放光收光于本尊，以及知晓汝鲁之事业。尽力念诵，以明晰之观想。其后，将念诵供养，行者之念诵之，所有汝鲁汇集，供养于大威德之心间。嗡！善逝薄伽梵，善逝忿怒尊众，于胜者海眷属众，转绕念诵咒语之轮，无上殊胜之供养。
English
Destroying the three realms, the assembly of blood-drinking hand seals, without obstructing cause and effect, the mandala of the deity is clear. Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ. (藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ.) Such a deity is determined from the beginning to be the nature of inseparable samaya and wisdom, so there is no need for empowerment, blessing, or invitation. The method of offering is: Hūṃ! Flowers, incense, divine food, lamps, etc., banners, victory banners, clothing, parasols and canopies, cymbals, drums, conches, precious jewels, strings of mani jewels, forms, sounds, smells, tastes, touches, etc., assemblies of goddesses, clouds of offerings of great bliss bodhicitta, etc., actually arranged and mentally transformed, in the peaceful and wrathful mandala of wisdom self-appearance, offering the eight-syllable wheel gathering, please accept the offerings. Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ. (藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ.) After that, the recitation is: Hūṃ is the union of great skillful means and wisdom, the wisdom bindu appears in the heart, from above the eight corners, the eight-syllable wheel radiates light, eliminating the suffering of sentient beings in the three realms, merging into the body of the ocean of victors, pleasing with the offering of mantra sounds, gathering back and merging into the original state, purifying the obscurations of body, speech, and mind, obtaining the siddhis of body, speech, and mind, the non-dual bodhicitta, the eight-syllable letters radiate and gather. Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ. (藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ.) Recite in this way, and occasionally urge the recitation, that is: Oṃ! The heart of the great glorious blood-drinker is a jewel, the compassionate body color is a treasure that fulfills wishes, I generate the supreme bodhicitta, my own mind is unborn from the beginning is a jewel, abide in non-duality with the deity, stretch out the tongue like eight lotus petals, exhale a long breath, accompanied by the syllable Oṃ, the great assembly of the rulu rulu wheel, with uninterrupted recitation samadhi, purify the mind's discriminations, and pray for the granting of siddhis. Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ. (藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ.) Furthermore, if there is energy, then according to the text, perform the radiating and gathering of light to the deity, and know the activity of rulu. Recite as much as possible, with clear visualization. Afterwards, offer the recitation, gather all the rulus of the practitioner's recitation, and offer them to the heart of the great glorious one. Oṃ! Sugata Bhagavan, Sugata Wrathful Lord assembly, to the ocean of victors and retinue, turn the wheel of recitation mantras, the supreme and unsurpassed offering.