Tibetan
་གཡོན་སྟེང་དུ་ནི། །པདྨ་དམར་པོ་འཛིན་ཅིང་ཕྱག་གཡས་ཀྱིས། །ཐུགས་ཀར་པདྨ་དེ་ཡི་ཁ་འབྱེད་ཅིང་། །ལྟེ་པར་གནས་པའི་ནོར་བུ་དམར་པོ་ལ། །གཟིགས་པའི་ཚུལ་ཅན་སྟོད་གཡོགས་དཀར་པོ་སོགས། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས། །པད་ཟླའི་སྟེང་བཞུགས་ཐུགས་ཀར་མདོག་དམར་བའི། །པདྨ་ཁ་སྦྱོར་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ། །པཱཾ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་བཅས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །སྲས་ བཅས་རྒྱལ་བ་ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི། །ཚེ་དང་གཟི་བརྗིད་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩི་ནི། །དམར་པོའི་རྣམ་པས་རང་ལུས་གང་བར་དམིགས། །ཨོཾ་ཀ་ཊེ་ནི་ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ་སྭཱ་ཧཱ། ཇི་འགྲུབ་བཟླ་སྟེ་འདིས་ནི་ཚེ་ཟད་ཀྱང། །ངེས་པར་གསོ་ཞིང་འཆི་མེད་ཚེ་དབང་འགྲུབ། །གཟི་བྱིན་ཉི་མ་ལྟ་བུ་ལྷམ་མེར་བྱེ། །སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་རྩྭ་སྡུར་མེས་བཞིན་འཛོམས། །དེ་ཕྱིར་ཚེ་མཆོག་སྒྲུབ་པས་འདི་ལ་འབད། །བྱ་བ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ཟས་སྐོམ་ཀུན། །བདུད་རྩིར་བྱས་ནས་ཟོས་པས་ནད་འཛོམས་ཤིང། །ཚེ་དང་ལང་ཚོ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ན། །བཟའ་བཏུང་ཐམས་ཅད་བྃ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས། །བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་དམིགས་བྱས་ལ། །དེ་ལ་འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོའི་བཅུད་བསྡུས་ནས། །བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་སྔགས་བདུན་བཏབ་ལ་བཟའ། །གཉིས་པ་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ཚེ་གསོ་བ། །བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་དབྱངས་ཀྱི་གཟུགས། །གཡས་གཡོན་ལུས་ཀྱི་ཆ་རུ་འཕོ་བ་ཡིན། གནས་དེ་དཀར་དམར་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་ནི། །སོ་སོའི་ཡི་གེ་བསྒོམ་ལ་དེའི་འོད་ཟེར། །ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་བརྟན་གཡོའི་དངས་བཅུད་བཀུག །གནས་དེར་ཐིམ་པས་ཚེ་དང་འབྱུང་བའི་བཅུད། །འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པས་ལུས་ཀུན་ཁྱབ་པར་བསམ། །ཞུད་མར་བདུད་རྩིས་དེར་བྱུགས་མཉེ་ཞིང་བསྲུག །དབྱངས་ གསལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་བཏབ། །ཁྱད་པར་སྤྱི་བོར་གནས་ཚེ་ཙན་དན་དཀར། །གླ་རྩི་ཞུན་མར་སྦྱར་བས་དེར་བྱུ་གསལ། །ཉ་གང་ཟླ་བའི་འོད་ལ་བདེ་བ་དང་། །སྟོང་ལ་ཛ་ཏི་འབྲུ་མར་སྣ་ཚོགས་དང་། །སྦྲང་རྩིས་རྐང་མཐིལ་བྱུ་གསལ་ཉི་མར་བསྲོ། །དེ་ནི་ཚེ་དང་གཟི་མདངས་བདེ་བ་འཕེལ། །ཁམས་སྙོམས་རྡོ་རྗེའི་བཅུད་ལེན་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །གསུམ་པ་སྤྱོད་ལམ་བདེ་བར་བྱ་བ་ནི། །བཟའ་བཏུང་གོས་བརྒྱན་གནས་གྲོགས་ཡོ་བྱེད་སོགས། །ཇི་ལྟར་མཐུན་པར་བདེ་ཞིང་བག་ཕེབ་པར། །བརྟེན་ལ་དེ་ཀུན་ལྷ་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །འདོད་ཡོན་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་མོ་དྲུག་ཉིད་དུ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་རང་ཉམས་བདེ་བར་སྦྱར། །གང་སྣང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་སྦྱངས། །འཁོར་འདས་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་གྱི་རྣམ་པར་འོད་ཞུ་རང་ལ་བསྟིམས་བྱས་ཏེ། །གཉུག་མའི་ཐིག་ལེར་རོ་མཉམ་ངང་བཞག་ལ། །འདོད་ཡོན་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོར་ལམ་ཁྱིར་བྱ། །ཁྱད་པར་སྲོད་ཀྱི་དུས་ལ་སོགས་པར་ནི། །རང་ལུས་སྐུར་གསལ་ཞི་པ་ཨ་ཧཾ་གི །འབར་འཛག་བདེ་བས་སྒོམས་ཤིང་རླུང་སྦྱོར་བཅས། །བདེ་ཆེན་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་འོད་འབར་བས། །རྩ་གནས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་བསམ་ཞིང་དགྲམ། །སྐབས་སུ་འཁྲུལ་འཁོར་བྱ་ཞིང་རིགས་ ལྡན་གྱི། །གྲོགས་བཅས་བདེ་བ་སྤེལ་བའི་ཐམས་ལ་འབད། །དེས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་དང་གཞོམ་མེད་ཀྱི། །ལང་ཚོ་མཆོག་དང་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ། །དེ་ལྟར་ར་ས་ཡཱ་ནའི་རྫས་མཆོག་གང་། །བརྟེན་ཞིང་རླུང་དང་སྦྱར་བའི་དམིགས་པ་ནི། །ནན་ཏན་བྱ་བ་དངོས་གཞིར་བྱས་ནས་སུ། །དེ་ཡི་གྲོགས་སུ་ཐབས་དགུ་བརྟེན་བྱས་ལ། །བརྩོན་པས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ཟླ་གཅིག་ནས། །བརྒྱད་ཅུའི་མཐར་ཐུག་རྒས་ཤིང་འཁོགས་པ་ཡང་། །འདམ་གྱི་ནང་ནས་པདྨ་གཞོན་ནུ་བཞིན། །བཅུ་དྲུག་ལང་ཚོ་གསར་དུ་འཆར་བྱེད་ཅིང་། །སྙིམས་མའི་ཆ་རྣམས་རིམ་གྱི་དག་ནས་སུ། །ལྷ་ལུས་ཡིད་འོང་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཉི་ཟླ་གནས་པ་སྲིད་དུ་འཚོ་བ་བྱེད། །ཚོགས་དང་གཏོར་མ་རྩ་གསུམ་སྲུང་མ་བསྐངས། །འདོད་པའི་དོན་ལ་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་བཅོལ། །གཞན་ཡང་ཆུ་སྣའི་བཅུད་དང་འོ་མ་སོགས། །བཏུང་བའི་བཅུད་བླང་ཁྲག་གི་ཁམས་གསོ་ཞིང། །རྡོ་སྣའི་བཅུད་ཀྱིས་རུས་པ་སྲ་བར་བྱེ། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་བཅུད་བླང་མདངས་དང་ལྡན། །དྲོད་སྨན་འབར་འཛག་སྦྱོར་བས་དྲོད་ཉམས་གསོ། །བུམ་ཅན་སོགས་ཀྱིས་རླུང་ཁམས་ཉམས་པ་འཕེལ། །འཆི་མེད་ནམ་མཁའི་བཅུད་བླང་ཡིད་ཉམས་གསོ། །ཀུན་གྱི་ཚེ་འཕེལ་འབྱུང་བ་ཀུན་ཀྱང་གསོ། །དེ་ཕྱིར་ལྟར་རིགས་པར་བརྟེན་པར་བྱ། །རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོས་ ཐམས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་པ། །དུས་དང་དུས་སུ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བརྟེན། །ལྷ་སྔགས་དམིགས་པ་ཟབ་མོས་ཚེ་སྒྲུབ་ནས། །དངོས་གྲུབ་འདོད་དགུ་ཡིད་བཞིན་འཇོ་བར་བྱ། །ཀུན་ཀྱང་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་སྒྱུ་མ་ཡི། །རང་ཚུལ་ཤེས་ནས་ཐམས་ཅད་ལམ་དུ་ཁྱེར། །ཁྱད་པར་སེམས་ཡེ་ནས་འོད་གསལ་བ། །དམིགས་མེད་རྒྱ་ཡིན་ཆེན་པོའི་རང་བབ་ལ། །བླ་མའི་མན་ངག་ལམ་གྱིས་ཡིད་ཆེས་ནས། །མཉམ་པར་བཞག་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེ། །གཉུག་མ་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ལ་དབང་ཐོབ་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེ་ལྡན་ལྷག་བསམ་གྱིས། །སྙིམས་མའི་དུས་སུ་བསྟན་འགྲོའི་ཁུར་ཁྱེར་བ། །
Chinese
左上方，手持红莲，右手于心间，将莲花打开，观视脐间所住之红宝，身着白色上衣等，具足丝绸珍宝之庄严，以跏趺坐姿，安住于莲月之上，心间红色之，莲花合拢中央之月亮上，（藏文：པཱཾ，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：邦）字及咒鬘之光芒，以，子，连同诸佛三界器情之，寿命与光彩，大乐甘露，以红色之相充满自身而观想。 嗡 嘎喋尼 嘎喋 嘎喋 梭哈。 尽力念诵，以此即使寿命已尽，亦能，必定恢复，成就无死寿命自在。光彩如太阳般闪耀，罪障无余如草芥般被火焚烧。因此，精勤修持此殊胜长寿法。三种行为之第一，一切饮食，观想为甘露而食，能消除疾病，并能，成就寿命与青春，一切饮食皆从白色（藏文：བྃ，梵文天城体：वྃ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）字中，观想为甘露之自性，于此聚集轮涅坚固与动摇之精华，加持甘露，念诵七遍咒语后食用。第二，每日恢复寿命，大乐明点十六，为元音之形，于左右身体之部分转移。彼处白色红色明点之中，观想各自之字，彼之光芒，向十方放射，勾召坚固与动摇之精华，融入彼处，寿命与五大之精华，增长广大，观想遍布全身。以酥油甘露涂抹彼处，揉捏摩擦，念诵元音，辅音，缘起咒之精华而加持。特别是顶门处，以檀香木，麝香酥油混合涂抹彼处。于满月之光中，感受安乐，于空性中，以肉豆蔻，油麻等各种，与蜂蜜涂抹脚底，于日光下烘烤。此能增长寿命，光彩与安乐，调和诸界，迅速成就金刚之精华摄取。第三，行为安乐之法，饮食，衣饰，住所，朋友，资具等，如是随顺，安乐舒适，依止彼等，一切皆以本尊，咒语，手印，加持为，欲妙金刚六女，融入自身之安乐。所显现皆为安乐。
English
On the upper left, holding a red lotus, with the right hand at the heart, opening the lotus, gazing at the red jewel residing in the navel, wearing white upper garments, etc., adorned with silk and precious jewels, in a cross-legged posture, residing on a lotus moon, at the heart, the red, lotus closed, in the center of the moon, the light of the (Tibetan: པཱཾ, Sanskrit Devanagari: पां, Sanskrit Romanization: pāṃ, Literal Chinese meaning: Bang) syllable and mantra garland, with, children, along with all the Buddhas, the life and splendor, great bliss nectar of the three realms' vessels and contents, visualize filling one's own body with the form of red. Om Kate Ni Kate Katam Kate Svaha. Recite as much as possible, with this, even if life is exhausted, it will, certainly be restored, and one will achieve the immortality of life empowerment. Splendor will shine like the sun, all sins and obscurations will be burned like grass by fire. Therefore, strive to accomplish this supreme longevity practice. The first of the three actions, all food and drink, visualize as nectar and eat, which eliminates diseases, and, achieves life and youth, all food and drink from the white (Tibetan: བྃ, Sanskrit Devanagari: वྃ, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vam) syllable, visualize as the nature of nectar, gather the essence of samsara and nirvana, the firm and the moving, bless the nectar, recite the seven mantras and eat. Second, restoring life every day, the sixteen great bliss bindus, in the form of vowels, transfer to the left and right parts of the body. In the center of those white and red bindus, meditate on the respective syllables, and the rays of light from them, radiate in ten directions, summoning the essence of the firm and the moving. By dissolving into that place, the essence of life and the elements, increases and expands, visualize pervading the entire body. Anoint and rub that place with ghee and nectar, recite and bless the vowels, consonants, and the heart of dependent origination. Especially at the crown of the head, apply sandalwood, musk ghee mixed and clarified there. In the light of the full moon, experience bliss, in emptiness, with nutmeg, sesame oil, and various, and honey, anoint the soles of the feet and warm them in the sun. This increases life, radiance, and bliss, balances the elements, and quickly accomplishes the extraction of the vajra essence. Third, the method of making behavior comfortable, food, clothing, adornments, residence, friends, implements, etc., as is suitable, comfortable and relaxed, rely on them, and all of these, with deity, mantra, and mudra, bless as the six desire-realm vajra goddesses, and integrate them into one's own experience of bliss. Whatever appears is bliss.
Chinese
以柔和的方式净化。将轮回涅槃大乐甘露红白之相，化光融入自身。于本初明点中，安住于味平等舍。将欲妙大乐空作为道用。特别是黄昏时分等，自身观为明亮的寂静身，以阿吽（ཨཱཿཧཱུྃ，āḥ hūṃ，啊 吽，啊 吽）之光明融降之乐修持，并配合气脉修法。观想大乐甘露红白光明遍布全身脉轮，并进行布施。有时进行转轮，并努力与具种姓者，一同行持增长安乐之法。由此能成就金刚寿命和无坏之，青春鼎盛和大乐智慧。如是依靠长生药之殊胜精华，并结合气脉修持之观想，作为精进修持之正行。以九种方便作为其助伴，若以精勤修持，从一个月乃至，八十岁衰老之人，亦如莲花出淤泥般，重现十六岁青春年华，身之垢染逐渐清净，获得天人般的美妙身，成为世间一切之顶尖，能如日月般长久住世。供养会供和朵玛，酬补三根本护法，委托其成办所欲之事。此外，摄取水精之精华和牛奶等，饮用精华滋养血脉。以石精之精华，使骨骼坚硬。摄取各种花朵之精华，使身色光彩照人。以暖药光明融降之修法，恢复体温。以宝瓶气等，增益衰损之气脉。摄取不死虚空之精华，恢复心力。增益一切寿命，滋养一切诸元素。因此，应当如理依止。以甚深缘起之，各种方便法门，于不同时节，如理依止。以本尊咒语甚深观想修持长寿法，从而，如意成就一切所欲之悉地。一切万法皆是自性不成立之幻化，了知其自性后，将一切转为道用。特别是心性本自光明，于无所缘广大之自性中，以上师口诀道用生起胜解，安住于此则能获得殊胜之成就。能获得本初金刚命之自在。因此，具大悲心和增上意乐者，于浊世当荷担起弘扬佛法和利益众生之重任。
English
Purify in a gentle manner. Transform the bliss-great nectar of samsara and nirvana into the form of red and white, dissolving light into oneself. Abide in the co-emergent bindu, remaining in a state of equal taste. Use the great bliss-emptiness of desirable qualities as the path. Especially during dusk and other times, visualize one's body as a clear, peaceful form, meditating with the bliss of radiating and dissolving light of AH (ཨཱཿཧཱུྃ, āḥ hūṃ, Ah Hum, Ah Hum), combined with wind practices. Contemplate and distribute the great bliss nectar of red and white light, blazing and pervading all the channels and places. At times, engage in union practices and strive to increase bliss with a partner who possesses the lineage. By this, one will accomplish the vajra life and indestructible, supreme youth and great bliss wisdom. Thus, rely on the supreme essence of rasayana, and the contemplation of combining it with the winds, making diligent effort as the main practice. Rely on the nine methods as its companions, and if one practices with diligence, from one month to, even an eighty-year-old who is aged and decrepit, like a young lotus from the mud, will newly emerge with the youth of sixteen, the impurities of the body gradually purified, obtaining a desirable divine body, becoming the supreme of all worlds, living as long as the sun and moon exist. Fulfill the tsok and torma offerings to the three roots and protectors, entrusting them with vast activities for desired purposes. Furthermore, take the essence of water crystals and milk, etc., taking the essence of drinking to nourish the blood elements, and with the essence of stone crystals, make the bones strong. Take the essence of various flowers, possessing radiance. Restore warmth with the practice of heat medicine, radiating and dissolving. Increase the diminished wind elements with vase breathing, etc. Take the essence of immortal space, restoring mental strength. Increase the life of all, nourishing all the elements. Therefore, one should rely on it accordingly. With profound interdependent, various methods, rely on them as appropriate at different times. Having accomplished the life practice with profound deity mantra contemplation, may one accomplish all desired siddhis like a wish-fulfilling jewel. All are naturally unestablished illusions, knowing their own nature, take everything as the path. Especially the mind is primordially clear light, in the natural state of vastness without object of focus, with faith in the guru's instructions as the path, by remaining in equipoise, one will achieve the supreme accomplishment. One will gain power over the primordial vajra life. Therefore, with great compassion and pure intention, in degenerate times, may one take on the burden of the teachings and the welfare of beings.
Tibetan
དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པར་ནུས་པའི་སྤོབས་པ་ཅན། །ཤེས་རབ་མཆོག་གི་རྩལ་འཆང་དེ་རྣམས་ལ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་ཀྱང་ལྷག་པ་ཡི། །གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི་གཉེར་དུ་གཏད། །དེས་ཀྱང་དོན་ཆེན་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ཡིས། །ཡ་ལ་བར་མ་དོར་བརྩོན་པས་ཉམས་སུ་ལོངས། །མི་བསླུ་ངེས་པ་རྒྱལ་བ་རིག་འཛིན་གྱི། །བཀའ་ལུང་བཞིན་དུ་དངོས་གྲུབ་དགའ་སྟོན་མྱོང། །ཚུལ་འདི་ལེགས་པར་སྤེལ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །བསྟན་འཛིན་ཚོགས་རྣམས་ཞབས་པད་བརྟན་པ་དང་། །དེ་ཡི་མཐུ་ལས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དར། །འགྲོ་ཀུན་ཕན་བདེར་འགོད་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་པ་ འདི་རབ་ཚེས་ལྕགས་ཡོས་ཁྲུམ་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུའི་ཉི་དྲོས་ཀྱི་ཐུན་སྐབས་སུ་མི་ཕམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའམ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་གྲགས་པས་ཤར་མར་སྤེལ་བ་དགེའོ་མངྒ་ལཾ འཆི་མེད་བཅུད་ལེན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མཆོག་བདུད་རྩིའི་འབུམ་པ་བཟང་པོ།