Tibetan
འཆི་མེད་བཅུད་ལེན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མཆོག་བདུད་རྩིའི་འབུམ་པ་བཟང་པོ། འཆི་མེད་བཅུད་ལེན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མཆོག་བདུད་རྩིའི་འབུམ་པ་བཟང་པོ། འཆི་མེད་བཅུད་ལེན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མཆོག་བདུད་རྩིའི་འབུམ་པ་བཟང་པོ་བཞུགས། ། ཨོཾ་སྭ་སྟི། འཆི་མེད་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །འཇམ་པའི་དཔལ་སྟེ་གཞོན་ནུའི་གཟུགས་ལྡན་པ། །བདེ་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་དེས། །རྡོ་རྗེའི་ཚེ་དང་ལང་ཚོ་སྩོལ་བར་མཛོད། །རྫས་དང་དམིགས་པ་སྔགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །བདུད་རྩི་ར་ས་ཡཱ་ན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་ལུང་བཞིན། །དེང་འདིར་བཀོད་པས་ཀུན་ལ་བན་གྱུར་ཅིག །རྡོ་རྗེའི་རྟེན་མཆོག་རིང་དུ་གནས་པ་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཞི་ཡིན་འདོད་པའི་དོན། །ཕུལ་བྱུང་འདི་ལ་དགའ་བར་མི་བྱེད་སུ། །དེ་ཕྱིར་བརྩོན་བས་སྒྲུབས་ཤིག་སྐལ་བཟང་རྣམས། །འབྱུང་ལྔའི་དངས་མ་ཨ་ཧ་མ་སྲོག་གི་ཟུངས། །བརྟན་པོའི་རྒྱུ་ནི་ལས་དང་བསོད་ནམས་སྟེ། །རྟེན་ནི་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ཆེ་ལག་ནས། །དེ་སླད་བསོད་ནམས་སྤེལ་ཕྱིར་དཀར་ཆོས་དང་། །མཆོད་སྦྱིན་གང་འགྲུབ་ཁྱད་པར་ཚོགས་འཁོར་བྱ། །ཚེ་སྤེལ་འབྱུང་བསྙོམས་ཤིང་བཅུད་འཕེལ་ཕྱིར། །བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་བཅུད་ལེན་བྱ་བ་ནི། །བདུད་རྩི་འདོ་ལྡན་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཏུ། །འབྲས་གསུམ་བཟང་དྲུག་རྡོ་གཉིས་ཅོང་རྩི་བཞི་དང་ཤུགས་འབྲུམ་བ་ལུ་མཚེ་མ་ཁན། ར་མ་ཉེ་ཉེ་ཤིང་བ་སྤུ་དབང་པོ་ལག །ཐལ་ཀ་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་ལུག་མིག་བ། །ཤུ་དག་དཀར་པོ་བུ་རམ་ སྦྲང་རྩི་ས་དྲིལ། །ནང་ཁམས་དང་བསྟུན་སྦྱར་ཚད་ལག་ལེན་དང་། །སྦྱོར་སྣོན་བཅས་པ་ཞལ་ལས་མཉན་བྱས་ཏེ། །རྒྱལ་དང་པུར་བུའི་དུས་བཟང་དགེ་བ་ལ། །བདག་མདུན་མཉྫུ་ཤྲཱི་ར་གསལ་བ་ཡིས། །འོད་ཀྱི་འཁོར་འདས་བཅུད་བསྡུས་སྔགས་ཀྱིས་སྒྲུབས། །དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་མཚན་མ་མཐོང་བར་བྱ། །དེ་ནས་དུས་བཟང་ནས་ཟུང་དུ་དུས་རྒྱུན་དུ། །ཐོང་རངས་རིལ་བུ་བཟའ་ཞིང་དེ་ཡི་ཚེ། །ལུས་ཀྱི་ཆ་བསྲངས་རླུང་རོལ་ན་གསུམ་བསལ། །ནད་གདོན་བར་ཆད་མ་ལུས་དག་པར་བསམ། །རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །འཁོར་འདས་དངས་བཅུད་རིགས་ལྔའི་བདུན་རྩི་བཀུག །ལུས་ཀྱི་ནང་གང་སྙིགས་མའི་ཆ་དག་ནས། །འོད་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ལང་ཚོ་གྲུབ་པར་བསམ། །བུམ་ཅན་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་བརྒྱ་བར་འབད། །སྐབས་དང་སྐབས་སུ་དམིགས་པ་གསུམ་དང་ནི། །སྔགས་གསུམ་བྱ་བ་གསུམ་པོ་དགུ་ཕྲུགས་སུ། གོ་རིམ་མེད་པར་ཇི་ལྟར་
Chinese
不死甘露修持之殊胜法门，甘露宝瓶。 不死甘露修持之殊胜法门，甘露宝瓶。 不死甘露修持之殊胜法门，甘露宝瓶安住。 嗡 索悉地。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།） 不死莲花国王智慧身，文殊之吉祥，具足青春之形相，大乐空行之云聚，祈愿赐予金刚之寿命与青春。从物质和观想，咒语的缘起中，甘露拉萨亚那修持之方法，如持明空行众之口诀，今在此编纂，愿利益一切。金刚之殊胜所依长久住世，是成就一切之根本，如是希求之义，对于此殊胜者，谁人不欢喜？因此，具缘者们精勤修持吧。五大之精华，阿哈玛（藏文：ཨ་ཧ་མ་，梵文天城体：अहम，梵文罗马拟音：ahama，汉语字面意思：我），是生命之根本，稳固之因是业与福德，所依是身体之五大增上，因此，为了增长福德，行持白法，供养布施随力而为，尤其作会供轮。为了增长寿命，调和五大，增长精髓，甘露药物之精髓摄取，如甘露度登仪轨般采集。三种果实，六种佳品，两种石头，四种钟乳，以及势至，蓬子菜，瓦鲁，双生子，堪巴，拉玛，内内，树皮，棉毛，自在果等。石花，金刚花，羊眼豆。白菖蒲，红糖，蜂蜜，地精。与内脉相合调配，测量和实践，以及加入调料等，从口诀中听闻后。在国王和普尔布的吉祥佳时，自身和前方，明观文殊师利，以光之轮，汇集轮回涅槃之精华，以咒语修持。显现征兆，体验，梦境。之后从佳时起，恒常食用通让丸，在那时，伸直身体，消除风劳纳三病，观想疾病邪魔障碍全部清净。自身明观为本尊，心间的光芒，迎请轮回涅槃之精华，五种姓之甘露，身体内部一切污垢清净，观想成就光身金刚之青春。努力修持七瓶或二十一瓶或一百瓶。时而，观想三种，以及咒语三种，行为三种，九种成套，无有次第，如何
English
The supreme method for accomplishing the immortal nectar, the excellent nectar vase. The supreme method for accomplishing the immortal nectar, the excellent nectar vase. The supreme method for accomplishing the immortal nectar, the excellent nectar vase resides. Om Swasti. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་སྟི།) Immortal Lotus King, wisdom body, Manjushri's auspiciousness, possessing the form of youth, the cloud gathering of great bliss dakinis, please grant the vajra life and youth. From the interdependence of substance, visualization, and mantra, the method of accomplishing nectar rasa yana, according to the oral instructions of the assembly of vidyadharas and dakinis, is compiled here today, may it benefit all. The supreme vajra support abiding long is the basis for accomplishing all siddhis, the meaning of such aspiration, who would not rejoice in this excellent one? Therefore, diligently practice, fortunate ones. The essence of the five elements, Ahama (Tibetan: ཨ་ཧ་མ་，梵文天城体：अहम，梵文罗马拟音：ahama，literal meaning: I), is the essence of life, the cause of stability is karma and merit, the support is the increase of the body's elements, therefore, in order to increase merit, practice white dharma, make offerings and generosity as much as possible, especially perform tsokhor. In order to increase life, harmonize the elements, and increase essence, the essence extraction of nectar medicine, collect as in the nectar doten ritual. Three fruits, six good things, two stones, four stalactites, as well as shugdrum, balu, twins, Khampa, Rama, Nene, tree bark, cotton wool, Zizai fruit, etc. Stone flower, vajra flower, sheep's eye bean. White calamus, brown sugar, honey, earth essence. Combine and mix according to the inner channels, measure and practice, and add seasonings, etc., after hearing from the oral instructions. At the auspicious good time of the king and Purbu, in front of oneself, visualize Manjushri clearly, with the wheel of light, gather the essence of samsara and nirvana, and accomplish with mantra. Manifest signs, experience, dreams. Then, starting from the auspicious time, constantly eat Tongrang pills, at that time, straighten the body, eliminate the three diseases of wind, labor, and Na, visualize that all diseases, demons, and obstacles are purified. Clearly visualize oneself as the deity, with the light rays of the heart, invite the essence of samsara and nirvana, the nectar of the five families, purify all impurities inside the body, and visualize the accomplishment of the light body vajra youth. Strive to practice seven bottles or twenty-one bottles or one hundred bottles. At times, visualize three things, as well as three mantras, three actions, nine in a set, without order, how
Tibetan
ནུས་པར་འབད། །དེ་ལ་དང་པོ་དམིགས་པ་གསུམ་པོ་ནི། །ཟླ་བའི་བདུད་རྩི་བཏུང་དང་ནམ་མཁའ་གཟའ། །སྙིང་གི་དཔྱིད་སྤེལ་བ་དང་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །དང་པོར་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཟླ་གདན་ལ། །རྒྱལ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ། །རྣམ་སྣང་ངོ་བོ་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་བསམ། །དེ་ལས་ འོད་འཕྲོས་སྲིད་ཞིའི་དངས་མ་བཀུག །ཨོཾ་ལ་བསྟིམས་ནས་བདུད་རྩི་དཀར་པོའི་རྒྱུན། །བབས་པས་ལུས་གང་བཅུད་མཆོག་གྲུབ་བར་བསམ། །འདི་ནི་སྐད་ཅིག་གིས་ཀྱང་མདངས་ལྡན་ཞིང་། །ཚེ་དང་ལང་ཚོའི་བཅུད་ལེན་འགྲུབ་པར་བྱེད། །ཐུན་མཐར་ཟླ་བ་ཨོཾ་དང་བཅས་པ་ནི། །བདུད་རྩིར་ཞུ་སྟེ་རང་གི་ལུས་ལ་བསྟིམ། །ཐོ་རེངས་ལ་སོགས་ནམ་གྲུབ་ཡང་ཡང་བསྐྱར། །གཉིས་པ་ནམ་མཁའ་རྒྱ་ཆེར་མཐོང་བའི་སར། །ལུས་གནད་བསྲངས་ལ་ཐོག་མར་རླུང་རོ་བསལ། །ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་བདུད་རྩི་ནི། །དཀར་པོ་ལ་སོགས་གང་འདོད་རྣམ་པར་ཞུ། །ཁ་ནས་སིད་ཀྱིས་རྡུབ་པའི་རླུང་དང་སྦྱར། །རང་གི་ལུས་དང་དངས་མར་གྱུར་བར་བསམ། །བུམ་ཅན་བཟུང་ལ་འབྱིན་རྡུབ་སྦྱར་སྟེ། །དེ་འདྲའི་དམིགས་པ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱ། །གོམས་པའི་ཚེ་ན་བདུད་རྩིའི་ཁ་དོག་ནི། །གང་ལྟར་དམིགས་པ་དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ལུས། །དེ་འདྲའི་འདབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐུན་གཅིག་དམིགས་ཀྱང་ཚེ་ཉམས་གསོ་བ་དང་། །ཁྱད་པར་རྣམ་ཤེས་ཁམས་ནས་ཉམས་པ་གསོ། །ལེགས་པར་གོམས་ན་ཟས་སོགས་ཞེན་པ་འཆད། །འཆི་མེད་ཚེ་དང་ལང་ཚོ་ཆོག་གྲུབ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་གནས། ། གསུམ་པ་རང་ཉིད་འཇམ་པའི་དབྱངས་སུ་གསལ། །ཐུགས་ཀར་དྷུ་ཏེའི་དབུས་སུ་ཟླ་སྟེང་ན། །དྷཱིཿཡིག་མར་སེར་ཉིན་བྱེད་ལྟར་འབར་བས། །འོད་འཕྲོས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་བྱས་པས། །ཀུན་ཀྱང་བདེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱུར། །དེ་ཀུན་འོད་ལྔ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་ཞུ། །ལུས་ནང་རྩ་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ཡིས། །ནད་སོགས་སྙིགས་མའི་ཆ་རྣམས་སངས་ཀྱིས་སྦྱངས། །གསེར་འགྱུར་རྩི་ལྟར་རྩ་ཁམས་རླུང་གི་ཆ། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་གསན་གྱུར་པའི། །དངས་མ་བྷཱི་ཡིག་མི་ཤིག་ཐིག་ལེར་ཐིམ། །འོད་ཀྱི་ལུས་ལ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཐུགས། །འོད་ཟེར་ཉི་མ་འཆར་ཁའི་མདངས་ལྷ་བུ། །སྲིད་ཞི་ཀུན་ཁྱབ་དེ་འདྲའི་དམིགས་པ་ལ། །ཡང་ཡང་རྩ་ལ་སྦྱངས་འཇམ་རླུང་བུམ་ཅན་འབད། །འདི་ནི་རགས་ལུས་དངས་མར་འགྱུར་བ་དང་། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཀྱང་ཚེ་འདིར་འགྲུབ། །སྙིམས་མའི་ཆ་དག་སྒྲིབ་བྲལ་ལྷ་ཡི་ལུས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་
Chinese
努力精进。其中，最初的三个所缘是：饮用月亮甘露，观视虚空，以及增益心之喜悦。首先，在自己头顶的月轮上，观想一切胜者智慧金刚的自性，即遍照佛的自性，白色嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。从那上面，光芒照耀，勾召世间与寂静的精华。融入嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中，降下白色甘露之流，观想充满全身，成就殊胜精华。这即使在一瞬间也能焕发光彩，成就摄取寿命和青春的精华。在修法结束时，将月亮连同嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）一起，融化为甘露，融入自己的身体。在黎明等时分，反复多次这样做。第二，在能够看到广阔虚空的地方，端正身体姿势，首先排除浊气。将法界虚空的全部精华，融化为白色等任何你喜欢的形态。从口中发出“悉”的声音，与呼出的气息相结合，观想成为自己的身体和精华。屏住气，结合呼气和吸气。像这样反复进行观想。当熟练时，甘露的颜色，无论观想成什么样，瑜伽士的身体，都会具有那样的光彩，如是说。即使只观修一次，也能恢复寿命的衰损，特别是能恢复从心识界衰退的。如果 хорошо 习惯，就会断除对食物等的执着，成就无死的寿命和青春，如虚空般，安住于不迁变之中。 第三，观想自己显现为文殊菩萨。在心间，都提脉的中央，月亮之上，黄色“德嘿”（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）字如太阳般燃烧。光芒照耀，遍及一切显现与存在，一切都转变为大乐的自性。所有这些都融化为五光，成为智慧甘露。通过遍布身体内的脉络和元素，疾病等污垢的部分都被清扫干净。如同点金术般，脉络和气息的全部元素，都转化为智慧甘露，精华融入不坏的明点“贝”（藏文：བྷཱིཿ，梵文天城体：भीः，梵文罗马拟音：bhīḥ，汉语字面意思：भीः）字中。光的身躯具有大乐的智慧心。光芒如日出般的光辉。对于遍及世间与寂静的这样的观想，反复在脉络中练习柔和的气息和宝瓶气。这能使粗大的身体转化为精华，也能在此生中成就大乐的殊胜智慧。清净污秽的部分，成为无垢的天神之身。三界
English
Strive diligently. Among these, the first three objects of focus are: drinking the nectar of the moon, gazing at the sky, and increasing the joy of the heart. First, on the moon seat on your own crown, contemplate the essence of the wisdom vajra of all victors, the essence of Vairochana, the white syllable OM (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡). From that, light radiates, summoning the essence of existence and peace. Dissolving into the OM (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡), a stream of white nectar descends, contemplate it filling the entire body, accomplishing supreme essence. This, even in an instant, can radiate splendor, accomplishing the extraction of the essence of life and youth. At the end of the session, the moon together with the OM (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡), dissolves into nectar, dissolving into your own body. Repeat this again and again at dawn and other times. Second, in a place where you can see the vast sky, straighten your body posture, first eliminate impure air. Dissolve all the essence of the dharmadhatu sky into any form you like, such as white. Combine it with the exhaled breath, making the sound "sid" from your mouth, contemplate it becoming your body and essence. Hold your breath, combining exhalation and inhalation. Repeat this contemplation again and again. When you are accustomed to it, the color of the nectar, whatever you contemplate, the yogi's body, will have that splendor, it is said. Even if you only contemplate it once, it can restore the loss of life, especially it can restore what has deteriorated from the realm of consciousness. If you become well accustomed, you will cut off attachment to food and so on, accomplishing immortal life and youth, like the sky, abiding without change. Third, visualize yourself clearly as Manjushri. In the center of the heart, on top of the duti nadi, on the moon, the yellow syllable DHĪḤ (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: धीः) burns like the sun. Light radiates, pervading all appearances and existence, everything transforms into the nature of great bliss. All of these dissolve into five lights, becoming wisdom nectar. Through pervading all the channels and elements within the body, the parts of impurities such as diseases are cleansed away. Like the elixir of gold transformation, all the elements of the channels and breath, are transformed into wisdom nectar, the essence dissolves into the indestructible bindu syllable BHĪḤ (Tibetan: བྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: भीः, Sanskrit Romanization: bhīḥ, Chinese literal meaning: भीः). The body of light has the wisdom mind of great bliss. The radiance is like the splendor of the rising sun. For such contemplation that pervades the world and peace, repeatedly practice gentle breath and vase breath in the channels. This can transform the gross body into essence, and also accomplish the supreme wisdom of great bliss in this life. Purifying the impure parts, becoming the body of a deity free from obscurations. The three realms