Tibetan
ཚིམ་བྱེད་པ། །མི་འཇིགས་སྤོབས་པའི་གཏེར་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཞུམ་པའི་འཇིགས་བྲལ་བློ་མཆོག་གྲུབ་པར་གྱུར། །གཟུངས་སྤོབས་བློ་ཡིས་ཚུལ་བཞིན་སྨྲ་བ་དང་། །ཆོས་མིན་ཚར་གཅོད་དམ་ཆོས་ཡོངས་བསྲུངས་པས། །ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ལམ་ངན་འཇིགས་བྲལ་བློ་མཆོག་གྲུབ་པར་གྱུར། །ཚུལ་དེས་མཚུངས་མེད་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་གྱི། །རིགས་རྒྱུན་ཡོངས་སུ་མི་གཅོད་པ་ཡི་སྒོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཏེར་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ལམ་དམན་འཇིགས་བྲལ་བློ་མཆོག་གྲུབ་པར་གྱུར། །ཡོན་ཏན་བདུན་ལྡན་སྐྱེས་བུས་གནས་ལུགས་དོན། །སྐྱེ་མེད་ ཆོས་ལ་བཟོད་པ་མཆོག་ཐོབ་པའི། །ཟབ་མོ་སྒྲུབ་པའི་གཏེར་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཉམས་པས་འཇིགས་བྲལ་བློ་མཆོག་གྲུབ་པར་གྱུར། །འདི་ལྟར་རིག་སྟོང་དབྱིངས་ནས་གཏེར་ཆེན་བརྒྱད། །སྤས་པའི་སྒོ་འབྱེད་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་མཆོག་ལ། །མཁས་པར་གྱུར་གང་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་ཡི། །ཐུགས་ནས་ལེགས་འཁྲུངས་རྒྱལ་བས་དབང་བསྐུར་རྫོགས། །ཨེ་མ་གྲངས་མེད་བསྐལ་པའི་ལེགས་བྱས་ཀྱིས། །རྒྱལ་བ་མཉེས་བྱས་རབ་སྨིན་བློ་མཆོག་ལས། །ཟབ་མོའི་གཏེར་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་ཁ་བྱང་གང་། །འཛིན་པར་ནུས་ཀྱི་གཞན་དུ་མ་དམིགས་སོ། །བློ་ལྡན་གང་ཞིག་འདི་ལ་ཡིད་ཆེས་པ། །དེ་ལ་རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡིད་བཞིན་མཛོད། །མཁའ་ལྟར་ཡངས་པའི་སྒོ་མོ་འདིར་ཞུགས་ཞེས། །ལྡེའུ་མིག་སྲས་བཅས་རྒྱལ་བས་གཏད་པ་ཡིན། །ཞེས་པའང་ལྕགས་སྦྲུལ་ཟླ་བ་གཅིག་པའི་ཚེས་དྲུག་ལ་མི་ཕམ་པས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། ༈ ། ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ། ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོར་ལེགས་ཤར་བས། །བློ་ཡི་གཏེར་འབྱེད་མན་ངག་ནི། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཅུང་ཟད་བཤད། །དེ་ལ་འདིར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟོགས་པ་ལས། ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་བོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའོ། །ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པའོ། །པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་མོ། །ཙ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པའོ། །ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་འདོད་པ་དང་ཆགས་པ་དང་དོན་དམ་དང་སྤྱོད་པ་དང་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་བསྒོམས་ཏེ་བསྒྲུབ་ན་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣོད་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་སྙིང་པོ་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཡང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །གང་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛོད་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་འཇམ་དཔལ་རིགས་ལྔ་ཡི་ཁྱབ་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཨ་ར་པ་ཙ་ནའི་རིག་སྔགས་མཆོག་གི་ཚུལ་ལ་བརྟེན་ནས་སྤོབས་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་བརྒྱད་གྲོལ་སླད་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་བསྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་སོགས་མདོ་རྒྱུད་སྙིང་པོའི་ཟབ་གནད་ཅུང་ཟད་ཕྱེ་ན། དེ་ཡང་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞེས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཚན་གསོལ་བ་དེ་ཉིད་སྐུ་དང་གསུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་ཡང་འཆར་བ། སྐུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་དང་། གསུང་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་སྟེ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགྲིན་པ་ཆོས་ཀྱི་དུང་ན་གསུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་འབྱུང་ གནས་སུ་ཤར་ནས་དུས་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་བླང་དོར་གྱི་ལམ་གསལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེའང་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེའི་རྣམ་རོལ་ཇི་སྙེད་པའི་སྒོ་ནས་དོན་སྟོན་ཅིང་འབྲས་བུ་ལ་འཇོག་གོ །དེས་ན་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་ཇི་སྙེད་པ་བརྗོད་པའི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་དབྱངས་གསལ་གཉིས་སུ་འདུ་ཞིང་། དེ་ཡང་ཨ་གཅིག་པུ་ལ་འདུ་སྟེ། ཨ་ཉིད་མགྲིན་རྐན་སྤྱི་བོ་སོ་མཆུའི་གནས་ལྔ་བྱེད་རྩོལ་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་དབང་གིས་དེར་སྣང་བ་ཡིན་ཞིང་། སྐབས་འདིར་གནས་ལྔའི་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་ནི་གཟུངས་སྒྲུབ་པ་སོགས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་འདི་དག་གིས་དོན་དམ་པར་རྗོད་བྱེད་དང་བརྗོད་བྱ་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་རང་རང་གི་བརྗོད་དོན་སྣ་ཚོགས་གསལ་བར་བྱེད་ཅིང་། ཡི་གེ་གཅིག་གི་དོན་དང་ཚིག་གི་རྣམ་དབྱེ་ལའང་ཟད་པའི་མཐའ་མི་མངོན་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་འཇུག་པ་སྐྱེས་ན་དེས་གཟུངས་སྤོབས་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་གཏེར་འབྱེད་དོ། །དེས་ན་རྒྱལ་བའི་བཀའ་མདོ་རྒྱུད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དོན་མ་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་འདིར་དོན་དུ་མ་འདུས་པ་ཅི་ཡང་མེད་ཀྱང་། གནས་སྐབས་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་དྲིལ་བའི་མན་ངག་ཟབ་མོའི་དྲི་བ་བདུན་གྱི་ཚུལ་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་འདིས་ཟུང་འཇུག་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་པས་འདི་ལ་སྦྱར་ན། ཡི་ གེ་དྲུག་པོ་འདིས་གོང་གི་དོན་བསྡུ་ཚུལ་ནི། ཨ་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་མིང་ཡིན་པས་མེད་དགག་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པར་སྣང་བ་སྟེ་བདེན་པ་གཉིས་ཆར་མ་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་དྲི་བ་དང་པོའི་དོན་མཚོན། ར་རྡུལ་མེད་པས་མཉམ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ལ། སྲིད་ལ་འཇིགས་པ་དང་། ཞི་ལ་དགའ་བའི་རང་དོན་ཡིད་བྱེད
Chinese
圆满。 具备无畏勇气的宝藏， 成就无怯懦的殊胜智慧。 以忆持勇气之智慧如理宣说， 断除非法，完全守护正法， 具备深广之法的宝藏， 成就远离邪道的殊胜智慧。 如是，对于无与伦比的三宝， 完全不间断其种姓之门， 具备菩提心之宝藏， 成就远离下劣道的殊胜智慧。 具备七功德的士夫，对于实相义， 获得无生 法之殊胜忍。 具备甚深修持之宝藏， 成就远离衰损的殊胜智慧。 如是，从明空法界中，八大宝藏， 开启精选之门的殊胜咒语方便， 精通者，即文殊勇士， 从其心中善妙诞生，诸佛圆满灌顶。 唉玛，以无数劫的善行， 令诸佛欢喜，极度成熟之殊胜智慧， 甚深八大宝藏之目录， 能够执持，于他处不可得。 具慧者若对此生起信心， 则于彼如意成就诸佛之功德。 如虚空般广阔之门，进入此处， 钥匙乃诸佛连同佛子所交付。 此乃于铁蛇年一月六日，米庞（米庞仁波切）所书，善妙增上！ ༈ ། 纳摩曼殊师利耶（藏文，梵文天城体：नमः मञ्जुश्रीये，梵文罗马拟音：namaḥ mañjuśrīye，汉语字面意思：顶礼文殊师利）。 十方诸佛之智慧身， 善妙显现为明咒之王， 开启智慧宝藏之口诀， 略微宣说极其深奥者。 于此，从胜过三界之证悟中，名为阿ra巴匝纳（藏文，梵文天城体：अ र प च न，梵文罗马拟音：a ra pa ca na，汉语字面意思：阿ra巴匝纳），即获得一切欲求。 何以故？ 阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）者，乃欲求。 ra（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）者，乃贪著。 巴（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：巴）者，乃胜义。 匝（藏文，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：匝）者，乃行。 纳（藏文，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳）者，乃无自性。 如是，若修持此欲求、贪著、胜义、行、无自性之精华，则能获得一切欲求。 诸如来乃一切欲求之容器，因此，以此精华亦能迅速获得如来及金刚持。 仅仅念诵，即能获得如来之
English
Accomplishing. Possessing the treasure of fearless courage, Achieving the supreme wisdom free from timidity. With the wisdom of retentive courage, speaking truthfully, Cutting off non-dharma, completely protecting the true dharma, Possessing the treasure of profound and vast dharma, Achieving the supreme wisdom free from evil paths. Thus, for the incomparable Three Jewels, The gate of completely not cutting off their lineage, Possessing the treasure of bodhichitta, Achieving the supreme wisdom free from inferior paths. The individual possessing seven qualities, regarding the meaning of reality, Obtaining the supreme forbearance of unborn Dharma. Possessing the treasure of profound practice, Achieving the supreme wisdom free from deterioration. Thus, from the sphere of clarity and emptiness, the eight great treasures, For the supreme method of mantra opening the gate of selection, The one who has become skilled, namely Manjushri the Hero, From his heart, well-born, the Buddhas completed the empowerment. Emaho, with the virtuous deeds of countless eons, Pleasing the Buddhas, from the supremely ripened wisdom, The catalog of the eight great profound treasures, One is able to hold, it is not found elsewhere. Whoever with intelligence has faith in this, For them, the qualities of the Buddhas are wish-fulfilling jewels. Like a sky-like vast door, enter here, The key is entrusted by the Buddhas together with their sons. This was written by Mipham (Mipham Rinpoche) on the sixth day of the first month of the Iron Snake year, may virtue and goodness increase! ༈ ། Namo Manjushriye (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमः मञ्जुश्रीये, Sanskrit Romanization: namaḥ mañjuśrīye, Chinese literal meaning: Homage to Manjushri). The wisdom body of the Buddhas of the ten directions and three times, Well manifested as the king of vidya mantras, The oral instructions for opening the treasure of wisdom, I will briefly explain the extremely profound ones. Here, from the realization that completely overcomes the three realms, it is called A ra pa ca na (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ र प च न, Sanskrit Romanization: a ra pa ca na, Chinese literal meaning: A ra pa ca na), which means obtaining all desires. Why is that? A (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) means desire. Ra (Tibetan, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Chinese literal meaning: Ra) means attachment. Pa (Tibetan, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: pa, Chinese literal meaning: Pa) means ultimate meaning. Ca (Tibetan, Sanskrit Devanagari: च, Sanskrit Romanization: ca, Chinese literal meaning: Ca) means conduct. Na (Tibetan, Sanskrit Devanagari: न, Sanskrit Romanization: na, Chinese literal meaning: Na) means no self-nature. Thus, if one meditates and accomplishes the essence of desire, attachment, ultimate meaning, conduct, and no self-nature, one will obtain all desires. The Tathagatas are the containers of all desires, therefore, with this essence, one can quickly obtain the Tathagata and Vajradhara as well. Merely reciting it, one can obtain the qualities of the Tathagata.
Chinese
将被表达。如是说，文殊五族之主，菩提心金刚，依于阿拉巴匝纳之明咒胜妙之理，为解脱八大雄辩之宝藏，修持陀罗尼之门之口诀，般若波罗蜜多，及幻化网等经续心髓之甚深要义略作剖析。 彼即文殊智慧勇识，乃诸佛之意，于无分别之智慧上立名者，彼之身与语亦于一切相中显现。身乃文殊童子，语乃语自在，即一切善逝之喉咙，于法之螺号中，语于一切相之生处显现，令三世之众生皆能明辨取舍之道。 又，以元音与辅音之文字之种种形态，示现意义并安立于果位。 是故，凡所能表达一切方时所知之文字，皆摄于元音与辅音二者之中。 而此二者又摄于一阿字之中。 阿字本身，以喉、腭、顶、齿、唇五处之作用力转化之故，而显现于彼处。 此处，五处之五字，乃成为修持陀罗尼等之基础。 对此，此等文字于胜义谛中，虽未离能诠与所诠平等之性，然亦能明晰显现各自所诠之种种意义。 若能生起于一字之意义与词之类别亦无有穷尽之边际之智慧之运用，则能开启陀罗尼、雄辩、智慧无尽之宝藏。 是故，诸佛之教言，经续之甚深广大之义，无不圆满具足于此，然于暂时，以摄集一切经续要义之甚深口诀之七问之方式而确定，以此甚为清晰地显示了俱生双运之智慧，故若依于此，六字以此方式摄集上述之意义：阿是无生之名，故于未离无有之遮遣而显现，即二谛皆未生之方式，代表了第一个问题之意义。 惹是无尘，故于证悟平等性时，对有生之怖畏，及对寂灭之喜悦，乃自利之作意。
English
It will be expressed in words. As it is said, the lord of the five families of Manjushri, Bodhichitta Vajra, relying on the supreme method of the mantra of Arapacana, in order to liberate the eight great treasures of eloquence, the oral instructions for practicing the door of Dharani, the Perfection of Wisdom, and the profound essence of the tantras such as the Net of Illusion, are slightly analyzed. That is, Manjushri Wisdom Hero, who is named after the non-conceptual wisdom of the minds of all Buddhas, his body and speech also appear in all forms. The body is Manjushri Youth, and the speech is called the Lord of Speech, that is, the throat of all Sugatas, in the conch of Dharma, speech appears in the place of origin of all forms, making the path of acceptance and rejection clear to all beings of the three times. Moreover, through the various forms of vowels and consonants, it shows the meaning and establishes it in the fruit. Therefore, all the letters that express all that can be known in all directions and times are gathered into the two roots of vowels and consonants. And these two are also gathered into one A letter. The A letter itself, due to the transformation of the five places of the throat, palate, crown, teeth, and lips, appears there. Here, the five letters of the five places become the basis for practicing Dharani and so on. In this regard, these letters, in the ultimate truth, although they have not moved from the equality of the expresser and the expressed, they can also clearly show the various meanings of their respective expressions. If the application of wisdom that does not see the end of the meaning of one letter and the category of words arises, then it can open the inexhaustible treasure of Dharani, eloquence, and wisdom. Therefore, the teachings of the Buddhas, the profound and vast meaning of the sutras and tantras, are all completely contained here, but temporarily, it is determined in the form of seven questions of the profound oral instructions that gather the essence of all sutras and tantras, which clearly shows the wisdom of co-emergent union, so if you rely on this, the six letters gather the above meaning in this way: A is the name of non-birth, so it appears without leaving the negation of non-existence, that is, the way that both truths are not born, represents the meaning of the first question. Ra is dustless, so when realizing equality, the fear of existence and the joy of peace are the self-benefiting attention.