Tibetan
མ་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་མཛད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། བདག་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེ་བའི་སྲས་སུ་དགོངས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ། དེ་ལ་མཆོད་པ་ལྔ་ཕུལ། གཏོར་མ་སྤྱི་ལྟར་བཏང་སྟེ་གསོལ་བ་གདབ། བདེན་པའི་བྱིན་བས་དམིགས་ཤིང་དགེ་བསྔོ་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ ལྷ་སྒྲུབ་ཅིང་དབང་དུ་བྱ་ན། ལྷ་ཆེན་པོ་སོགས་དང་བདུད་སོགས་ནས་རང་གི་ཡུལ་ལྷའི་བར་གྱི་གང་འདོད་དེའི་སྙིང་པོའམ། ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་བྲིས་ནས་གཞུག་ཅིང་། རང་ལྷག་པའི་ལྷ་གང་ཡིན་ཟླ་བ་དམར་པོའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པའི་མདུན་དུ། ཟླ་བ་དམར་པོའི་སྟེང་ན་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷ་དེ་མདོག་དམར་པོ་ཐལ་སྦྱར་རང་ལ་དགའ་བའི་ཚུལ་ཅན་དུ་བསམ། རང་གི་ཐུགས་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཅན་འཕྲོས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷ་དེའི་སྙིང་གར་ཐིམ་པ། ཁོ་རང་གི་སྙིང་པོ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསམས་ལ་སྔགས་བཟླས་ཏེ་མཆོད་རྟེན་བཏབ། འདི་ལ་དབང་ཤམ་གོང་ལྟར་རོ། །དེས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་རང་དང་ལུས་ལ་གྲིབ་བཞིན་འགྲོགས་ཤིང་། བདག་གཟི་བྱིན་ཆེ་བས་བདག་དེའི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་ཞིང་དེ་ཉིད་རང་གི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །མདོ་སྡེའི་ཚུལ་དུ་ན། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བྲིས་ཏེ་བཅུག་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གི་དོན་རྟོགས་ནས་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་འདས་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་ཆེད་དུ་བྱེད་ན། གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་དང་། དེའི་གཟུངས་དང་། སྙིང་པོ་བྲིས་ཏེ་བཅུག །ཡང་ན་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་སྔགས་དང་ཨཱ་ཝཱི་ར་བྲིས་ཏེ་བཅུག །དེ་ལ་ཚེ་འདས་ཀྱི་མིང་སྒྲིབ་སྦྱང་ཤམ་སྤེལ་བྱ། རང་ལྷ་གང་ཡིན་ནམ་འཇམ་དཔལ་གསལ་ བ་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་ས་བོན་དང་སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་པའི་འོད་ཀྱིས་འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། ཁྱད་པར་ཚེ་འདས་དེའི་ངན་སོང་གི་ལུས་སྦྱངས་ཏེ། ལྷ་མིའི་ལུས་དག་པའི་མདོག་དཀར་པོའི་ཚུལ་དུ་རང་མདུན་ཟླ་སྟེང་འཁོད་པ་ལ། རང་ཐུགས་སྔགས་ཕྲེང་གི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གསང་སྔགས་དེའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་མདུན་གྱི་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཐིམ་པས་ལས་སྒྲིབ་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་དག་སྟེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་རྒྱས་བཏབ་ནས། རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་གྱུར་པ་དག་པའི་ཞིང་དུ་བཀོད། དེའི་སྤྲུལ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བསྟན་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཆོད་རྟེན་འཇིག་རྟེན་དུ་བཞག་པར་བསམས་ལ་སྔགས་བཟླ་ཞིང་བཏབ། དེ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་འཇིག་རྟེན་དུ་བཞག་པ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདུས་པ་ཡིན་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེར་མཆོད་པ་ཕུལ་གཏོར་མ་བཏང་། བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དམིགས། སྨོན་ལམ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཏབ་པར་བྱའོ། །འདིའི་གྲོགས་སུ་སྡིག་སྦྱོང་གི་སྦྱིན་བསྲེག་བྱས་ལ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྡིག་པ་བསྲེག་པར་བསམས་ ཏེ་སྔགས་ཀྱིས་ཏིལ་སོགས་རྫས་ཕུལ་ཀྱང་ལེགས་སོ། །མེད་ཀྱང་ཆད་སྐྱོན་དུ་མི་བལྟའོ། །ཡང་ཞི་ཁྲོའི་ལས་གཞུང་བསྲངས་ཏེ་བཟླས་པ་བྱ་ཞིང་ཟན་གཏད། ལྕགས་སྦྱང་གཏོར་མ་བཏང་ནས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པ་སྤྲོ་ན་བྱ། དེ་ནས་ཕུང་པོ་སྲེག་ཁང་དུ་བཞག་ལ། དེར་རོ་དང་སྲེག་ཁང་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས་སྲེག་ཁང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ། ཕུང་པོ་ཚེ་འདས་དབྱེར་མེད་ལ། དེའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལྷར་གསལ། ཡེ་ཤེས་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་པ་ཕུལ། ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་གྱིས་གཤིན་པོ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བྱང་བར་བསམ་མོ། །རུས་པ་རྣམས་བསྡུས་ནས་བརྡུངས་ལ་སྤུངས་པ་དེ་ལ་རུས་ཆོག་མདོར་བསྡུས་བསྒྲུབ་ན། རང་གི་ལྷའི་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པ་བཅས་གྲུབ་པའམ་མིན་ཡང་ཐལ་བ་བསྡུས་ལ། བུམ་པ་དང་། བ་བྱུང་ལྔ་དྲི་བཟང་གི་ཆུ། ས་བཟང་པོའི་འཇིམ་པ་རྣམས་སྟ་གོན་བྱས་ལ། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་བཏང་། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཟླ་དཀྱིལ་སྟེང་དུ་ས་བོན་ལས་རྣམ་སྣང་སོགས་ལྷའམ། འཇམ་དཔལ་བསྒོམས་ལ་ལྷ་དེའི་གཟུངས་ཇི་འགྲུབ་བཟླས་པས་བུམ་པ་སོགས་རྫས་ཐམས་ཅད་ལ་བཏབ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དམ། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། ཆེ་གེ་མོའི་ལས་ཉོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བྱང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ངན་སོང་གི་གནས་ནས་དྲངས་ཏེ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་གོ་འཕང་དམ་པ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱས་ལ། བུམ་ཆུ་དེ་རུས་པའི་རྡུལ་ཕུང་ལ་བཏབ། བ་བྱུང་ལྔ་ཡང་བསྲེས་ཏེ་དང་པོར་རུས་པའི་རྡུལ་ཕུང་དེ་བཏགས་ཤིང་འཇིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ག་བུར་སོགས་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་བཟླས་པས། ས་བཟང་པོའི་འཇིམ་པ་དེ་དང་། སྔར་གྱི་ཐལ་འཇིམ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ཏེ་འཕྲོད་པར་བརྫིས་ནས། མཆོད་རྟེན་ནམ་ལྷ་སྐུའི་དབྱིབས་སུ་བྱ་བའམ། སཱཙྪ་བཏབ། ལྷ་སྔགས་ལ་དེའི་མིང་སྦྱར་བ་གུར་གུ
Chinese
不尽庄严轮的事业永不间断，观想自己作为修行者，时时被视为亲近之子而加持。为此献上五供，如常施放朵玛，并祈祷。以真实的加持来观想，并作回向和吉祥祈愿。如果是要修持世间神并使其受控，那么从大神等和魔等，直到自己的地方神之间的任何所欲之神的心髓，或者书写手印并放入。在自己所修持的本尊，安住于红月之上的前方，观想红月之上的所修之神，其颜色为红色，带有灰尘，并具有令自己欢喜的姿态。从自己的心中发出咒语的文字，带有红色的光芒，融入所修之神的心中。观想其与彼者的心髓无二无别，念诵咒语并建立佛塔。此处的灌顶仪轨如前所述。如此一来，直至寿命终结，它都如影子般与自己和身体相伴。由于自己威严强大，自己不会受其控制，而它本身会变为自己的控制之下。如果是以经部的形式，那么书写缘起心髓并放入，就能领悟缘起之义，从而从轮回中解脱。如果是为了亡者的净障，那么书写顶髻印等五部的法器，以及其陀罗尼和心髓并放入。或者书写文殊的根本咒和阿哇ra并放入。对此，进行亡者的名字净障仪轨。无论是自己的本尊，还是明观文殊，在心间的月亮上安立种子字和咒鬘，以光芒供养圣者，净化有情众生的业障。特别是净化亡者恶趣之身，使其成为具有天人身体般清净的白色之相，安住在自己前方的月亮之上。从自己的心中发出咒鬘的光芒，迎请十方诸佛以该密咒的形象，融入前方的所修之神，从而使所有剩余的业障都得以净化。然后，所有佛陀都以智慧手印加持并印封，使其成为胜者的儿子，安置于清净的刹土。其化身利益所有有情，示现成佛的事业，并建造涅槃的佛塔。
English
May the activities of the inexhaustible wheel of adornment never cease, and may I, the practitioner, be blessed as a close son at all times. Offer the five offerings for this. Release the torma as usual and pray. Visualize with the blessing of truth and dedicate the merit with auspicious wishes. If you want to practice and control worldly deities, then take the essence of any desired deity from the great gods, demons, etc., to your own local deity, or write a mudra and insert it. In front of whichever deity you practice, residing on a red moon, visualize the deity to be practiced on the red moon as red in color, dusty, and with a posture that pleases you. From your heart, emanate the letters of the mantra with red rays, which dissolve into the heart of the deity to be practiced. Meditate that it is inseparable from its essence, recite the mantra, and build a stupa. The empowerment ritual for this is as before. In this way, until the end of life, it will accompany you and your body like a shadow. Because you are powerful, you will not be controlled by it, and it will become under your control. If it is in the form of the Sutra Pitaka, then write the essence of dependent origination and insert it, and you will realize the meaning of dependent origination and be liberated from samsara. If it is done for the purification of the deceased, then write the emblems of the five families, such as the crown mudra, and their dharanis and essences, and insert them. Or write the root mantra of Manjushri and A Vi Ra and insert them. For this, perform the purification ritual for the name of the deceased. Whether it is your own deity or visualizing Manjushri, establish the seed syllable and mantra garland on the moon in your heart, and offer to the noble ones with light, purify the obscurations of sentient beings. In particular, purify the evil rebirth body of the deceased, transforming it into a pure white form like a deva or human body, seated on the moon in front of you. From your heart, emanate the light of the mantra garland, inviting all the Buddhas of the ten directions in the form of that secret mantra, which dissolves into the deity to be practiced in front, thereby purifying all remaining karmic obscurations. Then, all the Buddhas bless and seal with the wisdom mudra, making it a son of the Victorious Ones, placing it in a pure land. Its emanations benefit all sentient beings, demonstrate the activities of enlightenment, and build a stupa of nirvana.
Chinese
思维安放于遗骨之上，念诵咒语并加持。应当思维十方诸佛的一切身躯舍利都汇集于此。在那里供奉、布施食子，观想真实的加持，也同样地祈愿。为了辅助这个，做息灭罪障的火供，思维诸神的 Radiance 焚烧所要成就的罪业，用咒语供养芝麻等物品也很好。没有也不认为是缺失过错。又，校正寂怒仪轨后念诵，布施食物，布施铁炼食子后，如果喜欢就说真实语。之后将遗体安放在焚尸场，在那里，在不观想尸体和焚尸场的状态中，从焚尸场宫殿的内部，遗体与亡者无分别，其蕴、界、处显现为本尊。迎请智慧火神并供养，思维智慧 Radiance 清净亡者和一切有情的业障。如果将骨头收集起来捣碎堆积，在那里修持简略的骨灰仪轨，完成自己本尊的自生念诵或者没有完成，也收集骨灰，准备好宝瓶和，五种牛乳香水，好的土壤泥土等，事先发出皈依和发心。从无分别的境界中，从阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之上月轮上，观想从种子字生起毗卢遮那佛等本尊，或者观想文殊菩萨，念诵该本尊的咒语，加持宝瓶等一切物品。祈请薄伽梵毗卢遮那佛或者，文殊智慧萨埵，寂怒浩瀚的诸本尊坛城，以智慧 Radiance 清净某某的业、烦恼、罪障一切，以大悲从恶趣之处救拔出来，获得解脱的殊胜果位。之后将宝瓶水洒在骨灰粉末上，也混合五种牛乳，首先将骨灰粉末捣碎做成泥土。之后用樟脑等香水念诵一切事业的咒语，将好的土壤泥土和，之前的骨灰泥土混合在一起充分揉捏，做成佛塔或者佛像的形状，或者制作擦擦。将本尊咒语和其名字结合起来
English
Think of placing it on the relics and recite the mantra and bless it. One should think that all the relics of the Buddhas of the ten directions that have been placed in the world are also gathered here. Offer offerings and give Torma there. Focus on the blessings of truth. And make aspirations in the same way. To help with this, do a fire offering to purify sins. Think that the radiance of the gods burns the sins to be accomplished. It is also good to offer sesame and other substances with mantras. Even if there is none, it is not considered a fault. Also, after correcting the peaceful and wrathful action manual, recite and give food. If you want to say the power of truth after giving the iron-smelting Torma, do it. Then place the corpse in the cremation chamber. There, in a state where the corpse and the cremation chamber are not focused on, inside the palace of the cremation chamber. The corpse and the deceased are inseparable. Its aggregates, elements and sense bases are manifested as deities. Invite the wisdom fire god and make offerings. Think that the wisdom radiance purifies the obscurations of the dead and all sentient beings. If the bones are collected, crushed and piled up, then if a brief bone ritual is performed there, whether the self-generation recitation of one's own deity is completed or not, collect the ashes. Prepare a vase, five products of a cow, fragrant water, and good soil clay. First, take refuge and generate bodhicitta. From a state of non-discrimination, on the moon disc above the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, IAST: a, Literal meaning: A), visualize the deities such as Vairochana arising from the seed syllable, or visualize Manjushri, and recite the mantra of that deity as much as possible, and bless all the substances such as the vase. Pray that the Bhagavan Vairochana or, Manjushri Wisdom Sattva, the mandala of peaceful and wrathful vast deities, purify all the karma, afflictions, sins and obscurations of so-and-so with the radiance of wisdom, and with great compassion, lead them out of the state of misery and attain the supreme state of liberation. Then sprinkle the vase water on the bone powder, and also mix the five products of a cow, and first crush the bone powder and make it into clay. Then, recite the mantra of all actions with fragrant water such as camphor, mix the good soil clay with the previous ash clay and knead it thoroughly. Make the shape of a stupa or a statue of a deity, or make a Tsa Tsa. Combine the deity's mantra with its name.