Tibetan
བཅུད་ལེན་གྱི་ཆ་ལག་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག བཅུད་ལེན་གྱི་ཆ་ལག་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག བཅུད་ལེན་གྱི་ཆ་ལག་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཏིཀྵྞ་ཡ། འདིར་བཅུད་ལེན་ལག་ཏུ་བསྟར་བའི་ཚུལ་ནི། དང་པོ་ཐོ་རངས་མལ་ནས་ལངས་ཏེ་ལུས་བསྲངས་ལ་ང་རོ་བསལ། རང་འཇམ་དཔལ་གསལ་ལ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་བསྡུ་ཞིང་སྙིང་གི་དཔྱིད་སྤེལ་བའི་དམིགས་པ་བཅས་རིལ་བུ་བཟའ། རླུང་ཁུགས་ཅི་རིགས་བཟུང་། སླར་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་པའི་ངང་ནས་རང་མཱ་མ་ཀིར་དཀྲོང་བསྐྱེད་དམིགས་པ་བཅས་མཱ་ཀིའི་སྔགས་ཅི་རིགས་བཟླ། མཐར་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བདག་གི་ལུས་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱི་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་མཱ་ཀིའི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་གསུམ་བཞག །ན་མཿཙནྜ་དང་ཧཱུྃ་བཛྲ་བིད་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པར་བསམ། སྐད་ཅིག་གིས་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ། སླར་སྐད་ཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་སྐུར་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་དང་། སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ལས་བདུད་རྩི་བསྡུ་འབེབས་དམིགས་པ་བཅས་སྤྱན་མའི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་མཐར་ཟླ་བ་ཨོཾ་བཅས་བདུད་རྩིར་ཞུ་བས་ཚངས་བུག་ནས་རང་ལུས་གང་། ལྕགས་ལ་གསེར་འགྱུར་རྩིས་ཐེབས་པ་ལྟར་ལུས་དངས་མར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་སྔགས་ཅུང་ཟད་བཟླ། དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ཟས་སུ་ཟ་བའི་ དམིགས་པས་རླུང་ཁུག་ཇི་མང་བཟུང་། དེ་ནས་སྤྲོ་ན་དམ་རྫས་གནས་གང་ཡིན་བྱུགས་ལ་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་བཟླ། ལྷ་བསྡུ་ཞིང་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་དང་པོའི་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་བ་ལམ་ཁྱེར་དང་། བཟའ་བཏུང་ཅི་ཟ་བདུད་རྩིར་སྔགས་དམིགས་ཀྱིས་བརླབས། སྔགས་ནི་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །གཉུག་མའི་རིག་ངོ་བསྐྱང་བ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྩལ་སྦྱོང་ཀུན་ཏུ་བྱ་སྟེ་ཉིན་རིང་ཐུན་བར་མའི་ཆ་ལའོ། །འདི་སྐབས་སུའང་ནམ་བདེར་རིལ་བུ་བཟའ་ཞིང་སྙིང་གའི་དཔྱིད་སྤེལ་བ་དང་བཅུད་བསྡུ་ནམ་མཁའི་བཅུད་ལེན་སོགས་གང་མོས་གང་འཐད་བྱ། སྲོད་ལ་རང་གོས་དཀར་མོར་གསལ་ལ་དམིགས་པ་བཅས་དེའི་སྔགས་ཅི་རིགས་བཟླ། ཐུན་མཐར་འབར་འཛག་བསྒོམ་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་སྟོང་ར་དང་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་གསལ། རླུང་རོ་བསལ། རླུང་རྔུབ་པ་དང་མཉམ་དུ་འཁོར་འདས་ཀྱི་དངས་བཅུད་དང་ཁྱད་པར་བཀྲག་དང་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འོད་དམར་སེར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་རང་གི་སྣ
Chinese
取精要的组成部分，珍贵的食物。 取精要的组成部分，珍贵的食物。 取精要的组成部分，珍贵的食物完毕。 那摩咕噜贝玛曼殊师利班杂底叉拿雅。在此讲述实行取精要的方法：首先，清晨从床上起来，伸展身体，排除浊气。观想自身为文殊菩萨，收集甘露精华，扩展心间的活力，然后吃下药丸。尽可能地屏住呼吸。再次在光明中收摄，从自身生起玛玛吉佛母，并持诵玛玛吉的咒语。最后祈请十方诸佛及其眷属加持我的身体为金刚身。这样祈祷后，在三处（额头，喉咙，心间）用白色、红色、蓝色的三个字（嗡，啊，吽）加持，并在三处放置玛玛吉的手印。念诵“那嘛 赞扎 嗡 班杂 贝 梭哈”，观想三门变成金刚。瞬间收摄于光明中。再次瞬间生起佛眼佛母的身相，从心间的咒语发出光芒，并在头顶从嗡字收集降下甘露，观想这些，念诵佛眼佛母的咒语，最后月亮和嗡字一起融化为甘露，从梵穴充满自身。就像铁变成金子一样，观想身体变得清澈透明，然后念诵一些咒语。然后以将天空作为食物来吃的观想，尽可能多地屏住呼吸。然后，如果愿意，可以在任何地方涂抹誓言物，并念诵母音、子音、缘起咒和心咒。收摄本尊，念诵祈愿文和吉祥文，这是第一个时段的修行。然后，在一切行为中将快乐转化为道用，无论吃什么喝什么，都用咒语和观想加持为甘露。咒语是甘露的十六精华。始终保持本有的觉性，并练习如幻的技艺，这是白天中间时段的修行。此时，也可以在方便的时候吃药丸，扩展心间的活力，收集精华，以及进行天空取精等任何喜欢和适合的修行。傍晚，观想自身为白衣，并念诵相应的咒语。在修行的最后阶段，观修燃烧和滴落：观想身体的空隙、三脉和四个脉轮清晰。排除浊气。在吸气的同时，将轮回和涅槃的精华，特别是光彩和快乐，都以红色和黄色的光芒、大乐的形式吸入自己的鼻
English
The essential parts of extracting essence, precious food. The essential parts of extracting essence, precious food. The essential parts of extracting essence, precious food are complete. Namo Guru Padma Manjushri Vajra Tikshna Ya. Here is how to put essence extraction into practice: First, get up from bed early in the morning, stretch your body, and eliminate bad breath. Visualize yourself as Manjushri, collect the essence of nectar, expand the vitality of your heart, and then eat the pill. Hold your breath as much as possible. Again, gather into the clear light, generate yourself as Mamaqi Buddha Mother, and recite Mamaqi's mantra as much as possible. Finally, pray that the Buddhas of the ten directions and their retinues bless my body as a vajra body. After praying like this, bless the three places (forehead, throat, heart) with the three syllables of white, red, and blue (Om, Ah, Hum), and place Mamaqi's mudra in the three places. Recite "Nama Tsanda Om Vajra Be Soha," and visualize the three doors becoming vajra. Instantly gather into the clear light. Again, instantly generate the form of the Buddha Eye Buddha Mother, radiate light from the mantra in your heart, and collect and descend nectar from the Om syllable on the top of your head, visualize these, recite the Buddha Eye Buddha Mother's mantra, and finally the moon and the Om syllable melt into nectar, filling your body from the Brahma hole. Just like iron turns into gold, visualize your body becoming clear and transparent, and then recite some mantras. Then, with the visualization of eating the sky as food, hold your breath as much as possible. Then, if you wish, you can smear the samaya substance anywhere, and recite the vowels, consonants, dependent origination mantra, and heart mantra. Gather the deity, recite the prayer and auspicious words, this is the practice of the first session. Then, transform happiness into the path in all activities, and bless whatever you eat and drink as nectar with mantra and visualization. The mantra is the sixteen essence of nectar. Always maintain your innate awareness and practice illusory skills, this is the practice of the middle session during the day. At this time, you can also eat pills when it is convenient, expand the vitality of your heart, collect essence, and perform any practice you like and are suitable for, such as sky essence extraction. In the evening, visualize yourself as a white-clothed person and recite the corresponding mantra. At the final stage of practice, meditate on burning and dripping: Visualize the emptiness of the body, the three channels, and the four chakras clearly. Eliminate bad breath. While inhaling, inhale the essence of samsara and nirvana, especially the radiance and happiness, in the form of red and yellow light and great bliss into your nos
Tibetan
་བུག་ནས་ཞུགས། ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་གནས་པའི་ཨ་ཤད་ལ་ཐིམ་པས་རླུང་གིས་མེ་སྦར་བ་ལྟར་རིམ་གྱིས་འབར་ཏེ་མེ་ལྕེ་གློག་གི་ཟེར་མ་ལྟ་བུ་ཡར་དབུ་མའི་ལམ་དུ་བྱུང་། སྙིང་གར་བླ་མའི་ངོ་བོ་ཨཱོཾཿདམར་པོ་ལ་ཕོག་པས་ བདེ་དྲོད་ཆེར་གཡོས། མེ་ལྕེ་གྱེན་དུ་འབར་བས་སྤྱི་བོར་ཟླ་དཀྱིལ་ལ་གནས་པའི་ཧཾ་མགོ་ཐུར་བསྟན་ལ་རེག་པས་བདེ་བ་འབར་ཞིང་། དེ་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་པོའི་རྒྱུན་མར་བབས། གཏུམ་མོའི་མེ་ཡི་གཞི་ཨ་ཤད་ལ་རེག་པ་ཙམ་ནས་མེ་ལ་མར་ཁུ་བྲན་པ་ལྟར་མེ་ཇེ་ཆེར་འབར། དེས་བདུད་རྩི་ཡང་ཆེར་ཞུ་སྟེ་བདེ་དྲོད་ཇེ་ཆེར་འབར། འོད་ཟེར་དཀར་དམར་འདྲེས་པས་རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་བ་སྤུའི་མཐར་ཐུག་པར་ཁྱབ་པས། ལུས་ཀྱི་སྙིགས་མའི་ཆ་སྦྱངས། དངས་མའི་བདུད་རྩིས་ལྕགས་ལ་གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩིས་ཐེབས་པ་ལྟར། ལུས་ཐམས་ཅད་དངས་མར་བསྒྱུར་བའི་རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གཏམས་པའི་རང་བཞིན་འོད་དང་བཀྲག་མདངས་འབར་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་དང་ལང་ཚོ་གྲུབ་པར་བསམས་ལ་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་རླུང་ཅི་རིགས་བཟུང་ན། འདི་ཁོ་ནས་ཀྱང་རགས་ལུས་དངས་མར་འགྱུར་བའི་སྒྲོལ་མ་རླུང་གི་བཅུད་ལེན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐུན་མཐར་ལུས་ཀྱང་ཇེ་དངས་ཇེ་དངས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་དང་འདྲེས་པར་བསམས་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཅི་གནས་སུ་བཞག་པས་རྒྱས་གདབ། དེ་ནས་མཚན་མོའི་དུས་སུ་འོད་གསལ་གྱི་གདམས་པ་སྤྱི་ལྟར་ཉམས་ལེན་བྱུང་ན་ལེགས། བརྒྱུད་པའི་རིག་འཛིན་ལ་གསོལ་འདེབས། ལྷ་ དང་མཁའ་འགྲོར་ཚོགས་བསྐང་དང་བཤགས་པ། སྨན་སྲུང་ལ་གཏོར་འབུལ་རྣམས་སྐབས་སུ་བྱ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཅི་རིགས་བསགས། ཉིན་རེའི་བྱ་བ་འདི་ཁོ་ན་ལྟར་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་མ་ཆགས་པར་བརྩོན་པས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་འགྲུབ་བོ་ས་མ་ཡཿ བཅུད་ལེན་གྱི་རྒྱབ་སྐྱོར་དུ་ཚེ་སྒྲུབ་པ་དང་ཚོགས་བསགས་པ་གལ་ཆེ་བས། དེ་ནི་གཞན་དུ་བརྩོན་པས་བསྒྲུབ་དགོས་ལ། རྒྱུན་དང་དུས་སུ་ཚེ་སྒྲུབ་ཁྱད་པར་བ་བྱེད་ན། ཐོ་རངས་ལག་རིས་མི་མཐོང་ཙམ་ན་མལ་ནས་ལངས་ཏེ། རང་ན་བཟའ་དཀར་མོར་གསལ་ལ་དེའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས། སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་དམར་པོ་མཉམ་བཞག་གིས་བུམ་པ་བསྣམས་པ་ལོངས་སྐུའི་ཆས་ཅན་གསལ། དེའི་གཡས་སུ་ཉི་མ་དང་། གཡོན་དུ་ཟླ་གདན་ལ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་ལྷ་མོ་མདའ་དར་བུམ་པ་འཛིན་པ་གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་བཀྲག་མདངས་བསྡུས་ཏེ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཕྱག་གི་བུམ་
Chinese
从孔穴进入。融入脐下四指处的阿夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如风助火势般逐渐燃烧，火焰如闪电般向上沿中脉升起。触及心间本尊红色嗡（藏文：ཨཱོཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）， 乐暖大动。火焰向上燃烧，触及顶轮月轮上的倒置的吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），喜乐燃烧。从中降下白色甘露之流。拙火之火的根基触及阿夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之时，如火上浇油般火焰更加旺盛。由此甘露也更加融化，乐暖更加炽盛。白红光芒交融，遍布所有脉轮，直至毛发的末端。净化身体的垢染部分。清净的甘露如铁变为金的炼金术一般。将所有身体转化为清净，所有脉轮充满大乐不死智慧的甘露，其自性光芒四射，成就金刚寿命和青春，如此观想，并根据情况修持四种和合之气。仅凭此法，也能成就将粗身转化为清净的度母风之精要。修法结束时，观想身体越来越清净，光的自性与虚空融合，安住于平等性中，以此印持。之后，若能在夜晚修持光明法，则更好。祈请传承的持明者。对 本尊和空行母作会供和忏悔。适时供养药供护法。积累各种资粮。如是日复一日，不执着地精进修持，定能成就。萨玛雅。为了支持精要修持，长寿法和积累资粮非常重要。因此，必须努力在其他方面进行修持。如果定期和不定期地进行特殊的长寿法，那么在黎明时分，当看不清手纹时，就从床上起来。观想自己身穿白衣，念诵其咒语一百零八遍。在头顶的莲花月轮上，观想红色无量寿佛，以报身装束，结禅定印，手持宝瓶。其右侧是太阳，左侧是月亮，在日月座垫上，观想太阳和月亮女神，手持箭、幡和宝瓶，聚集轮回和涅槃的寿命精华和光彩，注入无量寿佛手中的宝瓶
English
Enter through the aperture. By dissolving into the A-shad (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) located four fingers below the navel, it gradually blazes like fire fanned by the wind, and the flame, like a flash of lightning, rises upwards along the central channel. When it strikes the red Oṃ (Tibetan: ཨཱོཾཿ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Meaning: Oṃ) which is the essence of the guru in the heart, great bliss and warmth are stirred. As the flame blazes upwards, it touches the downward-pointing Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) situated on the lunar disc at the crown, and bliss blazes. From that, a stream of white nectar descends continuously. From the moment the base of the fierce fire touches the A-shad (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the fire blazes even more intensely, like pouring butter onto a fire. This causes the nectar to melt even more, and the bliss and warmth blaze even more intensely. As the white and red rays of light intermingle, they pervade all the channels, reaching the very ends of the body hairs. The impure parts of the body are purified. The pure nectar is like the elixir that transforms iron into gold. Transforming the entire body into purity, all the channels are filled with the nectar of great bliss, immortal wisdom, its nature blazing with light and radiance, and one contemplates the accomplishment of vajra life and youth, and then holds the fourfold union winds as appropriate. By this alone, the essence extraction of Tārā wind, which transforms the gross body into purity, will be accomplished. At the end of the session, one contemplates the body becoming increasingly clear and pure, the nature of light merging with the sky, and seals it by resting in equanimity as it is. After that, it is good if one can practice the instructions on clear light at night as usual. Pray to the lineage holders of knowledge. Make a feast offering and confession to the deities and ḍākinīs. Make torma offerings to the medicine protectors as appropriate. Accumulate various collections of merit. If one strives to practice this daily without attachment, it will be accomplished. Samaya. To support the essence extraction, it is very important to practice longevity and accumulate merit. Therefore, one must strive to accomplish that in other ways. If one performs special longevity practices regularly and occasionally, then in the early morning, when one cannot see the lines on one's hand, one should get up from bed. Visualize oneself clearly in white clothes and recite its mantra one hundred and eight times. On a lotus and moon seat on the crown of the head, visualize red Amitāyus, in saṃbhogakāya attire, holding a vase in meditative equipoise. To his right is the sun, and to his left is the moon. On the sun and moon cushions, visualize the sun and moon goddesses, holding arrows, banners, and vases, gathering the essence and radiance of the life of saṃsāra and nirvāṇa, and pouring it into the vase in the hands of Amitāyus.