Tibetan
བྲལ་ཕྱིར་དང་། འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་སྒོ་ནས་ཐ་མའི་ཆ་མཐུན་སྤངས་པའི་ཡོངས་ཤེས་ཀྱི་ནང་དུ་བསྡོམས་པའི་ཕྱིར་དེ་ལས་ཐ་དད་དུ་བཤད་དུ་མེད་དོ། །ལ་ལ་དྲུག་གཏོང་སྟེ་འཕགས་པ་མཐར་གྱིས་པ་འདོད་པ་ལས་ཆགས་པ་བྲལ་བ་ན་སྔ་མ་ དྲུག་གཏོང་སྟེ་བདུན་པ་ཐོབ་པས་སོ། །དེ་བཞིན་འཐོབ་པ་ནི་གཅིག་དང་གཉིས་དང་དྲུག་འཐོབ་པ་ཡོད་ཀྱི་ལྔ་ཐོབ་པ་ནི་ཡོད་པ་མིན་ནོ། །དེ་ལ་གཅིག་ནི་ཀུན་འབྱུང་ཆོས་ཤེས་པ་ནའོ། །དེ་བཞིན་ཆགས་བྲལ་སྔོན་འགྲོས་ལམ་རྗེས་ཤེས་ན་བདུན་པ་གཅིག་པུ་ཐོབ་ལ། མཐར་གྱིས་པས་ཀྱང་འདོད་ལས་ཆགས་བྲལ་རྣམ་གྲོལ་ལམ་དགུ་པ་ན་བདུན་པ་གཅིག་པུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པ་ནའང་ཐ་མ་གཅིག་པུ་ཐོབ་པའོ། །གཉིས་ནི་གཟུགས་མེད་ལས་ཆགས་བྲལ་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པས་ཉམས་ན་བདུན་བརྒྱད་གཉིས་འཐོབ་པ་ལྟ་བུའོ། །དྲུག་ནི་མཐར་གྱིས་པ་ཕྱིར་མི་འོང་ལས་ཉམས་ན་དང་པོ་དྲུག་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཆགས་བྲལ་སྔོན་འགྲོ་ཐ་མའི་ཆ་མཐུན་ལས་ཉམས་ན་དང་པོ་ལྔ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་ཐོབ་ཅེ་ན་དེ་ནི་ཉམས་པ་མི་སྲིད་དེ་ལམ་གཉིས་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱས་པས་སོ། །དེས་ན་ལྔ་ཐོབ་པ་ནི་མེད་དོ། །ཅིག་ཆར་ཐོབ་པ་ཡིན་གྱི་ཐོབ་ཟིན་པ་ནི་གསར་དུ་ཐོབ་པ་མིན་པས་སོ།། གཉིས་པ་གནས་ཀྱི་མིང་། ཆོས་མངོན་པའི་མཛོད་ཀྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལས། ཕྲ་རྒྱས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གནས་ལྔ་པའི་འགྲེལ་བའོ།། །། ཕྲ་རྒྱས་བསྟན་པ།
Chinese
因为断绝，并且通过获得果位的方式，为了总集于舍弃最后同分之圆满智中，所以不可能说与此相异。有些人主张渐次的圣者从欲界断绝贪欲时，舍弃前六者，因为获得了第七者。同样，获得有一和二和六的获得，而没有获得五的获得。其中，一是在知见集起之法时。同样，以断贪欲为先导，在道后知时，唯独获得第七者。渐次者也在从欲界断贪欲解脱道第九道时，唯独获得第七者，以及获得阿罗汉时，也唯独获得最后者。二是，从无色界断贪欲，被无色界的烦恼所损时，如同获得七八二者。六是，渐次者从不还果退失时，是获得最初六者。那么，如果以断贪欲为先导，从最后同分退失时，为何不获得最初五者呢？因为那是不可能退失的，因为是被两种道所稳固的缘故。因此，没有获得五者。是同时获得，而不是已经获得者又重新获得。第二是处的名称。出自《法句论藏》，名为《微细开示》，是第五处的注释。 《微细开示》。
English
Because of severance, and through the means of attaining fruition, in order to be gathered into the complete wisdom of abandoning the final likeness, it is impossible to speak of it as being different from that. Some assert that when a gradual noble one severs attachment from desire, the first six are abandoned, because the seventh is attained. Likewise, there is attainment of one, two, and six, but there is no attainment of five. Among these, one is when knowing the Dharma of the origin of suffering. Similarly, with detachment from desire as a precursor, when knowing the subsequent path, only the seventh is attained. Also, in the ninth path of liberation from detachment from desire by the gradual one, only the seventh is attained, and when attaining Arhatship, only the last is attained. Two is like attaining the seventh and eighth when detachment from desire from the formless realm is damaged by the afflictions of the formless realm. Six is when a gradual one falls from the state of non-returner, the first six are attained. Then, if detachment from desire precedes, why are the first five not attained when falling from the final likeness? Because it is impossible to fall from that, because it is stabilized by the two paths. Therefore, there is no attainment of five. It is attained simultaneously, and what has already been attained is not newly attained. The second is the name of the place. From the "Collected Topics of the Abhidharma Treasury," called "Subtle Exposition," which is the commentary on the fifth place. Subtle Exposition.