Tibetan
ཕྲ་རྒྱས་བསྟན་པ། ཕྲ་རྒྱས་བསྟན་པ། ༈ གཉིས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་འབྱུང་ཕྲ་རྒྱས་འཆད་པའི་སྐབས་ལ། གནས་དང་གནས་ཀྱི་མིང་གཉིས། དང་པོ་སྤང་བྱ་ཕྲ་རྒྱས་དངོས་བཤད་པ་དང་། དེ་སྤང་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ལ་ཕྲ་རྒྱས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྤྱི་དང་། མདོ་བསྟན་བཅོས་ལས་འབྱུང་བའི་རྣམ་གྲངས་གཉིས། དང་པོ་ལ། སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག །རབ་དབྱེ་གསུམ། དང་པོ་ལ་རྩ་བའི་དབྱེ་བ་དང་། རྣམ་པའི་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་ལ་རྩ་བ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་། དེ་བདུན་དུ་དབྱེ་བ་དང་། བཅུར་དབྱེ་བ་གསུམ། དང་པོ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ་གོང་དུ་བཤད་པའི་ལས་དེ་དག་ཀྱང་ཕྲ་རྒྱས་ཀྱི་དབང་གིས་བསགས་པར་འགྱུར་གྱི། དེ་མེད་པར་ཟག་བཅས་ཀྱི་ལས་མི་སོག་པས། སྲིད་པའི་རྩ་བ་ནི་ཕྲ་རྒྱས་དྲུག་ཡིན་ནོ། །ངེས་ཚིག་ནི་འོག་ཏུ་འཆད་ལ། གང་སྤེལ་སྲིད་པ་ནི་ཡང་སྲིད་ལ་འདོད་ལ་དེའི་རྩ་བ་ཕྲ་རྒྱས་ཏེ། ལས་ཉོན་གཉིས་ཚོགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་འདོད་ལ། རྒྱལ་སྲས་ཀྱིས་སྲིད་པ་ནི་ཡང་སྲིད་དང་ལས་སྲིད་གཉིས་ཀ་ཡིན་པར་འདོད་ཅིང་། དེའི་རྩ་བ་ཕྲ་རྒྱས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་འཇུག་པ་ན་རྒྱུན་མི་ཆད་པས་རྩ་བ་བརྟན་པར་བྱེད། ཐོབ་པའི་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བྱེད་པ་སོགས་བཅུ་བྱེད་ཟེར་རོ། །གཉིས་པ་གང་ཞེ་ན། ཟག་བཅས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་འདོད་ཅིང་ཆགས་པ་དང་། དེ་ཕྲ་ རྒྱས་ཡིན་པར་དེ་བཞིན་གང་ལ་དམིགས་ནས་འདོད་ཆགས་རྒྱས་སུ་རུང་བ་དེ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་སོགས་ཀྱང་རྒྱས་སུ་རུང་བས་སོ། །ཡིད་མི་འོང་ལ་རྒྱུད་ཁོང་ནས་ཁྲོ་བ་དང་། ང་རྒྱལ་དང་། མ་རིག་དང་། ལྟ་བ་དང་། ཐེ་ཚོམ་དང་དྲུག་ཡིན་ལ་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མ་འདྲེན་པའོ། །གཉིས་པ་དེ་དྲུག་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ལ་འདོད་པ་དང་སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཕྲ་རྒྱས་གཉིས་སུ་དབྱེ་བས་བདུན་དུ་བཤད་དོ། །ཇི་ལྟར་དབྱེ་ན། ཁམས་གོང་མ་གཉིས་ལས་སྐྱེས་པའི་འདོད་ཆགས་ནི་སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཁམས་གོང་མ་གཉིས་འདོད་པ་ལ་ཆགས་པ་བྲལ་ཡང་ཡང་སྲིད་འཕེན་པའི་འདོད་ཆགས་ཡིན་པས་སོ། །དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བཞག་པ་ནི། ཁ་ནི་ནང་དུ་བལྟས་ཏེ། མཉམ་བཞག་གི་རོ་མྱོང་དུ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ལ། སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་ལོགས་སུ་ཕྱེ་བ་ནི། ཏིང་འཛིན་དེར་ཐར་པའི་འདུ་ཤེས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་སྲིད་པར་འཕེན་བྱེད་ཆགས་པ་ཡིན་གྱི་ཆགས་བྲལ་ཐར་པ་མིན་ནོ། །ཞེས་ཤེས་པའི་ཆེད་དུ་བཤད་པའོ། །སྐབས་འདིར་འདི་དཔྱད་དེ། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཉིད་ཕྲ་རྒྱས་སམ། དེ་ལས་ཐ་དད་པའི་ཕྲ་རྒྱས་འདོད
Chinese
微细随眠之教法。 微细随眠之教法。 ༈ 第二，在解释烦恼的俱生微细随眠时，有处所和处所之名称两种。第一，真实宣说所断之微细随眠，以及断除之方式两种。第一，有微细随眠之总分类，以及经论中所出之名相两种。第一，有总、别、极别三种。第一，有根本之分类和形相之分类两种。第一，有分为六种根本，分为七种，分为十种三种。第一，有教和说两种。第一，上面所说的那些业也是由微细随眠的力量所积累的。没有它，就不会积累有漏之业。因此，有之根本是六种微细随眠。定义将在下面解释。能增长有的是指后有，它的根本是微细随眠，因为业和烦恼二者聚合而生。王子（指寂天菩萨）认为有是后有和业有二者，它的根本是微细随眠，当烦恼生起时，不会中断，因此使根本稳固。据说能使获得之相续不中断等有十种作用。第二，什么是微细随眠呢？是指对有漏之境贪执，并且它是微细随眠。同样，凡是所缘能使贪欲增长的，也能使嗔恨等增长。对不悦意的境，从内心深处生起嗔恨，以及我慢、无明、见解、怀疑这六种。而“等”字是用来涵盖其余的。第二，这六种也可以分为贪欲中的欲贪和有贪两种微细随眠，因此说是七种。如何分类呢？从上二界所生的贪欲是有贪，因为上二界虽然没有对欲的贪执，但仍然是对后有产生贪执。将这二者合一的原因是，口是向内看的，类似于体验禅定的味道。将有贪单独分开的原因是，为了防止在禅定中产生解脱的错觉，因为它们仍然是对有产生作用的贪执，而不是脱离贪执的解脱。这是为了了解而说的。在此处进行分析：欲界的贪欲本身就是微细随眠吗？还是与它不同的微细随眠呢？
English
The Teaching on Subtle Latencies. The Teaching on Subtle Latencies. ༈ Secondly, in the context of explaining the co-emergent subtle latencies of afflictions, there are two aspects: the location and the name of the location. First, there are two aspects: the actual explanation of the subtle latencies to be abandoned, and the method of abandoning them. First, there are two