Chinese
因此，就像国家获得自主权一样。菩萨们以智慧和伟大的慈悲的力量，安住于轮回中，却不被轮回的过失所染污；不滞留于寂静一边的边际，却已证得寂静的果位，因此能自在地驾驭轮回与涅槃。为了成办自利利他，以及使一切有情众生在此生和未来都能获得圆满利益之事。因此，相对于欲界和上界二界的世间众生，以及声闻缘觉等出世间者们的意乐，菩萨的意乐是最为殊胜的。在有情界各种不同意乐之中，应当了知，恒常信奉大乘的菩萨的意乐，是唯一特别超胜的。为了如此了知，如理通达佛陀所说的大乘，是超越其他乘的。因此，在此以信 प्रवेश 入的阶段，坚定的菩萨应当恒常寻求对大乘佛法的信 प्रवेश 入。如此以譬喻显示信 प्रवेश 入的差别，并劝导不入大乘者以欢喜心 प्रवेश 入，未入者令入，以及为了生起广大的福德而以欢喜心 प्रवेश 入，并通过显示三种功德之门而劝导 प्रवेश 入，共有三种结尾的总结。首先，大乘在道位时，需要承受诸如布施头、手足等，以及不畏惧轮回痛苦的艰难苦行。如此行持，虽然能成就具有殊胜功德的佛果，但这只是少数大人物的行境，像我这样的普通人，如何能够获得呢？不应如此灰心丧气。因为，作为有情众生的依处的人身，是超越天人身的殊胜依处。人获得佛果，也不是仅仅少数人偶尔才能获得，而是无数的人都获得了佛果。而且，他们也不是仅仅在偶尔的时代才出现，而是在现在的每一个刹那，在十方无尽的世界中，无数的菩萨都在证得无上圆满的菩提。
English
Therefore, just as a country gains autonomy. Bodhisattvas, through the power of wisdom and great compassion, abide in samsara, yet are not stained by the faults of samsara; they do not dwell on the edge of one side of peace, yet have attained the state of peace, and thus have dominion over both samsara and nirvana. In order to accomplish the benefit of oneself and others, and to bring about the perfect benefit for all sentient beings in this life and in the future. Therefore, compared to the aspirations of worldly beings in the desire realm and the two upper realms, and those who have transcended the world, such as Hearers and Solitary Realizers, the aspiration of a Bodhisattva is the most supreme. Among the various and different aspirations of sentient beings, it should be known that the aspiration of a Bodhisattva who constantly believes in the Great Vehicle is the only particularly superior one. In order to know this, one must properly understand that the Great Vehicle, spoken by the Buddha, is superior to other vehicles. Therefore, in this stage of entering through faith, a steadfast Bodhisattva should always seek to cultivate faith in the Dharma of the Great Vehicle. Thus, by showing the difference of faith through examples, and advising those who have not entered the Great Vehicle to enter with joy, causing those who have not entered to enter, and to enter with joy in order to generate great merit, and by showing the door of three qualities, there are three concluding summaries. First, the Great Vehicle, in the stage of the path, requires enduring hardships such as giving away one's head, limbs, etc., and not fearing the suffering of samsara. Although by doing so, one can attain the Buddha fruit with wonderful qualities, this is only the realm of practice for a few great individuals. How can ordinary beings like me attain it? One should not be discouraged in this way. Because, as a support for sentient beings, the human body is a superior support, even more so than the body of gods. And the attainment of Buddhahood by humans is not just something that a few people occasionally achieve, but countless people have attained Buddhahood. Moreover, they do not appear only in occasional times, but in every moment of the present, in the infinite worlds of the ten directions, countless Bodhisattvas are attaining the unexcelled, perfect Bodhi.
Tibetan
་ཐོབ་པ་ཡོད་པ་དེའི་ཕྱིར། བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་མི་ནུས་སྙམ་པའི་ཞུམ་པ་དང་དུ་བླང་བར་མི་བྱ་སྟེ། བདག་ཀྱང་མིར་སྐྱེས་ལ་གཞན་ཡང་མིར་སྐྱེས་པ་འདྲ་ལ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་མོས་སྤྱོད་ནས་རིམ་པར་བསླབས་པས་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་སྟོབས་སུ་གྱུར་ཏེ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟར་ཤེས་ཤིང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཤུགས་རྫོགས་པའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་དཀའ་བའི་འདུ་ཤེས་མེད་པར་མ་ཟད་ཆེས་དགའ་བ་རྙོགས་པ་མེད་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདེ་བ་གང་གིས་ཀྱང་འགྲན་མི་ནུས་པ་ལ་སྤྱད་ ནས་དོན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པ་དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་ཅིས་མི་འཐོབ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཀྱང་དང་པོར་བདག་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་ཕལ་པ་ཡིན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་ནས་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དེ་ལ་ཐོག་མར་མོས་པ་ཙམ་ཡང་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པའི་གནས་ཡིན་ན་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལྟ་ཅི་སྨྲོས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་གཞན་དོན་བྱེད་པར་སྟོན་པའི་ཆོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར། སེམས་ཅན་གཞན་དག་ལ་ཁ་ཟས་བྱིན་པའི་བསོད་ནམས་འཕེལ་བ་ཇི་ལྟ་བར། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁ་ཟས་ཟ་བའི་དབང་གིས་བསོད་ནམས་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གཞན་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་རྟེན་ཅན་གྱི་ཆོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཞན་ལ་བསྟན་ཅིང་རང་གིས་མོས་པ་བསྐྱེད་པ་ལས་ནི། མདོ་ལས་གསུངས་པ་ཡི་བསོད་ནམས་ཆེར་འབྱུང་བ། དཔེར་ན་ཞིང་མཐའ་ཡས་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བ་ལས། ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་བཤད་པ་ཕན་ཡོན་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཐོབ་པ་དེ་ལྟར། རང་གི་དོན་གྱི་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཐེག་དམན་བསྟན་པ་ལས་ནི་ཕན་ཡོན་བཟང་པོ་ཡོད་མོད་ཀྱི་ཐེག་ཆེན་བསྟན་པའི་ཕན་ཡོན་ལྟར་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་མཇུག་སྡུད་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་ནི། དེ་ལྟར་འཕགས་པ་ཆེན་པོའི་ཞེས་ཐེག་ཆེན་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཆོས་ནི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གྱུར་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་དང་ལྡན་པས་དུས་རྟག་ཏུ་མོས་པ་ཆེར་བསྐྱེད་པར་བྱས་ན་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་བ་ དང་། མོས་པ་དེ་ཉིད་གོང་ནས་གོང་དུ་ས་བཅུ་པའི་བར་དུ་འཕེལ་བ་དང་། མཐར་ཐུག་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། བསམ་པ་ཐེག་ཆེན
Chinese
因此，不應當接受「我無法獲得菩提」的沮喪。我也是人，其他人也是人。他們也因信奉和修持大乘道，次第修學，使智慧和慈悲增強，像幻術般了知輪迴的痛苦。在不捨棄一切有情的大悲力量圓滿之時，對於菩提的行持，不但沒有困難之想，而且修持著極為歡喜、沒有煩惱、任何世間安樂都無法比擬的行持，從而獲得偉大的意義——佛陀的果位。既然如此，我為何不能獲得呢？那些菩薩最初也是像我這樣的凡夫俗子，但進入大乘佛法後，就變成了那樣。 第二，僅僅是對大乘佛法產生最初的信仰，也是無量利益之處，更何況如理修持呢？為什麼呢？因為這是宣說利益他人的佛法。例如，給予其他有情食物會增長福德，就像自己吃食物不會獲得福德一樣，對於能轉為利益其他有情的所依之法——大乘，向他人宣說並自己生起信仰，比從經典中所說的獲得更大的福德。例如，用七寶充滿無邊的田地，並將其供養給如來，不如宣說大乘佛法的一個偈頌所獲得的利益更殊勝。同樣，宣說以自身利益為所依的佛法——小乘，雖然也有好的利益，但不如宣說大乘佛法所獲得的利益。 第三，總結的偈頌是：如是，偉大的聖者之意是說，大乘聖道的佛法是廣大而寬廣的，具有智慧的菩薩應當時常對其生起極大的信仰，這樣就能不斷產生廣大的福德。 並且，這種信仰會越來越增長，直到十地。最終會轉變成具有無量功德的自性——無上大菩提。出自《大乘經莊嚴論》，思惟大乘。
English
Therefore, one should not accept the discouragement of thinking, "I cannot attain Bodhi." I am also a human, and others are also similar humans. They also, through faith and practice on the Great Vehicle path, gradually learned, making wisdom and compassion strong, knowing the suffering of samsara like an illusion. When the power of great compassion, which does not abandon all sentient beings, is perfected, not only is there no thought of difficulty in the practice of Bodhi, but they practice with extreme joy, without trouble, which no worldly happiness can compare to, and thus attain the great meaning—the state of Buddhahood. Since that is so, why can I not attain it? Those Bodhisattvas were also ordinary beings like me at first, but after entering the Great Vehicle Dharma, they became like that. Secondly, even just having initial faith in the Great Vehicle Dharma is a place of immeasurable benefit, let alone practicing it properly. Why is that? Because it is the Dharma that teaches benefiting others. For example, just as giving food to other sentient beings increases merit, just as one does not gain merit by eating food oneself, so too, for the Dharma that serves as the basis for benefiting other sentient beings—the Great Vehicle—teaching it to others and generating faith in oneself brings greater merit than what is said in the sutras. For example, filling limitless fields with the seven precious substances and offering them to the Tathagatas is less beneficial than reciting a single verse of the Great Vehicle Dharma. Similarly, teaching the Dharma that relies on one's own benefit—the Lesser Vehicle—although there is good benefit, it is not obtained like the benefit of teaching the Great Vehicle. Thirdly, the concluding verses are: Thus, the meaning of the great noble ones is that the Dharma of the Great Vehicle noble path is vast and extensive, and a Bodhisattva with wisdom should always generate great faith in it, so that great merit will arise continuously. And that faith will increase more and more, up to the tenth bhumi. Ultimately, it will transform into the nature of immeasurable qualities—unexcelled great Bodhi. From the Ornament of the Great Vehicle Sutras, thinking of the Great Vehicle.
Tibetan
་ལ་དད་པའམ་མོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པ་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། བཅུ་གཅིག་པ་བསམ་པ་ཐེག་ཆེན་ལ་མོས་པའི་ལེའུ།
Chinese
是对……的虔诚或信奉之品，即第十一品之解释。 第十一品，发心信奉大乘品。
English
This is the explanation of the eleventh chapter, which is the chapter on devotion or faith in... Chapter Eleven: The Chapter on Aspiring to Adhere to the Great Vehicle.