Tibetan
བཅུ་གཅིག་པ་བསམ་པ་ཐེག་ཆེན་ལ་མོས་པའི་ལེའུ། བཅུ་གཅིག་པ་བསམ་པ་ཐེག་ཆེན་ལ་མོས་པའི་ལེའུ། སྡོམ་ནི་གོང་གི་ལེའུའི་གྲངས་བསྡུ་བ་སྟེ། ལེའུ་དང་པོ་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་དུ་འགྱུར་ཚུལ་གྱི་ལེའུ་ལ་ཚིགས་བཅད་ལྔའོ། །ཐེག་ཆེན་བཀར་སྒྲུབ་པ་ཚིགས་བཅད་བཅོ་ལྔས་བསྟན་ཏོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྐྱབས་འགྲོ་ལ་ཚིགས་བཅད་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །རིགས་ལ་ཚིགས་བཅད་བཅུ་གསུམ་དང་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཚིགས་བཅད་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱིས་སོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ལ་ཚིགས་བཅད་གསུམ་གྱིས་རང་དོན་དང་། ཚིགས་བཅད་དྲུག་གིས་གཞན་དོན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དམ་ཡང་དག་པའི་དོན་ཚིགས་བཅད་བཅུས་བསྟན་ཏོ། །མཐུ་ཚིགས་བཅད་བཅུས་བསྟན་ཏོ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཚིགས་བཅད་ཉི་ཤུས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཚིགས་བཅད་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱིས་བསྟན་པར་གྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་ལེའུ་བཅུའི་རྗེས་སུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་བསྟན་པ་ནི་འབྱོར་བའི་དོན་ཚུལ་བླ་མེད་གྱུར་པ་ལྔའི་ནང་ནས་དང་པོ་བཞི་བསྟན་པ་འདི་ལམ་ཐེག་ཆེན་བཀར་སྒྲུབ་པ་དང་། གཞི་རིགས་དང་། ལམ་གྱི་རྩ་བ་སྐྱབས་འགྲོ། ཐེག་ཆེན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་བསམ་པ་སེམས་བསྐྱེད། སྦྱོར་བ་སྒྲུབ་པ། སྒྲུབ་བྱེད་ཁྱད་པར་ཅན་མཐུ་དང་ཡོངས་སྨིན། བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་རིགས་ནས་བསྟན་པས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་འབྲས་བུ་བཅས་པའི་ཁྱད་པར་ཤེས་ནས། ལམ་གྱི་གཞི་བཏིང་བའི་ཚུལ་དུ་དང་པོར་བཤད་ནས། དེ་ནས་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་བ་འབྲས་བུ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་དེ་ཉིད་མངོན་པར་ཐོབ་པའི་ཐབས་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བཤད་པ་འབྱོར་བའི་དོན་ཚུལ་བླ་ན་མེད་པ་ལྔ་པ་ཉིད་འདི་མན་ཆད་ཀྱིས་སྟོན་པས་དང་པོ་སྡོམ་གྱིས་བཅད་པ་འདི་ཡན་ཆད་འཇུག་བྱ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་སྤྱི་རིགས་ནས་བསྟན་པས་ལམ་གོལ་བ་མེད་པས་དཀྱུས་བསྟན་པའི་རྟ་ལྟར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སོགས་བཞི་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཡང་དོན་ཚུལ་ལྔའི་ སྐབས་སུ་ཐོབ་བྱར་བསམ་པར་བྱ་བའང་ཡིན་པས་ཕྲིན་ཡིག་ལེགས་པ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུའོ། །རིན་ཆེན་གྱི་སྒྲོམ་དངོས་སུ་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ན་ཡིན་ཡང་། དངོས་སུ་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་སམ་རྒྱུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ལམ་ཡིན་པས།
Chinese
第十一品 意乐大乘品 第十一品 意乐大乘品 总义是总结前面各品的数量，第一品是成为经庄严之理的品有五颂。大乘的赞叹以十五颂来显示。在那之后，皈依有十二颂。种姓有十三颂，同样地，发心有二十七颂。成办自他利益，在成办的章节中，三颂是为自利， 六颂显示他利。真如或真实义以十颂显示。威力以十颂显示。自身和众生完全成熟以二十颂显示。菩提以八十七颂显示而成立。这样在十品之后，显示那些的总义，是五种殊胜意义中的前四种，这显示了道大乘的赞叹，以及基础种姓，道的根本皈依，大乘道的特点意乐发心，加行成办，成办的殊胜助缘威力与成熟，所要成办的果菩提等等，从总的方面显示，因此，知道应该学习什么，即具有果的大乘道的特点之后，首先以奠定道的基础的方式进行讲述。然后，讲述如何学习，即为了现证无上果菩提的方便，讲述菩提顺品之自性，这以下显示第五种无上殊胜意义，因此首先以总义来划分，这以上是从总的方面显示进入大乘的方式，因为道路没有错谬，所以像随文所显之马一样，为了毫无疑惑地进入，显示了所要成办等等四种。菩提本身是不可思议的，虽然像是打开珍宝之匣，但在五种意义的 时候，也应该是要获得的，因此像是好的书信一样。真正打开珍宝之匣，虽然是在佛地，但真正打开般的显现之方便或因是与菩提分相应的道，因此。
English
Eleventh Chapter: The Chapter on Aspiring to the Great Vehicle Eleventh Chapter: The Chapter on Aspiring to the Great Vehicle The summary is a collection of the numbers of the previous chapters. The first chapter, the chapter on how it becomes an ornament of the sutras, has five verses. The praise of the Great Vehicle is shown with fifteen verses. After that, refuge has twelve verses. Lineage has thirteen verses, and similarly, generating the mind has twenty-seven verses. Accomplishing the benefit of oneself and others, in the section on accomplishment, three verses are for one's own benefit, six verses show the benefit of others. Suchness or the true meaning is shown with ten verses. Power is shown with ten verses. Maturing oneself and all sentient beings completely is shown with twenty verses. Enlightenment is established by showing it with eighty-seven verses. Thus, after the ten chapters, showing the summary of those is the first four of the five kinds of unsurpassed meanings, this shows the praise of the path Great Vehicle, as well as the basis lineage, the root of the path refuge, the characteristics of the Great Vehicle path aspiration mind generation, the application accomplishment, the special supporting condition of accomplishment power and maturation, the fruit to be accomplished enlightenment, etc., from the general aspect, therefore, knowing what should be learned, that is, after knowing the characteristics of the Great Vehicle path with its fruit, it is first explained in the manner of laying the foundation of the path. Then, explaining how to learn, that is, for the means of directly realizing the unsurpassed fruit enlightenment, explaining the nature of the qualities conducive to enlightenment, from here onwards, it shows the fifth unsurpassed meaning, therefore, first dividing it with a summary, up to this point, it shows the way to enter the Great Vehicle from the general aspect, because the path is without error, therefore, like a horse that is shown in the text, in order to enter without doubt, it shows the four things to be accomplished, etc. Enlightenment itself is inconceivable, although it is like opening a jewel box, but in the case of the five meanings, it should also be thought of as something to be obtained, therefore it is like a good letter. Although truly opening a jewel box is in the Buddha land, the means or cause of manifesting it like truly opening it is the path that corresponds to the qualities of enlightenment, therefore.
Tibetan
བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་ཞེས་པ་སྤྱི་མིང་བྱེ་བྲག་ལ་ཆགས་པའི་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་ཙམ་འབའ་ཞིག་ལ་མི་འཛིན་པར་མོས་པ་དང་སྤྱོད་པའི་བར་ལ་གོ་དགོས་པ་སྟོན་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་གང་ཡིན་ལ་དེའི་ཕྱོགས་མཐུན་གང་ཡིན་ཤེས་པའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་རྟོགས་པ་མཐར་ཐུག་པའི་དོན་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་བྱ་ལེའུ་བཅུ་པས་བསྟན་པ་དེ་ཡིན་ལ་ལེའུ་བཅུ་མན་ཆད་དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སམ་ལམ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ཤིང་བྱང་ཕྱོགས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ས་བཅུ་བགྲོད་ཅིང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཐོབ་སྟེ། ཡོན་ཏན་མཐར་ཐུག་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ཚད་མེད་བཞི་དང་རྣམ་ཐར་ཟད་པར་ཟིལ་གནོན་དང་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་བར་ནི་དོན་ཚུལ་ལྔ་པ་ཡིན་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བཤད་པའི་སྐབས་འདི་ནི་མོས་པ་ནས་སྤྱོད་པའི་ལེའུའི་བར་ལེའུ་ལྷག་མ་བཅུ་གཅིག་གིས་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། འདིར་མཚོན་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་ལྔ་དང་ཆ་འདྲ་སྦྱར་ན་མོས་པ་ནས་གདམས་ངག་རྗེས་བསྟན་གྱི་བར་ལེའུ་ལྔ་ནི་གཞི་དང་། ཐབས་ལྡན་ནས་བྱང་ཕྱོགས་བར་ལེའུ་བཞི་སྐྱེད་པ། ཡོན་ཏན་གྱི་ལེའུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ། སྤྱོད་པའི་ལེའུའི་ས་བཅུ་མཇུག་སྡུད་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་བཅས་སྣང་བ། མཐར་ ཐུག་འབྲས་ཆོས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་རྣམས་རྟེན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྤྱིར་བསྟན་ནས་རྩ་བའི་ས་བཅད་ལྔ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་མོས་པ་སོགས་ལེའུ་ལྔ་དངོས་གཞི་ཐབས་ལྡན་སོགས་ལེའུ་བཞི། དེའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡོན་ཏན་གྱི་ལེའུ་དང་། སྤྱོད་པའི་ས་བཅུ་བཤད་པའི་བར་དང་། མཐར་ཐུག་གི་ཡོན་ཏན་འབྲས་ཆོས་བཤད་པ་བཞི་པོ་འདི་འབྱོར་པའི་དོན་ཚུལ་བླ་མེད་ལྔའི་ནང་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དང་པོ་ལ་རྒྱུ་མོས་པ། ཉམས་ལེན་ཆོས་འཚོལ་ཆོས་བཤད་ཆོས་སྒྲུབ་པ་གསུམ། དེ་དག་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བ་གདམས་ངག་རྗེས་བསྟན་གྱི་ལེའུ་བཅས་ལྔ་ལས། དང་པོ་མོས་པ་བཤད་པ་ནི། ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར་མོས་པ་བསྐྱེད་དགོས་ཏེ། མདོ་ལས། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྩ་བ་མོས་པར་ཐུབ་པས་གསུངས་ཞེས་པ་ལྟར་དགེ་ཆོས་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་མོས་པ་སྐྱེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་བ་འགྲུབ་ཀྱི། མོས་པ་མེད་ན་དགེ་བ་དེ་དང་དེ་ལ་འཇུག་པ་གཏན་ནས་མི་འབྱུང་བས་མོས་པ་སྐྱེད་དགོས་ཏེ། དཀོན་མ
Chinese
为了表明“菩提之顺品”并非仅仅指作为总称而形成的三十七菩提分法，而是必须理解为信解和行持之间，为了了解何为菩提以及何为与之相应的顺品，菩提是指完全成就，各自以自身智慧证悟究竟之义，如第十章所说，十章以下则是成就它的方法或道路，因此被称为与菩提相应的自性。据说修持菩提分法，可以经历十地，获得功德的差别，直至最终获得圆满功德，显现成佛的四无量心、解脱、穷尽、降伏、十力等，这属于第五种意义，应当了解。如此，在讲述与菩提相应的自性时，从信解到行持品之间，由剩余的十一章讲述。如果将此处所象征的与瑜伽的五地相比，那么从信解到教诫后示之间，五品是基础；从具方便到菩提分之间，四品是生起；功德品如镜子；行持品的十地以结尾的偈颂等显现；最终的果法偈颂是所依。如此，从总的讲述开始，到第五个根本科判，即与菩提相应的自性，首先是作为前提的信解等五品，正文是具方便等四品，其间状态的功德是功德品，以及讲述行持十地之间，最终的功德是讲述果法，这四者是从圆满的无上五义中，如同打开珍宝之匣。其中第一个是因——信解，修法是求法、说法、修法三者，使这些有所区别的是教诫后示品，共五品。首先是讲述信解，进入道之初首先要生起信解，如经中所说：“一切善法之，根本佛说为信解。”如同一切善法的开始依赖于信解的生起才能成就善，如果没有信解，就根本不会进入这个那个善法，因此必须生起信解，
English
In order to show that "the qualities in harmony with enlightenment" does not only refer to the thirty-seven factors of enlightenment that are formed as a general term, but must be understood as being between aspiration and practice, in order to know what enlightenment is and what is in harmony with it, enlightenment is the complete accomplishment, the ultimate meaning of realizing each with one's own wisdom, as explained in chapter ten, and the chapters below ten are the means or path to accomplish it, so it is said to be the nature in harmony with enlightenment. It is said that by practicing the factors of enlightenment, one can go through the ten grounds and obtain the differences of qualities, and until the ultimate qualities are obtained, the four immeasurables of enlightenment, liberation, exhaustion, subjugation, and the ten powers are manifested, this is the fifth meaning, and should be understood. Thus, when explaining the nature in harmony with enlightenment, from the chapter of aspiration to the chapter of practice, it is taught by the remaining eleven chapters. If we compare what is symbolized here with the five grounds of yoga, then from aspiration to the subsequent instruction of advice, the five chapters are the basis; from having means to the factors of enlightenment, the four chapters are the generation; the chapter of qualities is like a mirror; the ten grounds of the chapter of practice appear with the concluding verses; and the final verses of the fruit dharma are the support. Thus, from the general explanation to the fifth root division, which is the nature in harmony with enlightenment, first are the five chapters of aspiration etc. as a prerequisite, the main text is the four chapters of having means etc., the qualities of the intermediate state are the chapter of qualities, and between the explanation of the ten grounds of practice, the final qualities are the explanation of the fruit dharma, these four are from the perfect unsurpassed five meanings, like opening a jewel box. The first of these is the cause - aspiration, the practice is the three of seeking the dharma, teaching the dharma, and practicing the dharma, and what distinguishes these is the chapter of subsequent instruction of advice, a total of five chapters. First is the explanation of aspiration, at the beginning of entering the path, one must first generate aspiration, as it says in the sutra: "The root of all virtuous dharmas, the Buddha said is aspiration." Just as the beginning of all virtuous dharmas depends on the arising of aspiration to accomplish virtue, if there is no aspiration, one will never enter this or that virtue, so one must generate aspiration,