Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལེའུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལེའུ། སྨིན་པ་དགུ་པོ་དེ་དག་གཙོ་ཆེར་མོས་སྤྱོད་ཀྱི་སའི་དབང་དུ་བྱས་པར་མངོན་ཡང་སྤྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་དབང་པོ་སྨིན་པ་མཐར་ཐུག་པ་ས་བཅུའི་རྒྱུན་མཐར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པས་ན་ཡོངས་སྨིན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བཤད་པ་ལ། ཐོབ་བྱ་མཐར་ཐུག་ཡིན་པའི་སྒོ་ནས་མདོར་བསྟན། དེའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད། དོན་བསྡུས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་དམིགས་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པར་གདམས་པ་གསུམ། དང་པོ་དཀའ་སྤྱད་དཔག་མེད་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་དང་། དེ་དག་གི་དོན་བཤད་པའི་ཚིགས་བཅད་བཅས་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གཏོང་བ་སོགས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ལམ་ལ་འབད་པའི་དཀའ་སྤྱད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གང་ཞིག་བརྒྱ་ཕྲག་ཅེས་མང་བའི་དོན་ཅན་གྱི་ཚིག་སྟེ་དེ་འདྲའི་དཀའ་སྤྱད་ཉན་རང་ལ་མེད་དེ། མདོ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ངས་མིག་ ཡོངས་སུ་བཏང་བ་བསགས་ན་རི་རབ་བས་ཀྱང་མཐོ་ལ། ཁྲག་བཏང་བ་ཕྱོགས་བཞིའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་མང་ངོ་ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཟོད་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དཀའ་སྤྱད་དཔག་མེད་མཛད་པ་མདོ་རྣམས་སུ་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ཕར་ཕྱིན་ས་དང་བྱང་ཕྱོགས་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དགེ་བ་བསགས་པ་དང་། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དུས་ཡུན་རིང་པོར་བརྩོན་པ་དང་། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར་ན། སྒྲིབ་པ་ཀུན་གྱི་དྲི་མ་མེད་པ་ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་འཐོབ་པ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བཀང་བའི་སྣོད་ནི་ཁ་ཕྱེ་བ་ན་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་དངོས་སུ་སྣང་བ་ལྟར་འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་གི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ། །དེའི་དོན་བསྡུས་ན་གཞན་གྱིས་མི་ནུས་པའི་ངལ་བ་བརྒྱས་ཏེ་རྣམ་གྲངས་སྣ་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་མང་པོས་དཀའ་བ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་དཀའ་སྤྱད་དཔག་མེད་དོ། །ས་དང་བྱང་ཕྱོགས་ཕར་ཕྱིན་རྣམས་ཉི་ཚེ་བ་གྲངས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལ་ཉན་རང་གི་དགེ་རྩ་ལས་འདས་པའི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དགེ་བ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཀུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསགས་པའི་ཕྱིར་དགེ་བ་དཔག་མེད་ཅེས་བྱའོ། །དུས་དཔག་མེད་ཇི་ལྟར་ཡིན་ན་བསྐལ་པ་ཆུང་ངུ་བར་བསྐལ་མ་ཡིན་གྱི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་དང་དེ་ཡང་བསྐལ་ཆེན་གཅིག་དང་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་གྱི་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒྲུབས་པས། དུས་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་བས་ཕལ་བའི་བློས་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །སྒྲིབ་པ་དཔག་མེད་ཇི་ལྟར་ཡིན
Chinese
菩提心品。 菩提心品。 九种成熟主要显现为依于胜解行地的自在，但总的来说，菩萨的地和根器成熟到极致，在十地之末获得大菩提，因此在完全成熟之后宣说了果实大菩提。从所要获得的最终目标方面作了简要提示，详细阐述了它的自性，总结要义，劝诫以无上菩提为目标生起菩提心，共有三点。第一点是无量苦行等两句偈颂，以及解释这些意义的一句偈颂，共三句揭示了：布施身体和受用等，在六度之道上精进，经历了无法估量的苦行，其中“百千”一词表示众多之意，这种苦行是声闻缘觉所没有的。如经中所说：“为了利益众生，我布施眼睛，如果堆积起来，比须弥山还要高；布施的血比四大海还要多。”等等。同样，如经中所说，通过持戒和忍辱等方式，行持了无量苦行。通过度、地和助伴等方式，积累了无法估量的善根，在无法估量的时间里精进，为了无量无边的罪障得以清净，因此，获得远离一切罪障垢染，通达一切所知之智慧，就像装满各种珍宝的容器，打开时各种珍宝真实显现一样，究竟的果实佛陀真实地显现了。如果总结其意义，那就是经历了他人无法忍受的百般辛劳，以极其繁多的方式行持苦行，因此是无量苦行。度、地和助伴等并非短暂有限，而是超越了声闻缘觉的善根，圆满积累了无与伦比、毫无欠缺的善根，因此称为无量善根。无量的时间是怎样的呢？不是小劫或中劫，而是大劫，也不是一个或一百个大劫，而是经历了无数三大阿僧祇劫。因为时间极其漫长，所以不是普通心识所能衡量的。无量罪障又是怎样的呢？
English
Chapter on the Mind of Enlightenment. Chapter on the Mind of Enlightenment. These nine ripenings mainly appear to be based on the power of the stage of aspiration and practice, but in general, the bodhisattva's stages and faculties mature to the ultimate extent, and great enlightenment is attained at the end of the ten stages. Therefore, after the complete ripening, the fruit of great enlightenment is explained. It is briefly indicated from the aspect of the ultimate object to be attained, its nature is explained in detail, and the meaning is summarized, and it is advised to generate the mind of enlightenment with the aim of unsurpassed enlightenment, in three points. The first point is two verses such as immeasurable austerities, and one verse explaining the meaning of these, which reveals that: giving up body and possessions, etc., striving on the path of the six perfections, experiencing immeasurable austerities, where the word "hundreds of thousands" means many, such austerities are not found in hearers and solitary realizers. As it is said in the sutras, "For the sake of sentient beings, I have given away my eyes, and if they were piled up, they would be higher than Mount Sumeru; the blood given away is more than the four great oceans." Similarly, as it appears in the sutras, immeasurable austerities were performed through discipline and patience, etc. Through the aspects of perfections, stages, and supporting factors, immeasurable merits were accumulated, striving for immeasurable lengths of time, and for the sake of exhausting immeasurable obscurations, therefore, the wisdom of knowing all aspects of knowable objects, free from the stains of all obscurations, is attained, just as a vessel filled with various jewels, when opened, various jewels actually appear, the ultimate fruit of Buddhahood is truly revealed. If we summarize its meaning, it is that one has endured hundreds of labors that others cannot endure, and has practiced austerities in extremely numerous ways, therefore it is immeasurable austerities. The perfections of stages and supporting factors are not temporary and limited, but surpass the roots of virtue of hearers and solitary realizers, and completely accumulate incomparable and complete virtues without any deficiency, therefore it is called immeasurable virtues. How is immeasurable time? It is not a small or intermediate kalpa, but a great kalpa, and not one or a hundred great kalpas, but it has been accomplished for countless three asamkhyeya kalpas. Because the time is extremely long, it cannot be measured by ordinary minds. How are immeasurable obscurations?