Tibetan
དགུ་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ལེའུ། དགུ་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ལེའུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་མཐུ་ཐོབ་པ་སོགས་ནི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལས་འགྲུབ་པས་ན་དེ་བཤད་པ་ལ། རང་སྨིན་པ་དང་། གཞན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད། དོན་བསྡུ་གསུམ། དང་པོ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་ལ་དགའ་བ་དང་། དེ་སྟོན་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་དད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཤས་ཆུང་བས་སྤོང་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བཞི། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་། རང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་དཀའ་སྤྱད་བཟོད་པ་དང་། མོས་སྤྱོད་དུ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་ཐོས་བསམ་གྱིས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འཛིན་ནུས་པ་བློ་རྣོ་བའམ་ཡིད་གཞུངས་པ། ཚོགས་ཤས་ཆེར་བསགས་པས་ཉོན་མོངས་པས་མི་ཚུགས་ཤིང་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་ནུས་པའི་མཐུ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དང་ནི། ལམ་ལས་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་སོགས་ཀྱིས་མི་འཕྲོག་པ་དང་། ཉོན་མོངས་སྤོང་བའི་ཡན་ལག་དད་པ་དང་། གཡོ་མེད་པ་དང་། སྒྱུ་མེད་པ་དང་། ནད་མེད་པ་དང་། གནས་སམ་རྟེན་མཐུ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་ལྔ་པོ་ཚང་བ་དང་། དེ་ལྟར་དགའ་བ་སོགས་རབ་ཏུ་སྨིན་པ་དགུ་པོ་དེ་ནི་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་བཤད་སྔ་མའི་རིམ་པ་དང་མཚུངས་པར། དང་པོ་དགའ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་རྒྱུ་ནི་གྲོགས་མཆོག་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཏེ་དེ་བསྟན་པའོ། །ལ་སོགས་ཞེས་པས་ཆོས་ཉན་པ་དང་། དོན་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་པ་དང་བཅས་པ་གསུམ་མོ། །དང་སྒྲ་སྡུད་པའི་དོན་ཏེ་འདི་འདྲའི་ཚིག་ཕྲད་འགའ་ཞིག་འབྲུ་འཐུས་ སུ་མ་བཤད་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པ་ལ་རྒྱུན་དུ་བརྩོན་པ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ལས་དང་། སྔགས་དང་སྨན་གྱི་མཐུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས། རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་བཞི་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་བཞི་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུས་མཚོན་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཟབ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ལ་སོམ་ཉི་མེད་པ་ནི་མཐར་ཕྱིན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་དང་ནི་བརྩོན་པ་བཅས་ཏེ་གཉིས་པོ་དགའ་བ་ཡོངས་སྨིན་གྱི་ངོ་བོའམ་རང་བཞིན་བསྟན་པའོ། །བྱེད་ལས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་སྡུད་ཅིང་མི་ཉམས་པར་སྲུང་བ་སྟེ། རང་གིས་བཤད་སྒྲུབ་བྱེད་པ་དང་། གཞན་བཤད་སྒྲུབ་བྱེད་པ་རྣམས་བསྲུང་པའི་སྒོ་ནས་ཆོས་མི་ནུབ་པར་བྱེད་དོ། །དགའ་བ་ཡོངས་སྨིན་གྱི་དགོངས་པ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་ཐེག་ཆེན་གྱི་དམ་ཆོས་རྒྱ་ཆེར་ག
Chinese
第九品，完全成熟之章。 第九品，完全成熟之章。 菩萨的功德、殊胜、威力、获得等，都是从相续完全成熟而成就的，因此宣说它。分为自身成熟和使他成熟两种。第一种分为总说、广说、总结三部分。第一，对大乘佛法欢喜，对宣说它的善知识有信心，以及烦恼微薄而具有断除之力的四种。对众生慈爱，为自他利益而能忍受艰难困苦，在信解行方面，对于大乘佛法通过听闻和思考能够如实领会而不颠倒，智慧敏锐或心性正直。由于积累了大量的资粮，因此不会被烦恼所动摇，并且能够证悟空性，成为具有力量的人。在修道过程中，不会被魔和外道等所夺走，以及断除烦恼的支分，即具足信心、不虚伪、不狡诈、无疾病，以及处所或所依具有力量这五种。像这样，欢喜等九种完全成熟，就是佛子完全成熟的特征。第二，广说与之前的次第相同。第一，欢喜完全成熟的原因是殊胜的友伴，即善知识，这是在宣说它。通过“等”字，包括听法和如理行持等三者。“和”字是 جمع（梵文罗马拟音：saṃgraha，汉语字面意思： جمع）的意思，像这样的一些词语，即使没有详细解释其含义，也应该明白。对于大乘佛法的听闻、思考和修习，持续不断地精进，以及众生的业、咒语和药物的力量、如来（tathāgata）的智慧、瑜伽士的行境这四种不可思议之处，就像所说的“四种不可思议之处”所代表的那样，对于大乘佛法深奥不可思议的意义没有 сомнение（梵文罗马拟音：soma-ni，汉语字面意思： сомнение），这被称为究竟清净，它和精进一起，这两者是欢喜完全成熟的体性或自性。作用是完全摄集诸法之胜的大乘佛法，并且不使其衰败地守护，即通过自己闻思修行和守护他人闻思修行来使佛法不隐没。欢喜完全成熟的意趣，简而言之，就是广弘大乘的殊胜佛法。
English
The ninth chapter, the chapter on complete maturation. The ninth chapter, the chapter on complete maturation. The qualities, distinctions, powers, attainments, etc., of a Bodhisattva are accomplished through the complete maturation of the continuum, so this is explained. There are two types: self-maturation and causing others to mature. The first has three parts: concise statement, detailed explanation, and summary of meaning. First, there are four aspects: delighting in the Dharma of the Great Vehicle, having faith in the virtuous friend who teaches it, and having little affliction and possessing the power to abandon it. Having compassion for sentient beings, enduring hardships for the sake of oneself and others, and in terms of aspiration and practice, being able to understand the Dharma of the Great Vehicle without distortion through hearing and contemplation, being sharp-witted or having an upright mind. Having accumulated a great deal of merit, one is not disturbed by afflictions and is able to realize emptiness, becoming powerful. On the path, one is not robbed by demons and heretics, and the limbs of abandoning afflictions, namely faith, absence of deceit, absence of guile, absence of illness, and the place or support possessing power, are complete. Thus, these nine aspects of complete maturation, such as joy, are the characteristics of a fully matured son of the Buddhas. Second, the detailed explanation is similar to the previous order. First, the cause of complete joy is the supreme friend, the virtuous friend, which is being taught. The word "etc." includes listening to the Dharma and acting accordingly, which are the three. The word "and" means جمع (saṃgraha, gathering), and some such particles, even if their meaning is not explained in detail, should be understood. Constantly striving in hearing, contemplating, and meditating on the Dharma of the Great Vehicle, and the power of the actions of sentient beings, mantras, and medicine, the wisdom of the Tathāgata, and the realm of practice of yogis, like the "four inconceivable places" that are mentioned, not having сомнение (soma-ni, doubt) about the profound and inconceivable meanings of the Great Vehicle is called ultimate purity, and together with diligence, these two are the nature or essence of complete joy. The function is to completely gather the supreme Dharma of the Great Vehicle and protect it from decaying, that is, by oneself studying and practicing and by protecting others who study and practice, the Dharma does not disappear. The intention of complete joy, in short, is to widely spread the supreme Dharma of the Great Vehicle.
Tibetan
ཟུང་བའི་ཕྱིར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཅན་དེ་ཐེག་ཆེན་ལ་དགའ་བ་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་འདོད་དོ། །གཉིས་པ་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཤེས་པ་རྒྱུ་དང་། སྟོན་པ་ལ་དད་པ་མི་ལྡོག་པ་རྙེད་པས་སྟོན་པ་ལས་སེམས་ཀྱང་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་འབྱེད་མི་ནུས་པ་ཡིན་ལ། དེ་མཚན་ཉིད་པ་ནི་ས་དང་པོ་ཐོབ་པའི་ཚེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཤེས་ནས་དད་པ་མི་ཕྱེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དད་པ་མི་ཕྱེད་པ་ཐོབ་པ་དད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དད་པ་སྨིན་པའི་བྱེད་ལས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་སོགས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་དང་། ཏིང་ འཛིན་གྱི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དགོས་པ་སྟོན་པ་མཆོག་ལ་ཡང་དག་པའི་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི། དད་པ་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་འདོད་དོ། །གསུམ་པར་བཞི་ཡོངས་སྨིན་གྱི་རྒྱུ་ནི་དྲན་ཤེས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་སྒོ་ནས་དབང་པོ་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ཤིན་ཏུ་སྡོམ་ཞིང་ཉེས་སྤྱོད་རྣམས་དང་དུ་མི་ལེན་པ་ནི་རྒྱུ་ཡིན་ཞིང་། ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤོང་བ་ནི། རབ་ཞི་ཡོངས་སྨིན་གྱི་ངོ་བོའོ། །བྱེད་ལས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། མི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་སྒོམ་པ་ལ་བར་ཆད་མེད་པ་དང་། དགེ་བ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་སྤྱོད་པ་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་བའོ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་རབ་ཞི་ཡོངས་སྨིན་འདི་ནི་དགོས་པ་ཉོན་མོངས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། ཡང་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་འདོད་དོ། །བཞི་པ་སྙིང་རྗེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་རྒྱུ་ནི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་རང་བཞིན་གྱིས་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཤས་ཆེ་བ་དང་། དམིགས་རྐྱེན་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བ་ཉན་རང་གི་མྱང་འདས་འདོད་པར་ཐེག་པ་དམན་པའི་སེམས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྤོང་བ་དང་གསུམ་ལས་སོ། །སྙིང་རྗེ་དེ་ཡང་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཡོངས་སྨིན་དེའི་རང་བཞིན་ནམ་ངོ་བོ་སྟེ། ཚོགས་ལམ་དང་སྦྱོར་ལམ་དང་དེ་བས་ས་ཐོབ་པའི་སྙིང་རྗེ་འཕགས་ཤིང་ས་དང་པོ་པའི་སྙིང་རྗེ་ལས་ས་གཉིས་པ་ཡི་སྙིང་རྗེ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་སོགས་ཀྱིས་སོ། །བྱེད་ལས་ནི་འགྲོ་བའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ལུས་ཐོབ་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ལུས་རྟེན་རྙེད་པ་ཡིན་ལ། ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་ནས་མཚན་དཔེ་ཡང་ཐོབ་བོ། །འདི་ནི་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ཀྱི་གཞན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་མཚ
Chinese
为了结合，具有慈悲心的菩萨认为，对大乘的喜爱是完全成熟的特征。第二，了解导师佛陀的功德是因，获得对导师不退转的信心，因此对导师的心也不会动摇，即无法动摇。其特征是，在获得初地时，通过了解三宝，将获得不退转的信心。获得不退转的信心是信心的自性。信心成熟的作用是迅速获得大乘的等持，如勇猛行等，并体验等持的果实，如现证等。必要的是，为了对至尊导师产生正确的信任，这是佛子们信心完全成熟的特征。第三，四种完全成熟的因是，通过忆念和正念，严密守护根门，不接受恶行是因。舍弃烦恼的分别念是寂静完全成熟的本体。作用是没有障碍地修习烦恼和不善之品的对治法，并且乐于行持善法六度之品。佛子的寂静完全成熟，其必要是为了消除烦恼，被认为是完全成熟的特征。第四，慈悲完全成熟的因是，由于种姓的力量，自然对众生具有强烈的慈爱，以及缘于看到其他众生的痛苦，并完全舍弃希求声闻缘觉涅槃的下劣之心这三者。慈悲越来越殊胜，这是慈悲完全成熟的自性或本体。例如，资粮道和加行道，以及获得土地的慈悲更为殊胜，初地者的慈悲比二地者的慈悲更为殊胜等等。作用是获得成为众生之尊的身体，即获得比众生更具功德的身体所依，并且从获得初地开始，也将获得妙相。这是佛子们对他人的慈悲完全成熟的特征。
English
For the sake of union, compassionate Bodhisattvas consider the delight in the Great Vehicle to be the characteristic of complete maturation. Secondly, knowing the qualities of the teacher Buddha is the cause, and obtaining irreversible faith in the teacher, therefore, the mind towards the teacher will not waver, that is, it cannot be shaken. Its characteristic is that upon obtaining the first ground, by knowing the Three Jewels, irreversible faith will be obtained. Obtaining irreversible faith is the nature of faith. The function of the maturation of faith is to quickly obtain the samadhi of the Great Vehicle, such as the heroic conduct, and to experience the fruits of samadhi, such as direct perception. The necessity is that in order to have correct trust in the supreme teacher, it is considered the characteristic of the complete maturation of the faith of the Buddha's sons. Thirdly, the cause of the four complete maturations is that, through mindfulness and awareness, strictly guarding the sense faculties and not accepting misdeeds is the cause. Abandoning the conceptualization of afflictions is the essence of perfect peace and complete maturation. The function is to cultivate the antidotes to afflictions and non-virtuous qualities without interruption, and to be delighted in practicing the qualities of the six perfections of virtue. This perfect peace and complete maturation of the Buddha's sons, its necessity is for the sake of eliminating afflictions, and is considered the characteristic of complete maturation. Fourthly, the cause of the complete maturation of compassion is that, due to the power of lineage, there is a natural strong affection for sentient beings, and seeing the suffering of other sentient beings, and completely abandoning the inferior mind that desires the nirvana of Hearers and Solitary Realizers, these three. That compassion becomes more and more excellent is the nature or essence of that complete maturation of compassion. For example, the compassion of the path of accumulation and the path of preparation, and even more so the compassion of obtaining the grounds is more excellent, and the compassion of the first ground is more excellent than the compassion of the second ground, and so on. The function is to obtain the body that has become the best of beings, that is, to obtain a body basis that is more virtuous than sentient beings, and from obtaining the first ground, the marks and signs will also be obtained. This is the characteristic of the complete maturation of the compassion of the Buddha's sons towards others.