Tibetan
ལྟར་ཕའི་ས་བོན་དང་། མ་དང་མངལ་གྱི་གནས་དང་མ་མ་མཚུངས་པ་མེད་པ་དང་ཆོས་འདྲ་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་བློ་ལྡན་བྱང་སེམས་དེ་ནི་ཁས་ལེན་མཆོག་ཏུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས་པ་དེའི་དབང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བུ་མཚན་ལྡན་བཞིན་ནོ། །ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྲས་སུ་སྐྱེས་པ་ལ་མི་ཕལ་པ་ལས་འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན། ལུས་མཚན་གྱིས་བརྒྱན་པ། རྒྱལ་ཕྲན་གཞན་དབང་དུ་འདུ་ཞིང་ལེགས་པར་སྐྱོང་བ། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་པ། རྒྱལ་པོའི་ ལུགས་དང་རིག་གནས་ཀུན་ལ་མཁས་པ་བཞི་ཡོད་པ་དང་མཚུངས་པར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཡང་སྣ་ཚོགས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མཚན་བཟང་པོ་དང་དཔེ་བྱེད་བཟང་པོ་ཀུན་གྱིས་དེའི་ལུས་བརྒྱན་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་མཚན་ལས་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ་ཡུལ་ན་གནས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་གསལ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །བློ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་ལ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྟོབས་ཐོབ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནམ་ཡང་མི་ཟད་པས་མཐའ་ཡས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་རྙེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་བཏོན་ནས་གཏན་བདེར་འཇོག་པས་ན་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་སུ་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་དམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཤམས་པ་ཤེས་སོ། །ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྲས་མཚན་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡབ་ཀྱིས་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། བྱ་བ་ལྷག་པར་བརྟགས་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྒྱུ་རྩལ་ཀུན་ལ་མཁས་པ་དང་། འབངས་འཁོར་རྣམས་ཚར་གཅོད་དང་རྗེས་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནས་སྐྱོང་བ་བཞི་དང་ལྡན་པ་བཞིན་དུ། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཁས་ལེན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཡང་། ས་བཅུ་པར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་འོད་ཟེར་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་བ་བྱིན་པ་དང་། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་པ་མེད་པ་དེ་ནི་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཆོས་ལ་དབང་བ་ཀུན་དང་ཡང་དག་ལྡན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོས་སྟོན་པའི་རྣམ་པ་ཀུན་ནས་ཤེས་པ་དང་། ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་བཅའ་བས་ཉེས་པ་བྱེད་པ་ཚར་གཅོད་པ་དང་ལེགས་པ་བྱེད་པ་ལ་ཕན་འདོགས་པས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེ་གཉིས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་སངས་རྒྱ
Chinese
如同父親的種子，母親和胎藏之處與母親無可比擬，以及從相似的法中所生的具慧菩薩，應知那是殊勝的承諾。由於承諾要成就無上菩提，就像轉輪王的具相之子出生於如來種姓一樣。再者，就像轉輪王之子出生時，具有超越凡人的功德，身體以相好莊嚴，能使其他小國臣服並善加治理，獲得國政的享受，精通國王的 律法和一切學問一樣。菩薩也是如此，種種悅意的妙相和殊勝的隨好能莊嚴他的身體。而且，他比世間的轉輪王之相，在功德上超勝三種特點，即處於國土、完全顯明和完全圓滿的特點。他獲得身語意的力量，能以智慧之力使一切眾生完全成熟於善，獲得永不窮盡、無邊無際且平息一切煩惱的佛陀大樂，並且由於將一切眾生從痛苦中解脫出來，安置於恆常的安樂之中，他知道如何展現無量無邊的廣大方便，或方便和智慧之門，成為一切眾生的救護者。再者，就像具相的轉輪王之子，被父親授權為王位繼承人，精通於特別考察事務，精通於身語意的各種技藝，並且以懲罰和攝受的方式來治理臣民一樣。同樣，承諾無上菩提的菩薩，在十地時，被一切佛陀以大光明灌頂加持，並且由於那力量，他那無礙的智慧完全具備了如所有和盡所有的法，並且完全知曉 佛陀眷屬的壇城中的一切神通和說法的形態，並且由於安立殊勝的戒律學處，他能懲罰作惡者，幫助行善者，從而進行攝受。第二個例子是，菩薩是佛
English
Just as the seed of the father, the mother and the place of the womb are incomparable to the mother, and the wise Bodhisattva born from similar Dharma, it should be known that that is a supreme promise. Because of the promise to accomplish unsurpassed Bodhi, it is like a Chakravartin's son with marks born into the lineage of the Tathagatas. Furthermore, just as the son of a Chakravartin, when born, has qualities that surpass ordinary people, his body is adorned with marks and signs, he can subdue other small kingdoms and govern them well, he obtains the enjoyment of royal power, and he is skilled in the king's laws and all branches of knowledge. Similarly, the Bodhisattva, all kinds of pleasing excellent marks and excellent minor marks will adorn his body. Moreover, he surpasses the marks of a worldly Chakravartin by three qualities, namely, the qualities of being in the country, being fully manifest, and being fully complete. He obtains the power of body, speech, and mind to fully ripen all sentient beings in virtue through the power of wisdom, he obtains the great bliss of the Buddha that never diminishes, is infinite, and pacifies all afflictions, and because he liberates all sentient beings from suffering and places them in lasting happiness, he knows how to display immeasurable and boundless vast means, or the doors of means and wisdom, becoming the protector of all sentient beings. Furthermore, just as the son of a Chakravartin with marks is empowered by his father as the regent, is skilled in particularly examining affairs, is skilled in all the arts of body, speech, and mind, and governs the subjects by means of punishment and acceptance. Similarly, the Bodhisattva who promises unsurpassed Bodhi, on the tenth Bhumi, is blessed by all the Buddhas with empowerment by great rays of light, and because of that power, his unobstructed wisdom is perfectly endowed with all the powers of suchness and all the powers of suchness, and he fully knows all the forms of miracles and Dharma teachings in the mandala of the Buddha's retinue, and because he establishes the training of superior ethics, he can punish those who do evil and help those who do good, thereby engaging in acceptance. The second example is that the Bodhisattva is the Buddha.
Tibetan
ས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ལ་སྤྱན་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་ཡིད་བརྟན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་བློན་པོ་ཆེན་པོ་ནི། རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོའི་སླས་སོགས་འཁོར་གྱི་ནང་ན་འཇུག་པ་དང་། མཛོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་པ་བྱེད་པ་དང་། གསང་བའི་གཏམ་བགྲོས་པ་དང་། གཞན་ལ་བཀའ་བསྒོ་བར་དབང་བ་བཞི་ཡིན་པ་ལྟར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་བློན་པོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་སོགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་ལ་འཇུག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་མཐུན་གྱི་ཆོས་བདལ་བའམ་བཀྲམ་པའི་མཛོད་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱན་བྱེད་པ་སྟེ་གཉེར་བྱེད་པའམ་གཟིགས་རྟོག་མཛད་པའི་ཕྱིར་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་གནས་ནི་རྣམ་གསུམ་རྟག་ཏུ་ཡང་དག་འཛིན་པ་ནི། དཔེར་ན་གསང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་རྟག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དུས་དང་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་ན་དྲུང་དུ་གནས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གཞན་གྱིས་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེས་ཤེས་པ་ལྟ་བུའོ། །སེམས་ཅན་མང་པོའི་ དོན་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། མདོར་བསྡུ་ན། གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་ལ། རྒྱས་པར་ཕྱེ་ན་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དེ། དང་པོ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་ལ་མོས་པ་སྐྱེས་པའི་དུས་ན་ནམ་མཁའ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་མཐའ་ཇི་ཙམ་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་དང་། དེ་ལྟར་མོས་པ་སྐྱེས་ནས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དུས་ན་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལས་འཕགས་ཏེ་བླ་མ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དང་། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བསམས་བཞིན་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་འཛིན་པ་ན་ལྷ་དང་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྲིད་པའི་བདེ་བ་ཚད་མེད་པ་མྱོང་བ་དང་། ས་དང་པོར་ཆོས་དབྱིངས་མངོན་སུམ་རྟོགས་པ་ན་བདག་གཞན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཐོབ་ཅིང་བདག་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་ནུས་པར་མཐོང་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེ་ཞིང་། རང་དང་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཉིད་བྱེད་ལ། དེའི་ཚེ་ན་འཚོ་བ་མེད་པ་དང་། མི་བསྔགས་པ་དང་། འཁོར་གྱི་འཇིགས་པ་དང་། ངན་འགྲོར་ལྷུང་བ་དང་འཆི་འཕོ་བའི་འཇིགས་པ་ལྔ་དང་བྲལ་བས་རང་གིས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་ཞིང་བདག་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཇིགས་པ
Chinese
大乘之法以及身语意之秘密，乃是观察的对象，声闻乘并非如此。譬如，国王最信任的大臣，可以进入国王妃嫔的住所等后宫，可以管理所有的宝藏，可以商议秘密的事情，可以向他人发布命令，拥有这四种权力。同样，菩萨也像大臣一样，可以进入佛陀的十度等大乘之法，并且为了扩展或传播与大菩提相顺应的法藏，而经常进行观察，也就是管理或视察。佛陀的身语意之秘密，这三种状态要经常正确地掌握。例如，在《秘密不可思议经》中，金刚手菩萨总是与世尊在一起，无论是在菩萨的阶段还是成佛的阶段，他都侍立在世尊身旁，佛陀的身语意之秘密，他人无法知晓的，他都能知晓。为了使众多有情众生的 利益能够恒常不断地增上。第三是证悟的差别。简而言之，就是证悟到人法二无我。如果详细划分，则有八种功德。第一，当对大乘之法生起信心时，就能获得如同虚空和有情众生边际般的广大福德聚。如此生起信心后，当发起无上菩提心时，就能超越三界的一切有情众生，成为至高无上者。为了自他之利益而有意识地受生于轮回中时，就能体验到天人和人间的圆满富饶的无量轮回安乐。在第一地证悟法界时，就能获得自他平等之心，并且看到能够成办自他之利益，从而生起极大的欢喜，并且能够平息自身和他人巨大的痛苦之蕴。那时，就能远离无活命之忧、不被赞颂之忧、眷属之怖畏、堕入恶趣之怖畏以及死亡和迁变的五种怖畏，从而平息自身的痛苦，并且像对待自己一样对待有情众生的怖畏。
English
The Dharma of the Great Vehicle and the secrets of body, speech, and mind are objects of observation, which is not the case for the Hearers. For example, a great minister who is the most trusted by the king can enter the residence of the king's consorts and other inner circles, manage all the treasures, discuss secret matters, and have the authority to issue commands to others, possessing these four powers. Similarly, a Bodhisattva, like a great minister, can enter the Buddha's Dharma, such as the ten perfections and other Great Vehicle Dharmas, and constantly observes the treasury of Dharmas that are conducive to great Bodhi in order to expand or spread them, that is, to manage or inspect them. The secrets of the Buddha's body, speech, and mind, these three states must be constantly and correctly grasped. For example, in the "Inconceivable Secret Sutra," Vajrapani is always with the Bhagavan, whether in the stage of a Bodhisattva or in the stage of Buddhahood, he stands by the Bhagavan's side, and he knows the secrets of the Buddha's body, speech, and mind that others cannot know. In order to constantly and continuously increase the benefit of many sentient beings. The third is the difference in realization. In short, it is the realization of the selflessness of persons and phenomena. If divided in detail, there are eight qualities. First, when faith arises in the Dharma of the Great Vehicle, one obtains a great accumulation of merit equal to the extent of space and sentient beings. After such faith arises, when the mind of unsurpassed Bodhi is generated, one surpasses all sentient beings of the three realms and becomes the supreme one. When consciously taking birth in samsara for the benefit of oneself and others, one experiences immeasurable samsaric bliss of the perfect wealth of gods and humans. When the Dharmadhatu is directly realized on the first ground, one obtains the mind of equality of self and others, and seeing that one is able to accomplish the benefit of oneself and others, great joy arises, and one is able to pacify the great heap of suffering of oneself and others. At that time, one is free from the five fears of having no livelihood, not being praised, fear of retinue, fear of falling into evil destinies, and death and transmigration, thereby pacifying one's own suffering and treating the fears of sentient beings as one's own.