Tibetan
གྱི་སྐུར་ལས་བྱང་བཞིན་བསྒོམ་སྟེ་རང་ལུས་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ངོ་བོ་ཅན་ནོ། །དེའི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད་བླ་མ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྒོམ། སྙིང་གར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་དང་རོའི་གདན་ལ་རྟ་མགྲིན་ཡི་དམ་ཀུན་འདུས་སུ་བསྒོམ། ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོའི་དབུས་སུ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་འདུས་སུ་བསམ། གསང་གནས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་བསྒོམ། དཔུང་ པའི་ཚིགས་ཆེན་གཉིས་དང་། པུས་མོའི་ཚིགས་ཆེན་གཉིས་ཏེ་བཞིར་ཕྲ་མེན་བཞི་རྣམས་གསལ་བར་བསྒོམས་ལ་གནས་གསུམ་བརླབ། དབང་བསྐུར། སྤྱན་འདྲེན། མཆོད་བསྟོད་སོགས་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། བཟླས་པའི་ཚེ། སྙིང་གའི་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿཡིག་ལ་སྔགས་འཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ། ལྟེ་བའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་གི་འོག་ཏུ་གཏུམ་མོ་ཨ་ཤད་མེའི་རང་བཞིན་འབར་ཞིང་གསལ་བར་བསྒོམ་ལ། རླུང་འབྱུང་འཇུག་དང་དམིགས་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་སྦྱར་ཏེ། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ན་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་བརྟན་གཡོ་སྣོད་བཅུད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག རླུང་ནང་དུ་འོང་བ་ན་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་དབང་དུ་བསྡུས་སྣ་བུག་གི་ལམ་བརྒྱུད་བྱང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་ཆོས་འབྱུང་ནང་གི་མེ་ལ་བསྟིམ། སྡོང་རྩ་མར་ཁུས་བརླན་པ་བཞིན་གཏུམ་མོའི་མེ་ཧར་གྱིས་འབར། བདེ་བ་ཆེར་གཡོས་པ་ན་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་བཞག བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་གདངས་བསྐྱང་ཞིང་རླུང་བུམ་པ་ཅན་དང་སྦྱར་ནས་རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་མི་ཕྱེད་པའི་བཟླས་པ་ལ་གཙོ་བོར་བྱ་སྟེ། ཡབ་ཀྱི་འབྲུ་བཅུ། རྟ་མགྲིན་གྱི་བཅུ་དྲུག་པ། ཡུམ་གྱི་འབྲུ་དགུ། འཁོར་གྱི་བཅོ་ལྔ་པ་རྣམས་སྦྲེལ་བའི་རྗེས་སུ་དབང་སྡུད་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་པ་ཉིད་བཏགས་པ་ཁོ་ན་བཟླ་ཞིང་། ཐུན་རྗེས་སུ་ལུས་ལ་བཀོད་པའི་ལྷ་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་སུ་འོད་དུ་ཞུ་བ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་པ་བཞིན་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་གནས་ལུགས་སྐྱོང་བ་ལ་ཡུན་བསྲིང་། ཐུན་བཞིར་བྱེད་ཚུལ་ཕྱི་སྒྲུབ་དང་འདྲ། དེ་ལྟ་བུས་གྲངས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག དུས་ཟླ་བ་གཅིག མཚན་མ་ལ་རྩིས་མེད། དེ་ལྟར་ནང་སྒྲུབ་སོང་བའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་གཅེས་གནད་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་བདུན་ཕྲག་གཅིག་ཙམ་བཟླས་བསྒོམ་གཞན་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས་ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་གྱི་བཟླས་པ་རྫོགས་མཚམས་སུ་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་སྔགས་འོད་ལྕགས
Chinese
如仪轨中所述般观修，自身即为本初成就之宫殿的体性。于其顶轮莲月之座上，观想本尊无量光，为上师总集之体性。于心间八瓣莲花之上，日轮和罗睺座上，观想马头明王为本尊总集。于脐轮红色法生中央，观想秘密智慧空行母为空行总集。于密处四瓣莲花上，观想四部空行母及其眷属。双肩 之大关节和双膝之大关节，共四处，清晰观想四位明妃，并加持三处，进行灌顶、迎请、供赞等，如前。念诵之时，观想心间马头明王心间的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，被咒鬘围绕。脐轮法生之内下方，观想拙火阿夏德之火的自性，炽燃而明亮。结合气息的生起和融入，以及观想的收放。气息呼出时，心间种子字的光芒照射到轮涅所摄的一切有情和无情诸法。气息吸入时，以光的形式收摄，通过鼻孔的道路，融化为菩提心的体性，融入法生内的火焰中。如同树根被酥油浸润般，拙火猛烈燃烧。当大乐生起时，安住于空性之中。于乐空无别的状态中，延长音调，并结合宝瓶气，主要进行气息与咒语无二无别的念诵。将父尊的十字、马头明王的十六字、母尊的九字、眷属的十五字连接起来之后，仅仅念诵附加了怀摄四十六字的咒语。每座之后，将安住于身上的诸佛化为光，融入各自的处所，如同天空中的云雾消散般，安住于无分别的境界中，长久保持实相。四座的修法与外修相同。如此修持，数量达到百万，时间为一个月，瑞相不可胜数。如此内修完成之后，作为后续，如《珍要》中所述，进行一周左右的念诵和观修，其他如前，只是在每次修法结束时，心间种子字中发出咒语之光。
English
Meditate as described in the ritual, your own body being the nature of the palace that is primordially accomplished. On the lotus and moon seat on its crown, meditate on the Lord of the Family, Amitabha, as the nature of the embodiment of all gurus. On the eight-petaled lotus in the heart, on the sun and Rahu seat, meditate on Hayagriva as the embodiment of all yidams. In the center of the red dharma-arising in the navel, contemplate the Secret Wisdom Dakini as the embodiment of all dakinis. In the secret place, on the four-petaled lotus, meditate on the dakinis of the four families together with their consorts. The two major joints of the shoulders and the two major joints of the knees, a total of four places, clearly visualize the four Fraumen, bless the three places, and perform empowerment, invocation, offering, praise, etc., as before. During recitation, visualize the syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Sha) at the heart of Hayagriva in the heart, surrounded by a garland of mantras. Below the inside of the dharma-arising in the navel, visualize the nature of the Tummo Ashad fire, blazing and bright. Combine the arising and dissolving of breath with the gathering and dispersing of visualization. When the breath goes out, the rays of light from the seed syllable in the heart strike all sentient and insentient phenomena of samsara and nirvana. When the breath comes in, it is gathered in the form of light, and through the path of the nostrils, it dissolves into the nature of bodhicitta, merging into the fire within the dharma-arising. Just as the roots of a tree are moistened with ghee, the Tummo fire blazes fiercely. When great bliss arises, rest in emptiness. In the state of indivisible bliss and emptiness, prolong the tone and combine it with vase breathing, mainly performing the recitation of inseparable breath and mantra. After connecting the ten syllables of the father, the sixteen syllables of Hayagriva, the nine syllables of the mother, and the fifteen syllables of the retinue, recite only the mantra with the added forty-six syllables of subjugation. After each session, dissolve the deities visualized on the body into light into their respective places, and like clouds dissolving in the sky, rest in a state of non-discrimination, maintaining the true nature for a long time. The method of performing four sessions is the same as the outer practice. By practicing in this way, the number reaches one hundred thousand, the time is one month, and the signs are countless. After completing this inner practice, as a follow-up, as stated in the "Precious Essentials," perform recitation and meditation for about a week, the rest as before, except that at the end of each session, mantra light emanates from the seed syllable in the heart.
Tibetan
་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་མེ་ལྟར་ཚ་ཞིང་རྣོ་བ་འཕྲོས་པས་གང་འདོད་ཀྱི་བརྟན་གཡོ་སྣོད་བཅུད་ཉིད་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་དང་། སྒྲུབ་རྫས་རིལ་བུ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་རྩ་སྔགས་སྔ་མའི་ཤམ་དུ། ཨ་ནྲྀ་ཏྲི་སོགས་ཡིག་འབྲུ་ཞེ་བརྒྱད་པ་ཉིད་ བཏགས་པ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླས་ལ་རིལ་བུ་ལ་ཧས་འདེབས། རིལ་བུ་འཕེལ་ཞིང་སྒྲ་འོད་འབྱུང་བ་ཚད་ཡིན། དེ་ནས་ནང་སྒྲུབ་རྫོགས་རྒྱུའི་སྔ་ཐུན་ལ་མཆོད་པ་ཁ་གསོ་ཞིང་། ཐུན་རྗེས་སུ་ཚོགས་མཆོད་སོགས་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ལེན། རྗེས་སུ་རྫོགས་རིམ་བྱ། དེ་ནི་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་རིམ་པའོ། །གསུམ་པ་གསང་སྒྲུབ་ལ། གོང་གི་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་གཤོམ་བཀོད་དེ་ཉིད་ལས། ནང་སྒྲུབ་སོང་མ་ཐག་པའི་ཕྱི་དྲོའི་ཐུན་དེ་ཉིད་ལ་སྔར་བཞིན་མཆོད་གཏོར་རྣམས་ཁ་གསོ། མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་སོགས་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱ། དངོས་གཞི་ལ་ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱི་ཧྲཱིཿལས་བདག་ཉིད་གསང་སྒྲུབ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་བསྒོམས་པའི་སྐུ་ལ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་འཁོར་ལོའི་གནས་རྣམས་སུ་ལྷ་རྣམས་བསྒོམས་པའི་ཡབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྟ་མགྲིན་དང་། ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕག་མོ་བསྒོམ། རང་གི་སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད་གསལ་བཏབ། དེ་ལྟར་གསལ་ཐེབས་པ་དང་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་དབང་བསྐུར། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། བསྟིམས་ནས་གཉིས་མེད་དུ་བསྲེས་ལ། སླར་ཡང་བཤང་སྒོར་རླུང་དཀྱིལ་ལྗང་གུ་ཡཾ་གྱིས་མཚན་པ་ཡང་ཞིང་གཡོ་བ། དབུ་མའི་མར་སྣར་ཨཾ་དམར་པོ་འབར་ཞིང་གསལ་བ༑ སྤྱི་བོར་ཧཾ་དཀར་པོ་འཁྱིལ་ཞིང་འཛག་པ་ལྟ་བུ་རྣམས་གསལ་བཏབ་རླུང་རོ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་ཕྱིར་བསལ། འོག་རླུང་གྱེན་དུ་འཐེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བཤང་སྒོའི་རླུང་གཡོས་གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེར་གཡོས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གཏུམ་མོའི་མེ་སྦར་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འབར་ཞིང་འཕར་བའི་དྲོད་ཀྱིས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཞུ་ཞིང་བབས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་གང་བའི་དགའ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་ཡིད་བཟླས་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པའི་རྩ་འཁོར་གང་བའི་མཆོག་དགའ་ལ་སེམས་བཟུང་ཡིད་བཟླས་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་གང་བའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་ཡིད་བཟླས་བྱ། སླར་ཡང་ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་གང་བའི་ཁྱད་དགའ་ལ་སེམས་བཟུང་ ཡིད་བཟླས་བྱ། སླར་ཡང་རླུང་ཕྱིར་བསལ་བ་ན་སྙིང་
Chinese
像俱字(་ཀྱུ།)的形状，像火一样热和锋利的光芒四射，随心所欲地将一切有情无情的世间万物都摄为己用，观想融入心间的种子字和甘露丸中，然后在之前的根本咒语后面加上阿那日智等四十八个字母。 念诵一百零八遍等，并向甘露丸吹气“ཧས་”。甘露丸增长，发出声音和光芒是达到标准的象征。之后，在内修圆满次第的早课时，供养食子，早课结束后，广做会供等，获得成就。之后进行圆满次第。这是内修的次第。 第三，密修。在上一次的供品陈设的基础上，在内修结束后的下午的早课中，像以前一样供养食子。广做结界和保护轮等前行。正行中，从三三摩地的“ཧྲཱིཿ”字(hrih)观想自身为密修大悲怙主马头明王父母双运身，在身中观想三脉五轮，在轮的各个位置观想诸佛，所有父佛的心间观想智慧勇识马头明王，所有母佛的心间观想金刚亥母。在自己的头顶上，观想本尊阿弥陀佛。这样清晰地观想后，加持三处，进行灌顶。迎请智慧尊者，融入后融为一体。再次观想在肛门处，绿色的风轮，由“ཡཾ་”字(yam)标识，轻盈摇动。在中脉的顶端，红色的“ཨཾ་”字(om)燃烧而明亮。在头顶上，白色的“ཧཾ་”字(ham)盘旋滴落。像这样清晰地观想后，进行九节风的呼气。由于下气向上提拉，肛门处的风摇动，由于密处的脉轮诸佛大乐摇动，燃起拙火，四轮的诸佛在大乐中燃烧跳动，其热量使头顶的“ཧཾ་”字(ham)融化滴落，菩提心充满头顶的脉轮，心专注于喜乐并进行意念持诵。同样，心专注于喉咙的脉轮充满，并进行意念持诵，专注于胜喜。同样，心专注于心间的脉轮充满，并进行意念持诵，专注于俱生喜。再次，心专注于脐轮充满， 进行意念持诵，专注于离喜。再次呼气时，心
English
Like the shape of the Ku character (་ཀྱུ།), the hot and sharp rays of light like fire radiate, and all sentient and insentient things in the world are taken into one's own power as desired. Visualize merging into the seed syllable in the heart and the nectar pill, and then add the forty-eight letters such as A-nri-tri after the previous root mantra. Recite one hundred and eight times, etc., and blow "ཧས་" (has) into the nectar pill. The growth of the nectar pill and the appearance of sound and light are symbols of reaching the standard. Afterwards, during the morning session of the inner practice of the completion stage, offer the torma, and after the session, make extensive ganachakra offerings, etc., and obtain accomplishments. Then perform the completion stage. This is the order of inner practice. Third, secret practice. Based on the previous arrangement of offerings, in the afternoon session after the inner practice is completed, offer the torma as before. Perform extensive preliminaries such as boundary cutting and protection circles. In the main practice, from the "ཧྲཱིཿ" (hrih) syllable of the three samadhis, visualize oneself as the secret practice of the Great Compassionate Lord Hayagriva in union with his consort, visualize the three channels and five chakras in the body, and visualize the deities in the various positions of the chakras. In the hearts of all the father deities, visualize the wisdom being Hayagriva, and in the hearts of all the mother deities, visualize Vajravarahi. On your own crown, visualize the lineage lord Amitabha. After visualizing clearly in this way, bless the three places and perform the empowerment. Invite the wisdom beings, merge them, and mix them into one. Again, visualize at the anus, the green wind circle, marked by the syllable "ཡཾ་" (yam), light and moving. At the top of the central channel, the red syllable "ཨཾ་" (om) burning and bright. On the crown of the head, the white syllable "ཧཾ་" (ham) swirling and dripping. After visualizing clearly in this way, exhale the nine-section wind. Because the lower air is pulled upwards, the air at the anus moves, and because the deities of the chakra of the secret place move greatly with bliss, ignite the inner heat, and the deities of the four chakras burn and pulsate with great bliss, and their heat melts and drips the syllable "ཧཾ་" (ham) on the crown of the head, and the bodhicitta fills the chakra of the crown of the head, focus the mind on joy and perform mental recitation. Similarly, focus the mind on the throat chakra being full, and perform mental recitation, focusing on supreme joy. Similarly, focus the mind on the heart chakra being full, and perform mental recitation, focusing on innate joy. Again, focus the mind on the navel chakra being full, Perform mental recitation, focusing on special joy. Again, when exhaling, the heart