Tibetan
གའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་བརྟན་གཡོ་སྣོད་བཅུད་འཁོར་འདས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རླུང་རྔུབ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྡུས་བག་ཆགས་དངོས་འཛིན་ཐམས་ཅད་གཏུམ་མོའི་མེས་བསྲེགས། རླུང་སེམས་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་མ་བཅོས་རང་སོར་བཞག་ནས་ཡིད་བཟླས་བྱ༑ ཐུན་རྗེས་ཐམས་ཅད་དུ་གང་འདོད་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་དུ་བཀུག་པ་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་གདུངས་པས་གཟི་བརྗིད་མ་བཟོད་པར་ཉི་མས་མར་བཞུ་བ་བཞིན་བྱང་སེམས་དཀར་མར་གྱི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་སྒྲུབ་རྫས་དང་། རང་གི་གསང་བའི་ལམ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། ཐུན་བསྡུ་བ་ནང་སྒྲུབ་དང་འདྲ། བཟླ་བྱའི་སྔགས་ནི། ཡི་གེ་བཅུ་པ། བཅུ་དྲུག་པ། དགུ་པ། བཅོ་ལྔ་པ་སྟེ་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྔགས་རྣམས་ཡིན་ལ། ཐུན་རྗེས་དབང་སྡུད་ཀྱི་ཚེ་སྔགས་དེ་དག་གི་གཤམ་དུ་ཨ་ནྲྀ་ཏྲི་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སོགས་འབྲུ་སོ་ལྔ་པ་གཅེས་གནད་དུ་གསུངས་པ་ཉིད་བཟླའོ། །ཐུན་གྱི་ཐོག་མཐའ་དང་ཐུན་མཚམས་སོགས་ནི་སྔར་དང་འདྲ་ཞིང་། ཁྱད་པར་ཐུན་རྗེས་མ་ལ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་ནང་སྒྲུབ་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་ཡང་གསང་སེམས་ལ་བཀོད་ནས་སྒྲུབ་པ་ནི། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ཀའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་སྤྱིར་གཅེས་པའི་གསང་གནད་ཡིན་པས་ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་ནན་ཏན་བསྒོམ་ཞིང་། དེ་ནས་ཐུན་སྒང་དང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་:སྤྱི་༼ཅི་༽ འདྲེས་སུ་སྦྱང་ངོ་། །དེ་ནས་གསང་སྒྲུབ་གྲོལ་རྒྱུའི་སྔ་དྲོའི་ཐུན་འགོར་མཆོད་གཏོར་ཁ་གསོ་བ་དང་མཇུག་ཏུ་ཚོགས་མཆོད་གཏོར་འབུལ་སོགས་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་། འདི་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ཡུན་རིང་བཞིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་མོད། གཞན་ཟླ་ཞག་སྔགས་ཀྱི་གྲངས་སོགས་ལ་ཚད་རྩིས་གདབ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་དྲོད་རྟགས། དེ་ཉིད་ལམ་དུ་ལེན་ཚུལ་སོགས་ནི་རྩ་བའི་གཞུང་དུ་བལྟའོ། །མ་གྲུབ་ན་གནད་དབབ་གསུངས་པ་ཟླ་དྲུག་ཚུན་ལ་བྱར་མི་རུང་། ལོ་སྒྲུབ་སོགས་ལ་རྟགས་མ་བྱུང་ན་གནད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། གསང་སྒྲུབ་སྔ་ཐུན་ལ་གྲོལ་བའི་རྗེས་ཀྱི་ཕྱི་དྲོ་དེ་ཉིད་རང་ལ་བྱ་ཞིང་། ཁ་ སྐོང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བ་ཡང་དཀྱུས་ཐོག་དེ་ཉིད་ལ་བྱ་བ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་བྱེད་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བའི་གནད་དམ་པའོ། །བསྙེན་པ་མ་གྲོལ་བར་ལྷ་གང་གི་བསྙེན་པ་ཡིན་སུས་ཀྱང་མ་ཤེས་པ་བྱ་སྟེ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་དངོས་གྲུ
Chinese
从གའི་ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）中发出光芒，将所有稳定和移动的器情世界、轮回和涅槃的事物，与气息一同吸入，所有习气和实执都被猛烈的火焚烧。将风和心识的清净明点，安住在空性大悲无别的状态中，不做作地保持本然，进行意念持诵。在每次修法结束后，将所有想要成就的事物迎请至面前，由于心间的光明燃烧，光彩无法忍受，如同太阳融化黄油一般，化为菩提心白色的本质，与修法物品以及自身的秘密道脉相融，观想融入心间的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）中。收摄修法与内修相同。需要念诵的咒语是：十字咒、十六字咒、九字咒、十五字咒，即主尊和眷属的咒语。修法结束后，在进行怀摄时，在这些咒语的下方念诵ཨ་ནྲྀ་ཏྲི་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་等三十五个字，据说这是关键。修法的开始、结束和间歇等与之前相同。特别是在修法结束后获得成就，就像内修一样。第四，将极密之心安置于修法中：对于外、内、密三种修法来说，这通常是珍贵的秘密要点，因此在所有修法的结尾都要认真修习，然后将修法期间和间歇的行为融入其中。之后，在秘密修法解脱的早晨修法开始时，要丰富供养食子，结束时要进行会供、供养食子等。这就像是圆满次第的修法一样，长期修持会非常圆满。其他如月数、日数、咒语数量等则没有固定的计算。如此修持后产生的暖相，以及如何将这些暖相转化为道用等，请参考根本经典。如果没有成就，据说在六个月内不能进行关键的引导。对于年度修法等，如果没有出现验相，则需要了解关键。怀摄的火供：在秘密修法早晨的修法解脱后，当天下午自己进行火供，同时也要如常进行补充的火供，以及向空行母和护法供养酬谢的食子，不要被其他事情打断，这是迅速获得成就的关键。在没有完成念诵之前，不要让任何人知道你念诵的是哪位本尊的咒语，这样就不会有障碍，并且能够迅速获得成就。
English
From the HRIH (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) rays of light emanate, gathering all things of the stable and moving worlds, the realms of samsara and nirvana, together with the breath. All habitual tendencies and clinging to reality are burned by the fire of fierce heat. The clear bindu of wind and mind is placed in the state of indivisible emptiness and compassion, remaining naturally without artifice, and mental recitation is performed. After each session, invite all desired accomplishments to the front, and due to the burning light in the heart, the splendor becomes unbearable. Like the sun melting butter, it dissolves into the essence of white bodhicitta, merging with the substances of accomplishment and one's own secret channels, visualizing absorption into the HRIH (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) in the heart. Concluding the session is similar to inner practice. The mantras to be recited are: the ten-syllable mantra, the sixteen-syllable mantra, the nine-syllable mantra, and the fifteen-syllable mantra, which are the mantras of the main deity and retinue. After the session, during the time of subjugation, recite the thirty-five syllables such as A NRI TRI PA SHAM KU RU below these mantras, which are said to be essential. The beginning, end, and intervals of the session are the same as before. In particular, obtaining accomplishment after the session is like inner practice. Fourth, placing the very secret mind in practice: For the outer, inner, and secret practices, this is generally a precious secret key point, so diligently practice at the end of all sessions, and then integrate the conduct during and between sessions. Then, at the beginning of the morning session for the liberation of secret practice, enrich the offering of torma, and at the end, perform the tsok offering, torma offerings, etc., extensively. This is like the practice of the completion stage, and long-term practice will be very complete. Other than that, there are no fixed calculations for the number of months, days, mantras, etc. The signs of heat generated by such practice, and how to transform these signs into the path, etc., should be consulted in the root text. If there is no accomplishment, it is said that key instructions should not be given within six months. For annual practices, etc., if there are no signs, then the key should be understood. The fire offering of subjugation: After the secret practice is liberated in the morning session, perform the fire offering yourself that afternoon. At the same time, also perform the supplementary fire offering as usual, and offer gratitude tormas to the dakinis and dharma protectors, without being interrupted by other matters, which is the key to quickly obtaining accomplishment. Before completing the recitation, do not let anyone know which deity's mantra you are reciting, so that there will be no obstacles and you can quickly obtain accomplishment.
Tibetan
བ་མྱུར་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །རྗེས་ཐོ་འགྲོལ་བ་དང་བག་གསེང་ཞིང་གནས་སྲུང་བ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །རེ་ཞིག་དེ་ཙམ་མོ། །ཞེས་པ་མཆོག་སྤྲུལ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་བདག །ལམ་འདི་སྒྲུབ་ལ་རྩེ་གཅིག་འཇུག་དགོངས་ཚེ། །གསུང་གིས་བསྐུལ་ངོར་བཛྲ་ཨཀྵ་རས། །སྦྱར་བའི་ཡིག་མཁན་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོའོ།། །། no
Chinese
有迅速前往的必要。之后解除名册和谨慎秘密守护处所等与共同（之处）相同。暂时就这些了。这是化身喇嘛法主（所说）。如果想要一心一意投入于修持此道，应允诺以言语劝请，金刚阿阇梨（བཛྲ་ཨཀྵ་རས།，梵文：वज्र आचार्य，vajra ācārya，金刚阿阇梨）。书写者为洛色嘉措。
English
There is a need to go quickly. Afterwards, releasing the register and carefully and secretly protecting the place, etc., are the same as the common (practices). For now, that's all. This was said by the incarnate lama, Lord of Dharma. If you intend to wholeheartedly engage in practicing this path, promise to urge with words, Vajra Acharya (བཛྲ་ཨཀྵ་རས།，梵文：वज्र आचार्य，vajra ācārya，Vajra Acharya). The scribe is Lodro Gyatso.