Tibetan
རྗེ་བླ་མའི་བསྙེན་ཡིག་འདོད་བུམ་དུ་ཐོར་ཐུན་ལ་བྱིན་འབེབས་པར་གསུངས་པ་ལྟར། ཧཱུྃ། ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་བྲལ་དྲག་པོའི་ཞིང་ཁམས་ནས། །སྙིང་རྗེས་ཞི་བའི་སྐུར་ བཞེངས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས། །འཁོར་བཅས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཕྱག་རྒྱར་རོལ་པའི་ཚོགས། །མ་ལུས་འདིར་གཤེགས་དབང་བསྐུར་བྱིན་ཕོབ་ལ། །མཐུ་རྩལ་ནུས་བསྐྱེད་རྟགས་དང་མཚན་མ་སྟོན། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་དེང་སྩོལ་ཅིག །ༀ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཛྙཱ་ན་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཿ ཞེས་བྱིན་དབབ། མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བསྒོམ་བཟླས་ཐུན་མཚམས་ལ་ཐུག་གི་བར་སྔར་གྱི་དགོང་ཐུན་བཞིན་དང་། ཐུན་མཚམས་འདིར་སྔ་དྲོའི་དགེ་སྦྱོར་ཆག་མེད་རྣམས་བྱེད་ཅིང་བཟའ་བཏུང་སོགས་ལ་རོལ། གཉིས་པ་སྔ་ཐུན་ནི་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པའི་བར་སྔར་གྱི་སྲོད་ཐུན་བཞིན་དང་། གསུམ་པ་དགོང་ཐུན་ཡང་སྔ་ཐུན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་སྲོད་ཐུན་ནི་ཉིན་སྔ་མ་སོར་བཞག་ལས་དམིགས་བསལ་བསྒྱུར་ཁ་མེད། དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་སྙིང་པོ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་རྫོགས་པའི་ཉིན་རྗེས་མའི་ཐོར་ཐུན་དང་སྔ་ཐུན་གཉིས་ཀའི་རྗེས་སུ་ཡིག་བརྒྱ་གང་མང་བཟླ་ཞིང་། ཁྱད་པར་སྔ་ཐུན་གྱི་རྗེས་སུ་ཚོགས་མཆོད་དང་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་འབུལ་སོགས་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་མདུན་གྱི་གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་བ་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བྱུང་བ་བདག་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམས་ལ། རྩ་སྔགས་འབྲུ་བདུན་གྱི་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀཱ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་བཏགས་པ་མང་དུབཟླ་ཞིང་དམིགས་གནད་དེ་དང་སྦྱར་ནས། ཧཱུྃ༔ དགོངས་ཤིག་བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ བདག་ཅག་རྡོ་རྗེ་མཆེད་ལྕམ་གྱིས༔ བསྐྱེད་རིམ་གསལ་ཞིང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས༔ འཕྲིན་ལས་སྦྱོར་བ་མཐའ་རུ་ཕྱིན༔ རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པ་དང༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀཱ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ཞིང་སྒྲུབ་གཏོར་གནས་གསུམ་དུ་བཏུག མཐར་གཏོར་མའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་རང་ལ་བསྟིམ། གཏོར་མ་དམ་རྫས་བདུད་རྩིར་མོས་ནས་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་མྱང་ཞིང་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་མཉམ་པར་བཞག དེ་ནས་ གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པར་བྱ། ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་ཞིང་། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་
Chinese
如杰喇嘛的修持仪轨《如意宝瓶》中所说，对于散修进行加持： 吽！从法界无边猛烈的刹土中，以慈悲化现寂静之身的文殊菩萨，与眷属一同嬉戏于幻化手印的众神，无余降临于此，赐予灌顶加持，展现威力、能力和征兆，祈求立即赐予一切殊胜和共同的成就。嗡 曼殊师利 萨帕里瓦拉 嘉纳 阿贝夏亚 阿阿 藉此进行加持。以加持过的供品为先导，直到修持间隙为止，都如之前的晚间修持一样。在此修持间隙，进行早上的不间断善行，并享用食物等。第二，早间修持，直到融入光明为止，都如之前的晚间修持一样。第三，晚间修持也如早间修持一样。第四，晚间修持，与前一天相同，没有特别的改变。如此，通过四个时段的次第，在圆满七百万心咒的次日，于散修和早间修持之后，尽可能多地念诵百字明。特别是早间修持之后，要盛大地进行会供和护法的朵玛供养等，观想面前的朵玛清晰显现为本尊，从其三处（嗡啊吽）的三个字中，生起成就的份额，呈现为白色、红色、蓝色的光芒，融入自己的三处，从而获得身语意的所有成就。在根本咒七字之后，加上“卡亚 瓦嘎 चित्त 萨尔瓦 悉地 帕拉 霍 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，身语意 一切 成就 赐予)”，多次念诵，并结合这一观修要点。 吽！请垂念，善逝坛城诸神！我们金刚道友，生起次第清晰，修持稳固，事业行为圆满究竟，请展现征兆和迹象，赐予身语意的成就！卡亚 瓦嘎 चित्त 悉地 帕拉 霍 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，身语意 成就 赐予)！如此祈请赐予成就，并将修持朵玛置于三处。最后，将朵玛的本尊融入光中，融入自身。观想朵玛为誓言物甘露，在舌头上品尝，并安住于充满无漏甘露、脉轮充满的大乐之中。之后，盛大地进行酬谢供赞，念诵百字明，忏悔未获得、不圆满等过失。
English
As stated in Je Lama's practice manual, 'The Wish-Fulfilling Vase,' to bestow blessings on scattered practices: Hūṃ! From the fierce realm beyond the limits of the Dharmadhatu, Mañjuśrī, who arises as the peaceful form of compassion, together with the assembly of retinues playing in illusory mudras, come here without exception, bestow empowerment and blessings, show power, ability, and signs, and grant all supreme and common siddhis now! Oṃ Mañjuśrī Saparivara Jñāna Abeśaya Ā Ā. Bestow blessings in this way. With the blessed offerings as a prelude, continue as in the previous evening session until the end of the practice intervals. During these intervals, perform the uninterrupted morning virtuous activities and enjoy food and drink. Secondly, the morning session is like the previous evening session until entering clear light. Thirdly, the evening session is also like the morning session. Fourthly, the evening session remains the same as the previous day, without any special changes. Thus, through the sequence of four sessions, on the day after completing seven hundred thousand heart mantras, recite the Hundred Syllable Mantra as much as possible after both the scattered practice and the morning session. In particular, after the morning session, perform elaborate tsog offerings and Dharma protector torma offerings, visualizing the torma in front as the deity, and from the three syllables of the three places (Oṃ Āḥ Hūṃ), the share of accomplishment arises in the form of white, red, and blue light, dissolving into the three places of oneself, thereby attaining all the siddhis of body, speech, and mind. After the seven-syllable root mantra, add 'Kāya Vāka Citta Sarva Siddhi Phala Ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Body, Speech, Mind, All, Accomplishment, Grant),' recite it many times, and combine it with this key point of visualization. Hūṃ! Consider, deities of the Sugata mandala! We, Vajra brothers and sisters, with clear generation stage and stable practice, have perfected our activities and actions, please show signs and omens, and grant the siddhis of body, speech, and mind! Kāya Vāka Citta Siddhi Phala Ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Body, Speech, Mind, Accomplishment, Grant)! Thus, urge the granting of siddhis and place the practice torma in the three places. Finally, dissolve the deity of the torma into light, merging into oneself. Visualize the torma as the nectar of the samaya substance, taste it on the tongue, and rest in the great bliss of all channels and elements being filled with uncontaminated nectar. Then, perform elaborate thanksgiving offerings and praises, recite the Hundred Syllable Mantra, and confess any faults of not finding, incompleteness, and so on.
Tibetan
པ་བཤགས། ཉེར་བསྡུས་འོད་གསལ་དུ་བཅུག ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡང་ཞིང་ཐོ་འགྲོལ། བསྔོ་སྨོན་དང་། ཤིས་བརྗོད་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁ་སྐོང་ཞི་བའི་སྦྱིན་བསྲེག་བཅུ་ཆའི་གྲངས་ལོངས་རྡོར་སེམས་ལྟ་བུས་ཁོག་ཕུབ་སྟེ་བྱས་ན་ལེགས་སོ༑ ༑དེ་ལྟར་ཉུང་ངུའི་ངག་ཚིག་གིས། །ཆེན་པོའི་དོན་སྟེར་འཇམ་དཔལ་ལྷའི། །བསྙེན་ཐབས་ནག་འགྲོས་བཀླག་ཆོག་མར། །བཀོད་འདིས་འགྲོ་ཕན་རྒྱ་ཆེར་ཤོག །ཅེས་གཏེར་གསར་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་ཞི་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྙེན་པ་སོང་ན་ཁྲོ་བོའི་སྒྲུབ་པ་མ་སོང་ཡང་ཞི་བསྙེན་སོང་བས་གོ་ཆོད་པར་མཛད་པས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་བློ་རྟུལ་བདག་དང་བདག་འདྲའི་ཚོགས་ལ་ཕན་པའི་ཆེད་དུ་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་རང་ཉིད་ནས་འབྲི་འདོད་ཡོད་ཁར་དགེ་མཁན་ལགས་མངྒའི་མཚན་ཅན་ནས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྲིས་ན་རྨོངས་རྟུལ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་ཆེ་བར་ཡོང་འདུག་ཅེས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་བསྐུལ་མ་གནང་བ་ལྟར་འཇམ་དཔལ་ཞི་བསྙེན་ཁོལ་བུར་བྱ་ཐབས་འདི་ཉིད་རྨོངས་པའི་མཐར་ཐུག་ཨོ་ཌཱི་ཡཱ་ཎས་དབྱར་ཆོས་དུས་ཉིན་ཕུལ་དུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
忏悔罪业。将所集之物融入光明之中。于座间起立，解除束缚。广作回向与吉祥祈愿。之后，以圆满十万遍的数量，如同金刚萨埵一般，进行息灾火供的补缺，则为殊胜。如是，以简短之语词，赐予重大意义之文殊菩萨，此易于诵读之黑字修持法，愿其广大饶益众生！如是，新岩藏文殊阎魔敌之寂静修法之念诵，即使未完成忿怒尊之修法，然因已完成寂静尊之念诵，故亦可成办一切事业，为利益后世钝根之我及如我之众，我本欲书写此法，又蒙具名善知识曼嘎者，殷勤劝请云：若书此法，则大益愚钝之辈。故此简易文殊寂静念诵法，由极愚昧之邬金于夏日法会期间书写，愿增吉祥！
English
Confess transgressions. Merge the accumulated merit into luminosity. Rise between sessions and release bonds. Make extensive dedication and auspicious prayers. Then, it is excellent to perform the pacifying fire offering to complete the number of one-tenth, filling the gaps as if with Vajrasattva. Thus, with few words, may this easily readable, black-letter practice method of Manjushri, which bestows great meaning, greatly benefit beings! Thus, if the recitation of the peaceful practice of the newly revealed treasure of Manjushri Yamantaka is completed, even if the practice of the wrathful deity is not completed, it is still effective because the peaceful practice has been completed. For the benefit of dull-witted beings like myself in later generations, I originally wanted to write this method, and the virtuous teacher named Manga also urged me with great insistence, saying that if this method is written, it will be of great benefit to the ignorant and dull-witted. Therefore, this easy method of peaceful Manjushri recitation was written by the extremely ignorant Orgyen during the summer Dharma assembly. May virtue and auspiciousness increase!