Tibetan
ང་རིག་གདོད་ནས་འཇམ་དཔལ་ལྷར༔ དམིགས་བཅས་དབང་བསྐུར་དང་བྲལ་ཀྱང༔ ལོག་རྟོག་སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ ཁྲོ་རྒྱལ་ནུས་མཐུས་རང་དབང་བསྐུར༔ ༀ་ཧཱུྃ་སྭ་ཨཱཾ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔ ཞེས་གསུངས་ཤིང་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆུས་གང་བས་དབང་བསྐུར་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དགུ་པ་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ དངོས་བཤམས་ཡིད་ལས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི༔ མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི༔ ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་འདོད་ཡོན་ལྔ༔ བདེ་སྟོང་སྨན་རག་གཏོར་མ་སོགས༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུར༔ དཔག་ཡས་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་བཀང་སྟེ༔ འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ ༀ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་པུཥྤེ༔ དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ གནྡྷེ། ནཻཝི་དྱ། ཤཔྟ། རཱུ་པ། ཤཔྟ། གནྡྷ་རཱ་ས་ས་པཪྴ། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ༔ ག་ཎ་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ རཀྟ༔ བ་ལིཾ་ཏ༔ མཧཱ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཞེས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤེལ་བས་མཆོད་ཅིང་། དེ་ནས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་དུ་ལྷའི་རྣམ་པ་སྤྱི་བྱེ་བྲག་ང་རྒྱལ་ལ་སེམས་འཛིན་ཅི་ནུས་སུ་བྱའོ། །བཅུ་པ་ཛཔ྄་བཟླ་བ་ནི། ཐོག་མར་བོ་དྷི་ཙིའི་བགྲང་ཕྲེང་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དྷཱི་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་འཇམ་དཔལ་སྐུར་གྱུར་ཏེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བགྲང་ཕྲེང་དུ་མོས་ཏེ༑ ༀ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་ཝརྡྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླ་ཞིང་ཕུས་གདབ་དབྱངས་གསལ་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས། བདག་གི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླ་ལ། །རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་ཚོན་གང་གི ༑ནང་དུ་ཟླ་སྟེང་དྷཱིཿཡིག་ལ། །གསང་སྔགས་འཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས། །འོད་འཕྲོས་འཕགས་མཆོད་བྱིན་རླབས་བསྡུས། །སེམས་ཅན་སྒྲིབ་སྦྱངས་བདེ་ཆེན་བསྒྲལ། །སྣོད་བཅུད་ཡོན་ཏན་དྭངས་མ་ཀུན། །འོད་ཟེར་རྣམ་པར་བདག་ལ་ཐིམ། །ཡེངས་མེད་བཟླས་པ་འདི་ལ་འབད། །ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ ཞེས་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་བཟླའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ལས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་སྐུར་བཞེངས་ནས༔ འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་འཇོམས་མཛད་པའི༔ འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཁྱོད་མཚན་ཐོས་དང་དྲན་པས་ཀྱང༔ ཉོན་མོངས་རྟོག་པ་ཀུན་ཞི་ནས༔ ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱས་པ་དང༔ ཆོས་དབྱིངས་ཆེན་པོར་བྱང་ཆུབ་ཤོག༔ ཅེས་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །བཅུ་གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་དེ་ཀུན༔ ངོ་བོ་རང་གི་རིག་པ་སྟེ༔ དེ་ལས་འགགས་མེད་མདངས
Chinese
我从原始即是文殊天，虽无有带相灌顶，然为以悲心救度邪见故，以忿怒尊之能力自在灌顶。嗡 吽 梭 阿 吽 哈 阿 额比钦匝 弥。（藏文：ༀ་ཧཱུྃ་སྭ་ཨཱཾ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ sva āṃ hā a bhiṣiñca mi，汉语字面意思：嗡 吽 梭 阿 吽 哈 阿 灌顶 我）如是说，以充满五甘露之珍宝瓶灌顶，身体充满，垢染清净，从水之剩余向上涌出，观想以金刚萨埵为顶严。第九，供养：吽！真实陈设，意幻化之，鲜花、焚香、明灯、香水，食物、乐器、五妙欲，乐空、药酒、朵玛等，如普贤供云般，充满无量虚空界，供养文殊勇士众。嗡 曼殊师利 萨巴热瓦ra 班匝 布贝。（藏文：ༀ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་པུཥྤེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mañjuśrī saparivāra vajrapuṣpe，汉语字面意思：嗡 文殊师利 眷属 金刚 花）度贝。阿洛给。根德。内威迪亚。夏达。如巴。 夏达。根达 惹萨 萨帕尔夏。达玛 达度。嘎纳 阿弥日达。惹达。巴林达。玛哈 布匝 霍。（藏文：ག་ཎ་ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gaṇa amṛta，汉语字面意思：甘露），（藏文：རཀྟ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血），（藏文：བ་ལིཾ་ཏ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：baliṃta，汉语字面意思：供品）如是以外内秘密之供云遍布虚空而供养。之后，为清净庸常之显现执着，尽力于对本尊之形象总别生起我慢。第十，念诵：首先，清净菩提子念珠。从空性中，由谛字（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）所生之文殊身，化为光融入，观想为念珠。嗡 汝吉惹 玛尼 札瓦达耶 梭哈。（藏文：ༀ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་ཝརྡྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rucira maṇi pravardhaye svāhā，汉语字面意思：嗡 光明 摩尼 增长 梭哈）如是念诵，吹气加持，念诵三遍元音和辅音。之后，于我之心中莲月上，自形之智慧身充满，其中月上谛字（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛），由密咒鬘围绕，放光供养诸圣，汇集加持，清净有情之业障，救度大乐，器情功德精华皆，化为光芒融入我，不散乱精勤于此念诵。嗡 阿ra 巴匝 纳 谛。（藏文：ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na dhīḥ，汉语字面意思：嗡 阿ra 巴匝 纳 谛）如是无过失地念诵。第十一，赞颂：从法界智慧自性中，显现圆满报身之身，摧毁有情之烦恼，我向文殊童子顶礼。仅是听闻和忆念您的名号，所有烦恼分别皆寂灭，智慧光明增长，愿于大法界中成正觉。如是赞颂并祈祷。第十二，圆满次第之修持：如是所生之诸本尊，体性乃是自之觉性，从中无碍光芒
English
I am from the beginning the Manjushri deity, although there is no empowerment with signs, in order to liberate from wrong views with compassion, I freely empower with the power of the wrathful king. Om Hum Sva Ah Hum Ha Ah Abhishincha Mi. (Tibetan: ༀ་ཧཱུྃ་སྭ་ཨཱཾ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ sva āṃ hā a bhiṣiñca mi, Chinese literal meaning: Om Hum Sva Ah Hum Ha Ah Empower Me) Thus said, empower with a precious vase filled with the water of the five nectars, the body is filled, impurities are cleansed, and from the remainder of the water it surges upwards, visualize that the head is adorned with Vajrasattva. Ninth, offering: Hum! Actual offerings, mentally transformed, flowers, incense, lamps, fragrances, food, music, five desirable qualities, bliss-emptiness, medicine, alcohol, torma, etc., like a cloud of Samantabhadra's offerings, filling the immeasurable expanse of space, offer to the assembly of Manjushri heroes. Om Manjushri Saparivara Vajrapushpe. (Tibetan: ༀ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་པུཥྤེ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ mañjuśrī saparivāra vajrapuṣpe, Chinese literal meaning: Om Manjushri Retinue Vajra Flower) Dhupe. Aloke. Gandhe. Naivedya. Shabda. Rupa. Shabda. Gandha Rasa Sparsha. Dharma Dhatu. Gana Amrita. (Tibetan: ག་ཎ་ཨ་མྲྀ་ཏ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: gaṇa amṛta, Chinese literal meaning: Nectar), Rakta. (Tibetan: རཀྟ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: rakta, Chinese literal meaning: Blood), Balimta. (Tibetan: བ་ལིཾ་ཏ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: baliṃta, Chinese literal meaning: Offering) Maha Puja Ho. Thus, offer by spreading the outer, inner, and secret offering clouds throughout the sky. Then, in order to purify ordinary appearances and attachments, do what you can to hold the mind on the pride of the deity's form, both general and specific. Tenth, recitation: First, purify the Bodhi seed rosary. From emptiness, the body of Manjushri arises from the Dhi syllable (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: Dhi), transforms into light and dissolves, visualize it as a rosary. Om Ruchira Mani Pravardhaye Svaha. (Tibetan: ༀ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་ཝརྡྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ rucira maṇi pravardhaye svāhā, Chinese literal meaning: Om Bright Jewel Increase Svaha) Recite thus, blow and bless, recite the vowels and consonants three times. Then, on the lotus moon in my heart, the wisdom body of my own form is full, within it, on the moon, the Dhi syllable (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: Dhi), surrounded by a garland of secret mantras, radiates light, offering to the noble ones, gathering blessings, purifying the obscurations of sentient beings, liberating great bliss, all the essence of vessel and content qualities, transforms into light and dissolves into me, without distraction, strive in this recitation. Om Ara Paca Na Dhi. (Tibetan: ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ a ra pa ca na dhīḥ, Chinese literal meaning: Om Ara Paca Na Dhi) Recite thus without fault. Eleventh, praise: From the nature of the Dharmadhatu wisdom, manifesting as the body of the complete enjoyment body, destroying the afflictions of beings, I prostrate to Manjushri. Just by hearing and remembering your name, all afflictions and thoughts are pacified, the light of wisdom increases, may I awaken in the great Dharmadhatu. Thus praise and pray. Twelfth, the practice of the completion stage: All the deities generated in this way, their essence is one's own awareness, from which unobstructed radiance
Tibetan
་སུ་ཤར༔ གང་ཤར་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་ལས། །སྤང་བླང་དགག་སྒྲུབ་རེ་དོགས་མེད༔ ཇི་ལྟར་མཚོ་ཡི་རླབས་བཞིན་དུ༔ རང་ལས་ཤར་ཞིང་རང་དུ་གྲོལ༔ སྐྱེ་མེད་བསམ་ཡུལ་ཀུན་ལས་འདས༔ འདི་ཡིན་གཟའ་གཏད་ཕྱོགས་རིས་བྲལ༔ ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་གཉུག་མའི་ངང༔ འགྱུར་མེད་དོན་གྱི་ཆོས་སྐུའོ༔ ཞེས་པའི་དོན་ནན་ཏན་དུ་བསྒོམ་མོ། །བཅུ་གསུམ་པ་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པ་ནི། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་དཀར་དམར་མཐིང་གར་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཁམས་གསུམ་ སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་རང་སེམས་གདོད་མའི་འཇམ་མགོན་ཞལ་ཕྱག་མཚན་འཛིན་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ལས་འདས་པར་གྱུར། ཅེས་ལྷ་སྐུ་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་། འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་དེའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གསལ་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿབརྟན་པར་བྱའོ། །བཅུ་བཞི་པ་དགེ་བ་བསྔོ་བ་ནི། དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདུད་བཞི་དཔུང་བཅོམ་སྟ ེ། །ཀུན་བཟང་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོའི་ས་བརྙེས་ནས། །རང་དོན་མཐར་ཕྱིན་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཕན་དང་བདེ་བའི་དཔལ་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་པ་ཙམ་མོ། །སྤྲོ་ན་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པ་ལྟར། སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཉིས་པོའང་འདོན་ནོ། །མཚམས་འདིར་དགེ་སྦྱོར་གཞན་དག་བྱེད་དགོས་དང་བཟའ་བཏུང་སོགས་བྱེད། དེ་ནས་སྲོད་ཐུན་ལ་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཙམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་འཕྲེང་བ་བྱིན་རློབས་མི་དགོས་ཙམ་མ་གཏོགས་བསྒོམ་བཟླས་བསྟོད་པའི་བར་དང་བཅས་པ་སྔར་བཞིན་སོང་ནས་ཐུན་མཚམས་འདིར་ཚོགས་མཆོད་དང་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་གཏོར་འབུལ་སོགས་རྒྱས་པར་བྱས་ལ་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་ཅིང་། དེའི་རྗེས་སུ་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་དེ་ཡང་ངོ་བོ་རང་གི་སེམས་སྣང་མ་འགགས་པའི་འཆར་སྒོ་སྒྱུ་མའི་རོལ་པ་ལྟར་ཤར་བ་ལས་དོན་དམ་པར་སྐྱེ་འགག་གནས་བྲལ་སྤང་བླང་མཚན་མའི་རེ་དོགས་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པས་རང་རིག་འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་ཀ་དག་གི་ངང་ལ་མཉམ་པར་ཅི་གནས་སུ་བཞག་ལ་དྲན་འདུན་ཤེས་བཞིན་པའི་ངང་ནས་ཉལ་ལོ། །དེ་ནས་ཐོ་རེངས་ཀྱི་ཐུན་ལ་བབས་པ་ན་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷའི་སྐུར་ལམ་གྱིས་ལངས་ནས་ཐུན་མོང་གིས་རྒྱུད་སྦྱང་བ་དང་། ཚོགས་བསགས་རྣམས་ཡིད་དང་འདྲེས་པར་བྱས་ནས། ང་རྒྱལ་འཛིན་པ། བསྲུང་འཁོར་གསལ་འདེབས། སྤྲོ་ན་
Chinese
如是显现，何显现？法性游戏中，无有取舍、遮立、希冀、疑虑。如海中之波浪，自生而于自解脱。无生超越一切思，无有此是执着、无有偏袒。一切自解脱，于本初状态中，乃不变之义法身。如是之义，当精进修持。第十三，入光明：于自身三处，以白色、红色、蓝色之ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）根本咒围绕，放射光芒，三界器情一切，如虹消散于虚空般，于清净光明空性之界中，自心本初之文殊怙主，面容、手印、标帜，超越一切戏论。如是收摄本尊身于光明中。于光明空性之状态中，刹那间，一切所依与能依，皆显现为空性幻化，如是思维而起座，作为座间之本尊。ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡啊吽吼）当稳固之。第十四，回向善根：以此善根摧伏四魔军，获得普贤文殊勇士地，为利自他圆满，愿将如虚空般众生，安立于利益安乐之荣耀中。如是即可。若广说，则念诵“文殊勇士如何了知”等二颂。于此间，当行持其他善行，以及饮食等。其后，于晚间一座，仅以皈依发心及七支供为前行，除加持念珠外，其余观修、念诵、赞颂等，皆如前行持。于此座间，当广行会供及供养护法等，入光明。其后，所生起之本尊，其体性乃自心之显现，于不间断之显现门中，如幻化般显现，然于胜义谛中，无有生灭住，超越取舍、名相之希冀疑虑一切，故当于自明不变大乐本来清净之状态中，安住于任运，于觉知忆念之状态中睡眠。其后，于黎明之座间，当从法性空性之状态中，如幻化般之本尊身，次第而起，以共同之方式净治相续，积聚资粮，与意相合。生起我慢，明观防护轮。若广说，则
English
Thus it arises. What arises? From the play of Dharmata, there is no acceptance or rejection, no negation or affirmation, no hope or doubt. Like waves in the ocean, it arises from itself and dissolves into itself. Unborn, it transcends all thoughts. There is no 'this' or 'that,' no bias. Everything is self-liberated in its natural state. It is the unchanging Dharmakaya of meaning. Meditate earnestly on this meaning. Thirteenth, entering the Clear Light: At the three places of oneself, with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽) in white, red, and blue, the root mantra encircles, radiating light. All of the outer world and its contents, like a rainbow dissolving into the sky, become purified into the realm of clear light and emptiness. One's own mind, the primordial Mañjughoṣa, with face, hands, and emblems, transcends all extremes of elaboration. Thus, gather the deity's form into the clear light. From the state of clear light and emptiness, in an instant, all that supports and is supported appears as illusory emptiness. Think like this and rise as the deity of the session break. Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡啊吽吼) should be stabilized. Fourteenth, dedicating the merit: By this merit, may I subdue the four Māras and their armies, attain the ground of Samantabhadra and Mañjuśrī, and, for the sake of fulfilling my own and others' aims, may I establish all beings, as vast as space, in the glory of benefit and happiness. This is sufficient. If you wish to elaborate, recite the two verses beginning with 'How does Mañjuśrī know?' At this point, one should perform other virtuous deeds, such as eating and drinking. Then, in the evening session, with refuge and bodhicitta and the seven-branch practice as preliminaries, except for blessing the rosary, all the meditation, recitation, and praise should be done as before. In this session break, one should extensively perform the tsok offering and offer tormas to the Dharma protectors, both general and specific, and enter the clear light. After that, the deity that is generated, whose essence is the appearance of one's own mind, arising like a play of illusion in the uninterrupted door of appearance, but in ultimate truth, is free from arising, ceasing, and abiding, transcending all hopes and doubts of acceptance and rejection, names and signs. Therefore, rest evenly in the unchanging, great bliss, primordially pure state of self-awareness, and sleep in a state of mindfulness and awareness. Then, when the dawn session arrives, from the state of Dharmata emptiness, arise gradually as the illusory deity form, purify the continuum in a common way, accumulate merit, and combine it with the mind. Generate pride, visualize the protective circle. If you wish to elaborate, then