Chinese
接着，让它变得越来越高，念诵“ཕཊ྄་”（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发），安住在不可思议、离戏的境界中，体验死亡光明法身。接下来，第二是为他人而引导：如果自己在他人临终前赶到，如果能让他的身体保持盘坐的姿势最好。如果不能，就像右胁而卧的狮子睡姿一样，头朝西放置。眼睛的视线也引导他朝向头顶。在外呼吸停止到内呼吸存在的这段时间里，从身体姿势、清除浊气到业果成熟的方式，都像为自己做的那样进行。如果这个人是具有修行经验的人，就清晰地引导他忆念中阴四相的诀窍，并指示迁识的目标。如果他是普通人，如果时间充裕，也可以讲解溶解次第的出现方式、迁识的利益等等。特别要呼唤亡者的名字，说：‘哦，种姓之子，在此生景象消失、来世景象尚未显现的这段时间里，因为没有修持迁识，所以佛陀会让你从中阴的恐惧中解脱，因此你要将你的意识专注于你面前虚空中安住的吉祥金刚萨埵的心间。’重复三次。‘哦，出生之终必死，相聚之终必离，一切和合之事物皆具有无常的自性。’特别地，种姓之子，你的前世之业已尽，寿命的牵引已完结，所以今天发生了名为死亡的事情。此时最重要的是迁识的诀窍，如《桑布扎续》中所说：‘日日杀婆罗门，以盗窃之业而享用，以此之业亦能成就，不会被罪恶所染。’因此，如果掌握了迁识的诀窍，即使是罪人也能在临终时获得解脱，这是非常深奥的法。正如大导师莲花生所说：‘唉，当我面临临终中阴显现之时，对于一切的贪恋执着都要舍弃，不要在诀窍明晰的状态中散乱。将自明的觉性投向无生虚空的法界。接近与沉重的血肉之躯分离的时刻，要了知一切都是无常和幻化的。’如是说。你与亲友们相处的业和愿力已经完结，所以才面临死亡，不要贪恋相聚的亲密朋友，现在已经没有哪怕一瞬间能够相处的力量了，所以对他们……
English
Then, let it become higher and higher, reciting "PHAṬ" (Tibetan: ཕཊ྄་, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: emit), abiding in the state of inconceivable, free from elaboration, experiencing the death luminosity Dharmakaya. Next, the second is guiding for the sake of others: If you arrive before the other person's death, it is best if you can keep his body in a seated posture. If not, place the head facing west, like the sleeping posture of a lion lying on its right side. Also guide the gaze of the eyes to be directed towards the crown of the head. During the time from the cessation of the outer breath to the existence of the inner breath, from the body posture, clearing away impure energies, to the way karma ripens, do as you would for yourself. If that person is someone with experience in practice, clearly guide him to recall the key points of the four Bardos, and also point out the target of transference. If he is an ordinary person, if there is plenty of time, you can also explain the way the stages of dissolution occur, the benefits of transference, and so on. In particular, call out the name of the deceased and say, 'Oh, son of noble family, during this time when the appearances of this life have disappeared and the appearances of the next life have not yet arisen, because you have not practiced transference, the Buddha will liberate you from the fears of the Bardo, therefore you should focus your awareness single-pointedly on the heart of the glorious Vajrasattva who is abiding in the sky in front of you.' Repeat three times. 'Oh, the end of birth is death, the end of meeting is separation, all compounded things have the nature of impermanence.' In particular, son of noble family, your past karma has been exhausted, and the pull of your lifespan has come to an end, so today the event called death has occurred. At this time, the most important thing is the key point of transference, as it says in the Sambhuta Tantra: 'Killing a Brahmin every day, enjoying the fruits of theft, by this action one can also achieve, and will not be stained by sin.' Therefore, if one grasps the key point of transference, even a sinner can be liberated at the time of death, this is a very profound Dharma. As the great teacher Padmasambhava said: 'Alas, when I face the arising of the death Bardo, all attachment and clinging must be abandoned, do not be distracted in the state of clear key points. Throw your self-aware awareness into the Dharmadhatu of unborn space. Approaching the moment of separation from the heavy body of flesh and blood, know that everything is impermanent and illusory.' Thus it is said. The karma and aspirations of your association with relatives and friends have come to an end, so you are facing death, do not cling to close friends who have gathered together, now there is not even a moment of power to associate, so to them...
Tibetan
ཆགས་ཞེན་སྤངས་ཤིང་གཞན་ཡང་རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་གནས་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་མ་གཏོགས་པའི་བདེ་བ་སྐད་ཅིག་ཙམ་མེད་པས་དེ་དག་ལ་ཆགས་ཞེན་སྤངས་ཏེ་ད་རེས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་ཐར་བ་ཞིག་བྱ་སྙམ་དུ་གོང་དུ་འཕོ་བའི་གནས་དག་པའི་ཞིང་དུ་ཡིད་གཏད་དེ་བུ་ཕ་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བའམ། བུ་མོ་མ་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བ་ལྟར་སྤྲོ་སིང་ངེ་བ་གྱིས་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབ་མཛོད། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ངོ་བོ་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་རྣམ་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་དངུལ་དཀར་གྱི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ་ཡུམ་སྙེམ་མ་དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་ཞིག་བསམ་ལ་མོས་གུས་ཆིག་སྒྲིལ་གྱིས་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག ན་མོ། ཕྱོགས་དུས་སོགས་གསུམ། ཧོཿ དེང་ནས་སོགས་གསུམ། བླ་མ་དཔལ་ལྡན་སོགས་གསུམ། སྐྱབས་ཡུལ་རང་ལ་བསྡུ། གོམས་འདྲིས་ཅན་ ལ་ཁྱེད་རང་གི་ལུས་སྟོང་ར་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་བའི་ངན་འགྲོའི་སྒོ་དགུར་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་འབར་བ་རེས་བཀག་པ་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་སྦོམ་ཕྲ་མདའ་སྨྱུག་ཙམ་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བའི་དྭངས་གསལ་སྦུབས་སྟོང་གི་ཡར་སྣ་རྒྱས་པ་ཚངས་བུག་ལ་ཟུག་པའི་ནང་དུ་ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་དུ་བལྟ་བ་མར་སྣ་ཇེ་ཕྲར་སོང་བའི་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་མཚམས་སུ་སླེབས་པའི་མར་སྣེར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་གི་དབུ་མའི་ནང་ཁོངས་སུ་ཁྱོད་རང་གི་སེམས་མི་ཤིགས་པའི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་གསལ་འཚེར་འཕར་ཞིང་གཡོ་བ་ཞིག་གསལ་ཐོབ་མཛོད། དེ་ནས་བདག་གིས་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་ཧིཀ྄་བརྗོད་པའི་ཚེ་ཁྱོད་རང་གིས་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་རེ་ལྟོས་ལིང་གིས་བསྐྱུར་བས་རླུང་དཀྱིལ་སྟེང་གི་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་དབུ་མའི་ནང་བརྒྱུད་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཚངས་བུག་ནས་མདའ་འཕངས་པ་ལྟར་རྒྱངས་ཀྱིས་སོང་བ་བླ་མའི་ཐུགས་དཀར་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ། བླ་མའི་ཐུགས་དང་རང་གི་སེམས་གཉིས་དབྱེར་མེད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བ་དེའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག ཕལ་པར། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། དེ་རྗེས་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་འོད་དཀར་པོ་དང་འདོད་ཆགས་ལས་གྱུར་པའི་དུག་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་སོང་བར་བསམ་ལ་རྔུབ། ཡང་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་འོད་དམར་པོ་དང་། ཞེ་སྡང་ལས་གྱུར་པའི་དུག་ཐམས་ཅད་སོང་བར་བསམ་ལ་རྔུབ། དབུས་ནས་འོད་སྔོན་པོ་དང་། གཏི་མུག་ལས་གྱུར་པའི་དུག་ཐམས་ཅད་སོང་བར་བསམ་ལ་རྔུབ། སྟོང་ར་ནས་ངན་འགྲོའི་སྒོ་དགུའི་བར་རང་དོན་ལྟར་ལས། དེ་ནས་རང་རྡོར་སེམས་སུ་གསལ། ཕུང་པོ་སྟོང་ར་རྩ་དབུ་མ་རླུང་དཀྱིལ་ཐིག་ལེ་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ནས། ༈ ན་མོ་གུ་རུ། རང་ལུས་སྟོང་གསལ་སོགས་ཀྱིས་བླ་མའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕུང་པོའི་རྣམ་ཤེས་དང་བསྲེ། དེ་ནས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ༑ ༑དམིགས་ཡུལ་ཚེ་ལས་འདས་པ་འདིའི་བདག་འཛིན་བློས་ཐོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། བར་དོ་རུ་སངས་རྒྱས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཞེས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་། རང་གི་ལག་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་སྣང་མཛད་དང་། སྲིན་ལག་འོད་དཔག་མེད་དུ་བསྐྱེད་ལ། ཧིཀ྄་བརྗོད་པའི་ཚེ་སྤྱི་བོའི་སྐྲ་ལེའུ་གཅིག་བཟུང་སྟེ་ཧིཀ྄་བརྗོད་རེས་དང་བསྟུན་སོད་ཐུན་ཅུང་ཟད་རེ་བྱ་ཞིང་། དེ་ལྟར་ཧིཀ྄་བརྗོད་པའི་ཚེ་གནམ་མཐོང་ནས་ཕུག་རོན་འཕུར་བ་ལྟར་ཐིག་ལེ་སྤྱི་བོ་ནས་རྒྱངས་ཀྱིས་ཐོན་པ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ། ཡང་ཐིག་ལེ་མར་མི་འབེབས་པར་ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་བརྡོལ་བ་བཞིན་གསར་དུ་རམ་རམ་བསྐྱེད་ལ་སྔར་ལྟར་རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་ཧིཀ྄་གསུམ་གྱིས་སྤར་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཕཊ་དྲག་པོ་བཏབ་པས་གཤིན་པོའི་རྣམ་ཤེས་དང་བླ་མའི་ཐུགས་ཁྲུག་གིས་འདྲེས་པས་ཚེ་འདས་ཉིད་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་དུ་སོང་བར་བསམ། བླ་མ་ཇེ་མཐོ་ཇེ་ཆུང་དུ་གྱུར་པ་མཐར་ནམ་མཁའ་དང་ཁྲུག་གིས་འདྲེས་པས་འཕོ་བྱ་འཕོ་བྱེད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་མི་དམིགས་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག རང་གི་རྣམ་ཤེས་ཡི་དམ་གང་ཡིན་གྱི་ས་བོན་ནམ། སྤྱི་ཙམ་དུ་ཧཱུྃ་དཀར་པོའི་རྣམ་པས་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པས་ཡི་དམ་གང་ཡིན་ནམ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་ལམ་གྱིས་ལངས་ལ། རྡོར་སེམས་ཡིག་དྲུག་དང་། ཡིག་བརྒྱ། ངན་སོང་གནས་འདྲེན་ༀ་སརྦ་པ་བཾ་བི་ཤུདྷེ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཅེས་དང་། རྣམ་སྣང་དང་མི་འཁྲུགས་པའི་གཟུངས། རྫོགས་ཆེན་འབྲུ་དྲུག་འ་ཨ་ཧ་ཤ་ས་མ། འ་ཨ་ཤ་ས་མ་ཧ། སོགས་གཟུངས་སྔགས་བྱིན་ཅན་རྣམས་
Chinese
放下贪恋，此外，无论转生于六道轮回的何处，除了痛苦之外，没有片刻的安乐，因此放下对它们的贪恋，心想这次一定要从轮回痛苦的巨大海洋中解脱，将心寄托于向上往生清净的刹土，像儿子回到父亲的家，或者女儿回到母亲的家一样，兴高采烈地，如此清晰地观想：在您自己的头顶上方，狮子宝座莲花日月垫上，观想三世诸佛的总集自性，具恩根本上师，显现为吉祥金刚萨埵，身色白色，右手持金刚杵于心间，左手持银色铃铛置于腰间，拥抱明妃白色金刚萨埵佛母，手持钺刀和嘎巴拉碗，双足金刚跏趺坐，以丝绸和珍宝庄严。以虔诚的信心祈祷：那摩。十方三世等三句。 吽。从今以后等三句。具德上师等三句。将皈依处收摄于自身。习惯之后，观想您自己的身体显现为空性光明的自性，在九个恶趣之门处，有蓝黑色吽字燃烧着阻挡。身体的中央，有一根粗细如箭杆的中脉，外部白色内部红色，清澈透明空管，上端膨大，插入梵穴。中脉内部，有一个白色的ཧཾ（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽），头朝下，下端逐渐变细，到达脐下四指处。在下端，风轮之上，中脉内部，观想您自己不坏的自性，一个白色明点，明亮闪耀，跳动摇曳。然后，当我向上师祈祷并念诵ཧིཀ྄་时，您以强烈的虔诚和渴望，完全信赖头顶上方的上师吉祥金刚萨埵，将风轮之上的明点通过中脉向上推送，与头顶的ཧཾ融为一体，从梵穴像射箭一样射出，融入上师的心间。上师的心和自己的心二者无别，安住于离戏的境界中。通常情况下，念诵：嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多 杭（藏文，梵文天城体： ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धो हं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法自性清净 吽）。之后，从左鼻孔呼出白光，以及贪欲所生的...
English
Abandon attachment, and furthermore, no matter where one is born in the six realms of samsara, there is not a moment of happiness other than suffering. Therefore, abandon attachment to them, thinking that this time one must be liberated from the great ocean of suffering of samsara. Entrust your mind to the pure land of upward transference, and be joyful like a son returning to his father's house, or a daughter returning to her mother's house. Visualize clearly in this way: On the crown of your head, on a lion throne, lotus, sun, and moon seat, visualize the embodiment of all the Buddhas of the three times, your kind root guru, appearing as glorious Vajrasattva, with a white body, holding a vajra in his right hand at his heart, and holding a silver bell in his left hand at his waist, embracing the white consort, holding a curved knife and a skull cup. He is seated in the vajra posture, adorned with silk and jewels. Think of this and pray with unified devotion: Namo. The three sentences such as "directions and times". Hoḥ. The three sentences such as "from now on". The three sentences such as "Glorious Lama". Gather the refuge object into yourself. After becoming familiar, Visualize your body as being clear in the nature of emptiness and light, with blazing dark blue Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) blocking the nine gates of the lower realms. In the center of the body, there is the central channel, as thick as an arrow shaft, white on the outside and red on the inside, a clear and empty tube. The upper end is enlarged and inserted into the Brahma aperture. Inside, there is a white letter Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽), head facing down, the lower end becoming thinner, reaching four fingers below the navel. At the lower end, on top of the wind mandala, inside the central channel, visualize your own indestructible nature, a white drop, bright, shining, pulsating, and moving. Then, when I pray to the guru and recite Hik (藏文，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思： 希克), with intense devotion and longing, completely rely on the guru glorious Vajrasattva above your head, push the drop on top of the wind mandala upward through the central channel, merging with the Haṃ at the crown of your head, shooting out from the Brahma aperture like an arrow, and dissolving into the guru's heart. The guru's heart and your own mind are inseparable, abide in that state free from elaboration. In general, recite: Oṃ svabhāva śuddhḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho haṃ (藏文，梵文天城体： ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धो हं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法自性清净 吽). After that, exhale white light from the left nostril, and from desire...
Chinese
观想一切愚痴之毒皆已清净，并吸气。再次，从左鼻孔观想红色光芒和由嗔恨所生的所有毒素皆已消除，并吸气。从中间观想蓝色光芒和由愚痴所生的所有毒素皆已消除，并吸气。从梵穴到九恶趣之门，都如自己所愿。然后，自身显现为金刚萨埵。观想五蕴为空性，中脉，气脉轮，明点，顶轮的喇嘛，以及金刚萨埵。 ༈ 顶礼上师。以自身空明等观想，从上师身中发出光芒，融入自己的心间。由此光芒照耀，与五蕴的识混合。然后，祈请三世诸佛总集的自性，恩重如山的根本上师仁波切。请加持，使此亡者放下对目标的执着。