Tibetan
དྲན་འདུན་སྤྲུལ་སྐུའི་རྩལ་གྱིས་སྦྱང༔ ཞེས་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའམ་མཚན་དུས་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བར་དོ་ལ་བར་དོར་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་འདུན་པ་མངོན་དུ་བཏང་སྟེ་རྨི་ལམ་ཟིན་པ་དང་། འདི་བར་དོའི་སྣང་བ་ཡིན་འདུག བདག་གིས་བར་དོའི་མན་ངག་རྣམས་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་དུ་དྲན་པར་བྱས་ལ། བར་དོའི་མན་ངག་རྣམས་ཡིད་ལ་གསལ་བཏབ་ཅིང་བསྒོམས་པས་རྨི་ལམ་དུ་མ་འཆོལ་བར་དྲན་ཅིང་ཟིན་ན་བར་དོ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་དབང་པོ་རབ་ཚེ་འདིར་གྲོལ་བས་བར་དོའི་གདམས་པ་མི་དགོས། དབང་འབྲིང་རྣམས་འཆི་ལྟས་བྱུང་བ་དང་འཆི་བ་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱས་ནས། དེ་ལས་བར་དོ་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལངས་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱའོ་སྙམ་དུ་འཕེན་པ་སྔོན་དུ་གཏོང་ཞིང་། སད་དུས་ཀྱི་སྣང་བ་འདི་ཉིད་བར་དོ་ཡིན་སྙམ་དུ་ཡང་ཡང་དྲན་འདུན་གྱིས་བཟུང་། གཉིད་དང་རྨི་ལམ་དུའང་འོད་གསལ་དང་བར་དོར་འདུག་སྙམ་དུ་བཟུང་ཞིང་གདམས་ངག་རྣམས་བསྒོམས་པས། འཆི་བའི་ཚེ་འོད་གསལ་མ་བུ་འདྲེས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆི་སེམས་བདེ་སྟོང་འོད་གསལ་དུ་གནས་གྱུར་པ་ལས་བར་དོའི་དོད་དུ་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷ་སྐུ་རང་ཤར་ནས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་ཐ་མ་ལའང་གསུམ་ལས། རབ་ནི་སད་རྨིས་ཀྱི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་བར་དོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམས་པས། གོམས་པ་ན་མཐར་འཆི་བའི་དུས་སུ་གཟུགས་སོགས་ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་གྱི་སྣང་བའི་ཐིམ་རིམ་དང་། ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་སོགས་རགས་པ་འབྱུང་བའི་ཐིམ་ རིམ་དང་། ཕྲ་བ་དང་རྟོག་པའི་ཐིམ་རིམ་ཞེས་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱིས་ཐིམ་ནས་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་དུ་ཤར། དེ་ལས་རོལ་པ་འགག་མེད་ལོངས་སྐུ་རང་ཤར་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཤར་བས་སྤྲུལ་སྐུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་ནི། སྣང་བ་གསུམ་མ་དག་ཅིང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་མ་ཤེས་པས་འོད་གསལ་ལས་སྣང་གསུམ་འབྱུང་བཞི་དང་བཅས་པ་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་ལངས་ནས། འབྱུང་བཞི་ཕྲ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བར་དོའི་ལུས་ལེན་པར་འགྱུར་བས། ད་ལྟ་ནས་བར་དོའི་སྣང་བ་འཆར་བའི་དྲན་འདུན་དང་སྐྱོ་ཤས་དྲག་པོ་བསྐྱེད་དེ། བར་དོ་ལོངས་སྐུར་གྲོལ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། རང་དང་སྣང་བ་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་ལ་ཆེ་རེ་བལྟས་ཏེ་ང་ཤི་འདུག སྣང་བ་འདི་རྣམས་བར་དོའི་སྣང་བར་འདུག་པས། བར་དོ་ལ་བར་དོར་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་སྦྱང་བར་བྱའོ་སྙམ་པས། བར་དོ་ཡིད་ཀྱི་
Chinese
“以忆念化身之力量而净化”因此，观一切显现如幻，或依止夜晚梦境之显现，于中阴时认知中阴，如是发起猛利欲乐，并于入睡时忆念：此乃中阴之显现，我当现前中阴之诀窍。如是忆念，并于心中明观中阴之诀窍，若于梦中不散乱而忆念，则能认知中阴。又，上根者于此生解脱，故不需中阴之教法。中根者于出现死亡之相时，于临终时现前光明法身，由此，发起于中阴时升起为双运幻化身，利益有情之愿，并以忆念执持醒时之显现即是中阴。于睡眠与梦中，亦执持安住于光明与中阴，并修持诀窍，如是于临终时，光明母子交融之智慧，死亡之心转为乐空光明而安住，由此，作为中阴之替代，双运之本尊身自然显现而解脱。下根者亦有三种，其中上者，于醒时与梦时一切时中，修持幻身、梦境、中阴三者无别。串习之后，最终于临终时，色等六聚境之显现次第融入，以及地融入水等粗大之元素融入次第，以及微细与分别念之融入次第，即以显增得三者融入，光明法身无生而显现。由此，无碍之游舞报身自然显现任运成就，以化身事业之力量成熟解脱一切有情。中者，显现三者不清净，且未认知如幻之自性，故从光明中，显现三有四生等，以逆转之方式生起。因此，将取由四大微细元素所生之中阴身。故从现在起，生起中阴显现之忆念与猛利之厌离心，祈请于中阴时解脱为报身，并于自己与一切所显现之境，皆视为死亡之境，此等显现皆为中阴之显现，我当认知中阴并修持之。如是思念，中阴意之
English
"Purify with the power of the emanation body of mindfulness and aspiration." Therefore, viewing all appearances as illusory, or relying on the appearances of dreams at night, recognize the bardo in the bardo. Thus, generate strong desire and when falling asleep, remember: This is the appearance of the bardo; I shall bring forth the key instructions of the bardo. Thus remembering, and clearly visualizing the key instructions of the bardo in your mind, if you remember without distraction in the dream, you will recognize the bardo. Furthermore, the superior individual is liberated in this life, so there is no need for the teachings of the bardo. The intermediate individual, when the signs of death appear, at the time of death, manifests the clear light Dharmakaya. From this, generate the aspiration to arise as the illusory body of union in the bardo, to benefit sentient beings, and hold the appearance of being awake as the bardo with constant mindfulness and aspiration. In sleep and dreams, also hold the thought of abiding in clear light and the bardo, and practice the key instructions. Thus, at the time of death, the wisdom of the union of the clear light mother and child, the mind of death transforms into bliss-emptiness clear light and abides. From this, as a substitute for the bardo, the deity body of union naturally arises and liberation occurs. The inferior individual also has three types. Among them, the superior one, at all times of waking and dreaming, practices the illusory body, dream, and bardo as inseparable. After becoming accustomed, finally at the time of death, the appearances of the objects of the six aggregates, such as form, gradually dissolve, and the gross elements, such as earth dissolving into water, gradually dissolve, and the subtle and conceptual dissolutions, that is, dissolving through the three, appearance, increase, and attainment, the clear light Dharmakaya arises without birth. From this, the unceasing play, the Sambhogakaya, naturally arises spontaneously, and with the power of the Nirmanakaya's activities, ripens and liberates all sentient beings. The intermediate one, the three appearances are not pure, and the nature of illusion is not recognized, so from the clear light, the three existences, the four births, etc., arise in a reversed manner. Therefore, you will take the bardo body born from the subtle elements of the four great elements. Therefore, from now on, generate mindfulness of the appearance of the bardo and strong renunciation, pray to be liberated as the Sambhogakaya in the bardo, and view yourself and all appearances as the state of death. These appearances are the appearances of the bardo, I shall recognize the bardo and practice it. Thus thinking, the bardo mind of
Tibetan
ལུས་འདི་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་སྟེ། དེ་ལས་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་ལྷ་སྐུ་ལོངས་སྐུར་ལྡང་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འཕེན་པས་ལོངས་སྐུ་རང་ཤར་དུ་འཆར་བའོ། །ཐ་མ་ནི། བར་དོའི་དངངས་སྐྲག་དང་སྐྱེ་གནས་ལ་སྲེད་པ་སྐྱེ་ཞིང་ཆགས་སྡང་ལྡང་བས། དེའི་ཚེ་ང་ཤི་འདུག་སྙམ་པའི་དུས་དེར་སྐྲག་པར་མི་བྱ་ཞིང་། ཀྱེ་མ་ཆགས་སྡང་གིས་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་འདི་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བས། ད་ནི་དག་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ་སྙམ་པས། བར་དོར་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གྲོལ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། སྐྱེ་གནས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་རྣམས་རབ་སྟོང་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ལྟ་བས་དགག འབྲིང་བར་དོའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་། རང་སྣང་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྩལ་སྣང་གིས། སྣང་གྲགས་འགྱུ་གསུམ་ལྷ་སྔགས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ཁྱེར་གྱིས་དགག ཐ་མ་ཚངས་སྤྱོད་དང་སྐྱབས་འགྲོ་ལ་སོགས་པས་སྐྱེ་གནས་ངན་པ་རྣམས་བཀག་ནས་དག་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་དྲན་འདུན་དྲག་པོས་འཕོ་བའི་གདམས་པ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་འཕེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བར་དོ་ནས་འཕོས་ཏེ། བདེ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ནས་གྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་ སྐུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན་བླ་མའི་མོས་གུས་དང་། སྣོད་བཅུད་ལྷ་སྐུར་བསྒྱུར་བའི་དག་སྣང་དང་། བདེན་མེད་ཀྱི་འདུན་པ་རྣམས་གསོན་དུས་ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་དེ་ས་བོན་གྱི་ཚུལ་དུ་སོང་ནས། དབང་པོའི་ཁྱད་པར་གྱི་བར་དོ་གསུམ་གང་རུང་དུ་གྲོལ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་དྲན་བྱ་ཞིང༔ སྣོད་བཅུད་གཞལ་ཡས་ལྷ་རུ་བལྟ༔ མཐར་ཐུག་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལྡང་ཞིང༔ འོན་ཏེ་བར་དོར་རང་བྱན་ཚུད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟབ་དོན་གདམས་ངག༵་ཞལ་གྱི་ལུང་། །ཐོས་འཛིན་དབང༵་པོའི་འབབ་སྟེགས་ལས། །ཆོ༵ས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཡོངས་འཁྱིལ་བ། །སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱའི་དཔལ༵་དུ་བྱིན། །འདིས་ཐོབ་དགེ་བས་འགྲོ་བ་ཀུན། །སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་ཡོངས་དག་ནས། །འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །དཀའ་བ་མེད་པར་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་པ་འདིའང་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་མཆོག་སྤྲུལ་ཀུན་བཟང་པདྨ་ལེགས་གྲུབ་ཀྱི་གསུང་ངོར་དགེ་སློང་རྨོངས་པ་དྷརྨ་ཤྲཱིས་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་ལས་བཀའི་གནང་བ་འཁྲོལ་བར་བྱས་ཏེ་ཟིན་བྲིས་སུ་སྤེལ་བ་ཤུབྷཾ་མསྟུ།། །།
Chinese
将此身融入光明之中，由此生起双运幻化之身，如报身一般，以这样的期盼，报身自然显现。最后，中阴的惊恐和对生处的贪恋生起，嗔恨也随之而起，那时不要害怕，在觉得自己已经死去的时候，不要害怕。唉呀！以贪嗔取受生是极其痛苦的，现在应当前往清净刹土。如此想，祈请中阴身解脱为化身，以通达生处之门皆为空性的见解来遮止。中阴的所有显现皆为自显，所有自显皆为无实如幻的妙力显现，以显、声、动三者为本尊、咒语、空性的道用方式来遮止。最后，以梵行和皈依等遮止恶劣的生处，想着应当前往清净刹土，以强烈的忆念和迁识的窍诀以及愿望的期盼，从中阴迁转，于极乐世界等自性化身刹土中出生而得解脱。如此修持，于现法中便能成就双运幻化之身。 如果未能成就，那么对上师的虔诚，将器情转化为本尊的清净观，以及对无实性的认识，这些在活着的时候日夜不断地反复修持，便会如种子般深植于心。依根器的不同，便能在三种中阴的任何一种中获得解脱。如此应当反复忆念：器情观为宫殿本尊，最终显现为幻化之身，或者在中阴时自能掌握。如是宣说。甚深意义的窍诀，如口诀一般，从听闻受持的根基上，于法之轮中完全流转，赐予有缘所化之吉祥。以此所获之善，愿一切众生，二障习气皆得清净，光明智慧幻化之身，无有困难迅速成就！此乃前译教法之明灯，至尊化身衮桑白玛列哲之语，由愚钝比丘达玛希日于上师尊前获得开许后记录成文，吉祥圆满！
English
Having placed this body in clear light, from that, may the illusory deity of union arise as the enjoyment body, with such anticipation, the enjoyment body will naturally appear. Finally, when fear and craving for a place of birth arise in the bardo, and hatred also arises, at that time, do not be afraid, when you feel that you have died. Alas! Taking birth with attachment and hatred is extremely painful, now I should go to the pure land. Thinking thus, pray for liberation in the bardo as a manifestation body, and block the entrances to the places of birth with the view of realizing all as emptiness. All appearances in the intermediate bardo are self-appearances. All self-appearances are the display of unreal illusion. Block the three appearances, sounds, and movements with the path of deity, mantra, and emptiness. Finally, block the evil places of birth with celibacy and refuge, and with the strong intention of going to the pure land, through the transference of consciousness and the aspiration of prayers, transfer from the bardo, and be born and liberated in the fields of the natural manifestation body, such as Sukhavati. By practicing in this way, the illusory body of union will be accomplished in this life. If it is not accomplished, then devotion to the guru, pure perception of transforming the environment and beings into deities, and the understanding of unreality, these should be practiced repeatedly day and night while alive, so that they become like seeds. Depending on the capacity of the faculties, liberation will be attained in any of the three bardos. Thus, remember again and again: view the environment and beings as the palace and deities, ultimately arise as the illusory body, or be self-sufficient in the bardo. Thus it is said. The profound meaning of the instructions, like oral instructions, flows completely from the basis of hearing and holding, bestowing auspiciousness on fortunate disciples. By the virtue gained from this, may all beings purify all obscurations and habitual tendencies, and may the clear light wisdom illusory body be quickly accomplished without difficulty! This is the speech of the supreme incarnation Kunzang Padma Lekdrup, the illuminator of the early translation teachings, recorded by the foolish monk Dharma Shri after receiving permission from the venerable guru, may it be auspicious!