Tibetan
བཛྲ་ཐོད་ཕྲེང་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ། ལྟེ་བར་རིན་ཆེན་ཐོད་ཕྲེང་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ། གསང་བར་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་ལྗང་གུ་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་མདོག་གི་ཡུམ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་སྦྱོར་ཞིང་། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་གཙོ་བོ་དང་མཚུངས་པ། མཐའ་སྐོར་དུ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་པའི་སྟེང་གི་ཤར་དུ་པདྨ་འབྱུང་གནས། ལྷོར་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད། ནུབ་ཏུ་ཉི་མ་འོད་ཟེར། བྱང་དུ་སེངྒེ་སྒྲ་སྒྲོག ཤར་ལྷོར་པདྨ་སཾ་བྷ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་པདྨ་རྒྱལ་པོ། ནུབ་བྱང་དུ་ཤཱཀྱ་སེངྒེ། བྱང་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྣམས་ཆ་ལུགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྤྲིན་ཕུང་སྤྲོ་བ་དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་ པའི་ངོ་བོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ག་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱིས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་ཁྱིམ། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ཚོམ་བུར་རྫོགས་པ་ལས་གཞན་དུ་མ་གཡོས་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པའི་བཟླས་པ་ལ་ཆིག་སྒྲིལ་དུ་བྱ་ཞིང་ཐུན་མཚམས་སུ་འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོ་ལ་བསྡུ། གནས་ལྔའི་ལྷ་ཡང་དེ་དང་དེར་འོད་དུ་ཐིམ། རང་ཉིད་ཀྱང་ཐུགས་ཁའི་ཧཱུྃ་ལ། དེ་ཡང་ནཱ་དའི་བར་དུ་བསྡུས་ནས་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་བློ་བཞག དེ་ལས་ལྡངས་བ་ན་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷར་བསྐྱེད་ནས་བསྔོ་སྨོན་བྱ། རིམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཐུན་གཅོད་ལུགས་སོགས་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་དང་། གྲངས་དུས་མཚན་མའི་བར་རྣམས་ཀྱང་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། ༈ །གསུམ་པ་གསང་སྒྲུབ་ནི། སྦྱོར་བ་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོར་དག་པའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་གདན་ཐབས་སུ་བཀོད་པའི་ལྟེ་བར་པད་ཉི་དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་སྟེང་དུ་རང་རིག་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་གའི་འཕྲོ་འདུ་ལས་ཁྲག་འཐུང་བླ་མ་དྲག་པོ་རྩལ་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཁྲོ་གཏུམ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་ཉམས་ཅན་བེར་སྨུག་རྡོ་རྗེའི་གསང་རིས་ཅན་དང་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སྤྱན་གསུམ་ཉི་ཟླ་ལྟར་འབར་ཞིང་ཞལ་གདངས་པ་རལ་པ་དམར་སེར་འབར་བ། གཡས་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་གདེངས
Chinese
蓝色金刚颅鬘，金刚杵和铃。中央是黄色珍宝颅鬘，珍宝和铃。秘密处是绿色羯磨颅鬘，宝剑和铃。所有这些都与自己颜色的佛母持钺刀颅器相合。一切的装饰和装束都与主尊相同。周围是八瓣珍宝座，东面是莲花生，南面是慧生，西面是日光，北面是狮子吼。东南是莲花桑巴瓦，西南是莲花国王，西北是释迦狮子，东北是金刚橛。所有这些仪轨都与共同的仪轨相符，不可思议的持明空行眷众如云般涌现，誓言尊和智慧尊无二无别地显现。在他们的心中，在日轮上安住着蓝色的吽字，被咒语的链条所环绕。从那里面发出的光芒，使所有的外器世界都成为五种智慧的光明宫殿，所有的内情众生都圆满成为坛城轮的集合，不为其他所动摇，以一心一意地念诵：嗡啊吽 班杂 咕噜 贝玛 托创匝 萨瓦 悉地 帕拉 吽。在座间休息时，将所有眷属都融入主尊。五处的本尊也各自融入光明中。自己也融入心间的吽字，那也融入那达，然后在光明空性中安住。从那里面升起时，瞬间化为本尊，然后回向发愿。像这样的分段方式等同于外修。数量、时间和相状等也如前所述。第三，秘密修法是：加行与之前相同。通过自性空来净化。从空性中，外器世界净化为尸陀林嬉戏的大殿，在中央布置八辐轮作为座垫，在莲花日轮上，男女交合的傲慢者之上，自明吽字蓝色光芒四射，从中显现饮血上师忿怒力士，深蓝色，一面二臂，具有难以忍受的忿怒威严，身披深蓝色金刚秘密图案的斗篷，以尸陀林的装饰来庄严，三眼如日月般燃烧，张开嘴，红黄色的头发燃烧。右手高举五股金刚杵
English
Blue Vajra Garland, vajra and bell. In the center is a yellow jewel garland, jewel and bell. In the secret place is a green Karma Garland, sword and bell. All of these are united with consorts of their own color, holding curved knives and skull cups. All ornaments and attire are the same as the main deity. Around the perimeter, on top of an eight-sided jewel, are Padmasambhava in the east, Lodrö Chokse in the south, Nyima Özer in the west, and Senge Dra Dro in the north. In the southeast is Pema Sambhava, in the southwest is Pema Gyalpo, in the northwest is Shakya Senge, and in the northeast is Dorje Drolo. All of these have the same general attire, and the retinues of Vidyadhara Dakinis arise like inconceivable clouds, the Samaya beings and Wisdom beings inseparable. In their hearts, on the sun disc, resides a blue Hūṃ syllable, surrounded by a garland of mantras. From that, light emanates, and all the outer world becomes a palace of the five wisdom lights. All sentient beings, the inner essence, are perfected as a collection of mandala wheels, unwavering from that, with one-pointed mind, recite: Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Thötreng Tsal Sarva Siddhi Phala Hūṃ. During session breaks, gather all the retinue into the main deity. The deities of the five places also dissolve into light there. Oneself also dissolves into the Hūṃ syllable in the heart, and that also dissolves into the Nada, and then rest the mind in the state of clear light emptiness. When arising from that, instantly generate as the deity, and then dedicate and make aspirations. Such a way of dividing sessions is like the outer practice. The numbers, times, and signs are also as previously explained. Thirdly, the secret practice is: The preliminary is the same as before. Purify with Svabhava. From emptiness, the outer world is purified into a great charnel ground playing palace, in the center of which is arranged an eight-spoked wheel as a seat, and on top of the lotus and sun, the arrogant male and female intertwined, from the self-aware Hūṃ syllable, blue light radiating, appears the Blood-Drinking Lama Wrathful Powerful One, dark blue, one face and two arms, with an unbearable wrathful demeanor, wearing a dark blue cloak with vajra secret patterns, adorned with charnel ground ornaments, three eyes blazing like the sun and moon, mouth open, red-yellow hair blazing. The right hand raises a five-pronged iron vajra.
Tibetan
་ཐབས་སུ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་དམར་གྱིས་གང་བའི་དུང་ཆེན་ཐུགས་ཁར་འཛིན་པ་ཡུམ་ཀྲོ་དྷི་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པ་སྦྱོར་བ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་ཞིང་གཡས་བསྐུམ་པའི་དོར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ཕྱི་རོལ་རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་བརྒྱད་ལས་ཤར་དུ་ཡང་དག་གཡས་རྡོ་རྗེ། ལྷོར་གཤིན་རྗེ་གཡས་འཁོར་ལོ༑ ནུབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན་གཡས་ཐོད་དབྱུག བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་གཡས་ཕུར་པ། ཤར་ལྷོར་ མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་གཡས་ཁ་ཊཱཾ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཆེ་མཆོག་གཡས་རྡོ་རྗེ། ནུབ་བྱང་དུ་དྲེགས་པ་གཡས་གྲི་གུག བྱང་ཤར་དུ་དྲག་སྔགས་གཡས་སུ་རྡོ་རྗེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཡོན་དུང་དམར་འཛིན་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཅན། ཡུམ་དྲིལ་བྷན་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྤྲིན་སྤྲོ་བ་དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་རང་རིག་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་གསལ་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་སྣང་ཆ་མ་འགགས་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རོལ་པར་འཆར་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་བྱས་ལ་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཁར་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག་འབར་བ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་གཡས་སུ་བསྐོར་བར་བ སྒོམ་ལ། བཟླས་བརྗོད་བགྱིས་པ་ན་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕོག་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་རོལ། སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་གདངས། དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཁྱབ་གདལ་སྤྲོས་བྲལ་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་རོ་མཉམ་པ་ལ་བསླབ་ཅིང་སྔགས་ནི། ༀ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་ངག་གི་བཟླས་པ་བྱ་ཞིང་རེས་འགའ་ལྕེ་མཆུའི་སྦྱོར་བ་ལ་མ་ལྟོས་པའི་འགོག་བཟླས་དང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཡང་བྱའོ། །ཐུན་བསྡུ་བ་ན། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་སྣང་ཆ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་བསྡུ་དེ་ཡང་ནཱ་དའི་བར་དུ་བསྡུས་ཏེ་སྤྲོས་བྲལ་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་བཞག ལྡངས་བ་ན་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷ་སྐུའི་གསལ་སྣང་དང་མ་བྲལ་བས་བསྔོ་སྨོན་སོགས་བྱ་བ་སྟེ། སྔར་བཞིན་ཐུན་བཞིའམ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་ཁྲིགས་སུ་བཅད་དེ་བྱ་ཞིང་གང་ལྟར་ན་ཡང་རིམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གྲངས་མཚན་ནི་སྔར་བཞིན་དང་དུས་ནི་མ་མཐའ་ཡང་བདུན་ཕྲག་གསུམ་གྱི་ངེས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་མང་ཉུང་ཅི་འགྲུབ་རེ་བཟླ་བ་ཕྱག་ལེན་ནོ། ༈ །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། བསྙེན་
Chinese
于方法中举起，左手持满是血的红色海螺于胸前，与明妃克罗蒂红色持钺刀颅碗者结合。左腿伸展，右腿弯曲以安坐之姿安住。外围八瓣莲花之上，有八个吽字，东方为扬达，右手持金刚杵。南方为阎魔，右手持法轮。西方为马头明王，右手持颅杖。北方为金刚孺童，右手持橛。东南方为现证王，右手持卡杖嘎。西南方为大胜，右手持金刚杵。西北方为傲慢者，右手持弯刀。东北方为猛咒，右手持金刚杵。所有这些都左手持红色海螺，身着尸陀林装束。明妃持铃杵，与之结合。化身的眷属众，如不可思议的云般涌现，誓言尊与智慧尊，原本无别，自性光明，于如是法性中，本体一味的光明坛城，轮涅之显现，无有止息，于不可思议的幻化游舞中显现，心专注一境。观想主尊心间，轮中央，日轮之上的吽字燃烧，咒语之鬘于右绕。念诵之时，咒语之光芒触及外器世界，成为宫殿。内情众生，皆为黑鲁嘎之形象。所有声响，皆为密咒之音声。所有忆念，皆于法性遍满，离戏，本净大界中，味同平等，于此修习。咒语是：嗡 咕噜 克罗达 惹匝 克罗地 效瓦热 萨瓦 悉地 吽。（藏文：ༀ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् गुरु क्रोध राज क्रोधिश्वरि सर्व सिद्धि हुम्，梵文罗马拟音：oṃ guru krodha rāja krodhiśvari sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 咕噜 忿怒王 忿怒自在母 一切 成就 吽。）如是作语之念诵，有时亦作不依赖唇舌之禁语念诵与金刚念诵。收摄座时，所有能依所依之显现，皆收摄于心间命咒吽字，彼亦收摄于那达之间，于离戏遍满大界中安住。起座之时，刹那间不离本尊之明观，作回向祈愿等事。如前一般，分作四座或二座等次第而行，无论如何，如是次第之数量，如前一般，时间至少要有三周之决定。所有座之末尾，念诵百字明，随力多少而念诵，此乃惯例。༈。第三、后行：修习
English
raised in the method, holding a red conch shell filled with blood to the chest, united with the consort Krodhi, red, holding a curved knife and skull cup. The left leg is extended, and the right leg is bent in a posture of sitting. On the eight petals of the outer circle, there are eight Hūṃ syllables, with Yangdak in the east holding a vajra in the right hand. In the south is Yama, holding a wheel in the right hand. In the west is Hayagriva, holding a skull staff in the right hand. In the north is Vajrakumara, holding a phurba in the right hand. In the southeast is Abhisambodhi Raja, holding a khatvanga in the right hand. In the southwest is Mahottara, holding a vajra in the right hand. In the northwest is the Arrogant One, holding a curved knife in the right hand. In the northeast is Fierce Mantra, holding a vajra in the right hand. All of these hold a red conch shell in the left hand and are adorned with charnel ground attire. The consort holds a bell and vajra, united with him. The retinue of emanations arises like inconceivable clouds, the samaya beings and the wisdom beings, originally inseparable, self-aware, in suchness, the luminosity of the mandala of one essence, the appearance of samsara and nirvana, without cessation, appearing in the inconceivable play of illusion, with the mind focused on one point. Visualize the Hūṃ syllable blazing in the center of the wheel on the sun disc at the heart of the main deity, with the garland of mantras circling to the right. When reciting, the light rays of the mantra touch the outer world, becoming the palace. The sentient beings within are all forms of Heruka. All sounds are the sound of secret mantras. All thoughts are equal in taste in the all-pervading, non-dual, primordially pure great expanse of dharmata, and train in this. The mantra is: Oṃ guru krodha rāja krodhiśvari sarva siddhi hūṃ. (Tibetan: ༀ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् गुरु क्रोध राज क्रोधिश्वरि सर्व सिद्धि हुम्, Sanskrit Romanization: oṃ guru krodha rāja krodhiśvari sarva siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Guru Wrathful King Wrathful Sovereign All Accomplishment Hum.) Thus, verbal recitation is done, and sometimes silent recitation without reliance on the lips and tongue and vajra recitation are also done. When concluding the session, all appearances of the support and the supported are absorbed into the life-force Hūṃ syllable at the heart, and that is also absorbed into the nada, and remain equally in the non-dual, all-pervading great expanse. When rising, in an instant, without separating from the clear appearance of the deity, do dedication and aspiration, etc. As before, divide into four or two sessions, etc., and in any case, the number of such sessions should be as before, and the time should be at least three weeks. At the end of all sessions, recite the Hundred Syllable Mantra as much as possible, this is the practice. ༈. Third, the subsequent practice: Approach