Tibetan
ར་ལོའི་བདག་ཉིད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསམ་ལ། རྩ་སྔགས་འབྲུ་བཅོ་ལྔ་པའི་མཐར་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་བཏགས་པ་ཁྲི་ཚོ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་རྫོགས་པར་བཟླ་ཞིང་། ཐུན་མཚམས་སུ་བསྟོད་པ་ཚོགས་གཏོར་བསྐང་བཤགས་རྣམས་ཀྱང་ཅི་འགྲུབ་བྱ། ཁྱད་པར་གྲོལ་རྒྱུའི་སྔ་ཐུན་དེ་ལ་ལས་བྱང་རྒྱས་པར་གྱེར་ཞིང་བཟླས་པའི་མཐར་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་གཏོར་འབུལ་ཚོགས་མཆོད་སོགས་དཀྱུས་བཞིན་བྱས་ནས། སྒྲུབ་གཏོར་ལྷར་གསལ་བ་ཉིད་སྨན་གཏོར་རཀྟར་བཅས་པས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱས་འཁོན་བཅུགས་ སྦྱངས་ལ་བདེ་མཆོག་བདེ་སྤྱོད་མ་ལྟ་བུའི་དངོས་གྲུབ་སྐུལ་ཚིག་ཆོ་ག་རིགས་མཐུན་གང་འོས་ནས་བླངས་པའི་རྗེས་སུ། དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་འཛབ་བཟླས་པས་གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས་བདག་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། མཐར་གཏོར་མའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། གཏོར་མ་གནས་གསུམ་དུ་རེག་ཅིང་དམ་རྫས་ལྕེར་མྱངས་ལ་ལྷ་བདག་དབྱེར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག སླར་ཡང་ལུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་གནས་སོ་སོར་སྔར་བཞིན་བསྟིམས་ནས་ཉེར་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་སོགས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐུན་མཚམས་སུ་ངག་བཅད་མ་གྲུབ་ཀྱང་དགག་བྱ་ཆུང་ཞིང་། བཟའ་བཏུང་རྣམས་ཀྱང་རང་ལྷར་གསལ་བས་ལུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་ལོངས་སྤྱོད། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ཡང་ལྷ་སྐུར་ལམ་གྱིས་ལངས་ནས་སྔགས་ཅི་ནུས་བཟླ་ཡང་བསྙེན་གྲངས་ལ་མི་བརྩི། ཐོག་མར་ཉིན་རེ་ལ་སྔགས་འདི་ཙམ་མ་སོང་ན་མི་རུང་སྙམ་པའི་འཚབ་བྱས་ན་བར་ཆད་དུ་འགྲོ་བས་བརྒྱ་སྟོང་ཙམ་གྱི་མཐོ་དམན་ལ་ཁྲིགས་ངེས་བཟུང་མེད་པའི་ངོས་ནས་འགྲོ་གང་ཆེ་བྱེད། སྐབས་དེ་དག་ཏུ་ུབར་ཆད་ཀྱི་རྣམ་པའི་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྐྱེས་ན་བློ་དཔངས་བསྟོད། རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་ན་དྲན་པས་བཞུར་ལ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་འདི་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་པས་བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་འཇུག རྩུབ་འགྱུར་གྱི་ལྟས་མཐོང་ན་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། དེས་ཀྱང་མ་སེལ་ན་བགེགས་སྐྲོད་དང་ཐོ་གསོལ་བ་སོགས་ཀྱིས་སེལ། བསྲུང་བཟློག་བསད་པ་སོགས་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་གྱིས་མཇུག་བསྡུ། སྤྲོ་ན་འདིའི་སྒོས་ཆོས་ཀྱི་གནད་བཟུང་ནས་ཆོ་ག་གཞན་གྱི་འགྲོས་སྦྱར་ཡང་ཆོག་མོད་ད་ལྟ་མི་མཛད་དོ། །བསྙེན་པ་གྲོལ་ནས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་གཏོར་འབུལ། སྦྱིན་
Chinese
思维观想自身圆满成就如同惹罗（Ra lo）一般。在十五字根本咒语之后加上“悉地帕拉霍”（藏文：སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔，梵文天城体：सिद्धि फल हो，梵文罗马拟音：siddhi phala ho，汉语字面意思：成就，果，是），念诵圆满两千万遍。在座间休息时，也尽力进行赞颂、会供、朵玛、忏悔等。特别是结束修持的前一座，要详细念诵仪轨，念诵完毕后，如常进行护法共通与不共通的朵玛供养、会供等。将修法朵玛观想为本尊，以药朵玛和血朵玛等进行供养和赞颂。以百字明忏悔。 清净之后，如同胜乐金刚、乐空佛母一般的，从任何适合的、同类的成就催请仪轨中摘取语句。之后，通过念诵成就催请咒，观想朵玛本尊三处发出白红蓝三色光芒，融入自身三处，从而获得身语意的成就。最后，观想朵玛本尊化光融入自身。以朵玛触碰三处，以舌品尝誓言物，安住于本尊与我无别、离戏的本性之中。再次将身体的诸本尊如前一般融入各自的位置，进行收摄、回向、发愿、吉祥祈愿等。此外，即使在座间休息时未能禁语，过失也很小。饮食等也观想为自身本尊，以供养身体诸本尊的方式享用。在座间休息时，也可以起身以本尊身相，尽力念诵咒语，但不计入念诵的数量。一开始，如果执着于每天必须念诵多少咒语，反而会造成障碍，因此不要固定每天必须念诵多少，而是在一百到一千的范围内，尽量多念。在那些时候，如果生起不悦等障碍的现象，就要提高警觉。如果出现各种杂念，就用正念来控制，并强烈生起想要迅速成就本尊的想法，这样加持就会迅速降临。如果看到不祥的征兆，就观想保护轮。如果这样还不能消除，就通过驱逐邪魔和祈祷等方式来消除。最后以守护、遣除、诛杀等事业来结束。如果愿意，也可以抓住此法的要点，与其他仪轨的流程相结合，但现在不做。念诵圆满后，向空行母和护法供养酬谢的供品和朵玛。布施。
English
Think and visualize that you have spontaneously become like Ra lo. After the fifteen-syllable root mantra, add "Siddhi Phala Ho" (藏文：སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔，梵文天城体：सिद्धि फल हो，梵文罗马拟音：siddhi phala ho，汉语字面意思：Accomplishment, Fruit, Is), and recite it to complete the number of two million times. During the breaks between sessions, also perform praises, tsok, torma offerings, and confessions as much as possible. In particular, in the early session before finishing the practice, recite the practice manual in detail, and after the recitation, perform the common and uncommon protector torma offerings, tsok offerings, etc., as usual. Visualize the accomplishment torma as the deity, and offer and praise it with medicine torma and rakta. Confess with the Hundred Syllable Mantra. After purification, like Chakrasamvara and Vajrayogini, extract phrases from any suitable and similar accomplishment-invoking ritual. Then, by reciting the accomplishment-invoking mantra, visualize white, red, and blue rays emanating from the three places of the torma deity, merging into the three places of oneself, thereby obtaining the accomplishments of body, speech, and mind. Finally, visualize the deity of the torma dissolving into light and merging into oneself. Touch the three places with the torma, taste the samaya substances with the tongue, and rest in the state of non-duality and freedom from elaboration, where the deity and oneself are inseparable. Again, dissolve the deities of the body into their respective places as before, and perform the gathering, dedication, aspiration, auspicious prayers, etc. Furthermore, even if one cannot maintain silence during the breaks between sessions, the fault is small. Also, visualize food and drink as one's own deity, and enjoy them as an offering to the deities of the body. During the breaks between sessions, one can also rise as the deity and recite mantras as much as possible, but they are not counted towards the number of recitations. At the beginning, if one is obsessed with how many mantras one must recite each day, it will create obstacles. Therefore, do not fix a definite number, but recite as much as possible within the range of one hundred to one thousand. At those times, if unpleasant feelings or other obstacles arise, raise your awareness. If various thoughts arise, control them with mindfulness, and strongly generate the desire to quickly achieve the deity, so that blessings will quickly descend. If you see inauspicious signs, visualize a protection wheel. If that does not eliminate them, eliminate them by expelling obstacles and making prayers. Finally, conclude with activities such as protection, repulsion, and destruction. If you wish, you can also grasp the key points of this practice and combine them with the procedures of other rituals, but do not do so now. After the recitation is complete, offer thanksgiving offerings and tormas to the dakinis and protectors. Give alms.
Tibetan
སྲེག་ཀྱང་དཀྱུས་དེ་ཉིད་ལ་འགྲུབ་ན་ལེགས་ཤིང་ཆོ་ག་ནི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་རིགས་མཐུན་གཞན་ལ་བརྟེན་པས་འགྲུབ་ཅིང་། ཐོ་འགྲོལ་བ་དང་བགས་ཀྱིས་མཚམས་བསེང་བ་སོགས་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང་། བསྙེན་པ་མ་གྲོལ་གྱི་བར་ལྷ་གང་གི་བསྙེན་པ་ཡིན་ གཞན་གྱིིས་མ་ཤེས་པ་བྱ་བ་དང་། མཚམས་འགྲོལ་སོགས་རྣམ་རྟོག་དང་རྗེས་འབྲེལ་བ་རྣམས་གཟའ་ཚེས་ཤིས་པ་རེ་དང་བསྟུན་པ་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་དོ། །ཡང་འགའ་ཞིག་ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་ལས་བྱང་གྱེར་བ་དང་། རྩ་བསྙེན་གོང་ཆོད་དུ་མ་སོང་བར་སྔགས་རྣམས་ཐོག་མ་ནས་བསྡེབས་བསྒྲིལ་དུ་བཟླ་བ་སོགས་ལུགས་འདི་འཛིན་པ་འགའ་ཞིག་གི་ལག་ལེན་ལ་སྣང་ཡང་། ཐོག་མར་བསྙེན་སྒྲུབ་སྤྱི་དམིགས་དང་སྦྱར་ནས་རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར་དོར་བ་ཉིད་དང་། དེ་ནས་སྡེ་བརྒྱད་གཟིར་དམིགས་སྦྱར་ནས་ཤམ་བུ་སྦྲེལ་བ་དང་། དེ་ནས་སྔ་མའི་ཤམ་བུར་དྲག་སྔགས་རིང་མོ་སྦྲེལ་བ་དང་། མཐར་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་བཟླས་པ་རྣམས་རིམ་བཞིན་དེ་དང་དེ་ལ་ཆིག་དྲིལ་དུ་བྱེད་པ་སོགས་དཀྱུས་སུ་སྨོས་པ་ཉིད་ལག་ལེན་ལེགས་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ལ་ཡང་གྲངས་བསྙེན་འབྲིང་པོ་འབུམ་ཚོ་གསུམ། བསྡུས་པ་འབུམ་ཚོ་གཅིག་མའི་ལུགས་ཏེ། རྒྱས་བསྡུས་གང་གི་ཚེ་ཡང་དམིགས་པ་དང་སྔགས་ཤམ་འདོགས་པ་སོགས་སྔ་མའི་འགྲོས་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །པད་གླིང་དྲག་པོ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་བསྙེན་ཐབས་འདི་ནི་རིག་འཛིན་བླ་མ་དམ་པ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གསུང་གིས་བསྐུལ་བ་ལས་སྙོམ་ལས་པ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་རྣམ་གྲོལ་བཟང་པོའོ།། །།
Chinese
如果焚烧也能在通常情况下成就，那就很好，仪轨要依靠其他同类的寂静焚烧来成就。解除禁令和用布遮蔽结界等，与通常的做法相同。在念诵未完成之前，要念诵哪位本尊的咒语
English
It is good if the burning can be accomplished in the usual way. The ritual is accomplished by relying on other similar peaceful fire offerings. Releasing the boundaries and covering the boundaries with cloth are similar to the general practice. Until the recitation is completed, one should recite the mantra of whichever deity one is practicing.