Tibetan
བང་དྲག་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་ཤར་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང་གསལ་སྣང་བརྟན་པོ་བསྐྱེད་ནས་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་བུམ་ནང་ན་བཞུགས་པའི་ཕྱག་རྡོར་གྱི་ཐུགས་ཀར་པདྨའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་གྱེན་ལངས་སུ་གནས་པའི་ལྟེ་བར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲན་མ་བཀས་པ་ཙམ་གྱི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་དང་མ་ཁ་སྤྲོད་དུ་གནས་པའི་མཐར། མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྔགས་འབྲུ་རྣམས་སྤུས་བྲིས་པ་ཙམ་གྱེན་ལངས་གཡས་སྐོར་དུ་གནས་པ་ཉིད་སྔགས་བ ཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས། ༀ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཡི་གེ་རེ་རེ་བཞིན་རང་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་གཡོན་དུ་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔར་འབར་ཞིང་འཁྲུག་པ་ལས་མཆོད་པའི་ཚོགས་སྤྲོས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་དགྱེས་པར་མཆོད། མཐུ་དབང་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པས་མཚོ་ལ་ཁ་བ་བབས་པ་བཞིན་སྙིང་གའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཀྱང་སྔགས་སྒྲ་དིར་གྱིས་ སྒྲོག་པར་མོས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྲེང་བ་བཟུང་ལ། སྐད་ཆེ་ཆུང་མྱུར་བུལ་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་མེད་པར་བཟླ་བ་ལས་སྔགས་ཚིག་ནི། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླས་པའི་མཐར་དབྱངས་གསལ་སྤེལ་ཚིག་ཅན་ལན་གསུམ་ཙམ་བཟླས་ནས་ཐུན་བསྡུ་བ་ན་གོ་ཆེའི་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་གནས་དེ་དང་དེར་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་ཉིད་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའི་བར་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ནས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུར་ལངས་ཏེ་ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག ཐུན་གྲངས་ནི། གཞན་དུས་བཞིར་བྱེད་པ་ཤས་ཆེ་ཞིང་དགེ་སྦྱོར་གཞན་གྱི་ཁྲིགས་མང་པོ་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་འཇུག་པ་ཡང་བདེ་བ་ཙམ་ཡིན་ཞིང་ལུགས་འདིར་སྔགས་འགྲོ་ཆེ་ཁྱད་གཉིས་སུ་མཛད་པ་མང་བས། དེ་ལྟར་ན་ཐོ་རེངས་ནས་ཉི་ཕྱེད་ཡན་སྔ་ཐུན་དང་། ཕྱི་དྲོ་ནས་སྲོད་ཡན་ཆད་ཕྱི་ཐུན་བྱས་ཏེ། དགེ་སྦྱོར་གཞན་གྱི་ཁྲིགས་ཡོད་པ་རྣམས་ཐུན་མཚམས་སྔ་ཕྱི་གང་འོས་དང་སྒོས་ཀྱི་གཏོར་འབུལ་སོགས་ཕྱི་ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་སྟེ་སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུ ག་ཅིང་། དེ་ལས་ནངས་པར་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ནི་སྔར་དང་འདྲའོ། །མཚན་མའི་བསྙེན་པ་སོགས་ཡུན་སྲིང་བ་ལ་ནི་རྩིས་གདབ་མེད། གྲངས་བསྙེན་བདུན་འབུམ་ཉི་ཁྲི་བྱེད་པའི་དབང་དུ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་ཁྲི་བཞིའི་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་མ་སོང་གི་བར་སྔགས་ཕྱི་མ་རྣམས་བཟླ་བའི་སྤྲོས་པ་དོར་ཏེ་སྔར་སྨོས་པ་ལ་ཆིག་དྲིལ་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐུན་དང་དམིགས་པ་གཞན་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས་ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་སྐབས་རྒྱལ་བ་མཆོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བསྡུས་པའི་རྗེས་སུ་སླར་ཡང་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཚ་ཞིང་རྩུབ་ལ་དྲག་ཅིང་མྱུར་བ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་སྡེ་བ རྒྱད་དུག་ལྔའི་རྟོག་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྩ་སྦུར་མེས་བསྲེགས་པ་བཞིན་སྦྱངས་ནས་མི་ཤིགས་པའི་དྭངས་མ་ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ནའི་རྣམ་པར་བསྡུས་པ་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ལ་ཐིམ་པས་ཁམས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་མཐུ་ཐོབ་པར་བསམ་ནས། སྔར་གྱི་སྔགས་ཤམ་ལ་ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ༀ་ཁྲོཾ་ག་རུ་ཊ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ༀ་བཛྲ་ཡཀྴ་ཧཱུྃ༔ ༀ་ བཛྲ་རཀྴ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྡེ་བརྒྱད་སྲོག་ཡིག་ཁྱུང་མེ་སྦལ་སྡིག་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་སྔགས་སུ་གྲགས་པ་སྦྲེལ་བ་འབུམ་གཉིས་ཁྲི་གཉིས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་པ་མ་སོང་གི་བར་ཐུན་ཐམས་ཅད་ལ་བཟླའོ། །དེ་ནས་གཞན་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས་ཁྱད་པར་སྔར་གྱི་གཞིའི་དམིགས་པའི་འཁོར་ལོ་ཁ་སྦྱོར་སྤུ་གྲི་སོ་བསྣོལ་གྱི་དམིགས་པ་ཆེད་དུ་གསལ་ཞིང་། ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཞལ་ནས་འཐོན་རྣོ་དབལ་གཅོད་པའི་ངར་ལྡན་སྤུ་གྲི་རེག་གཅོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་ཤིང་འཁོར་བས་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་གཏུབས། ངག་རྗེས་མེད་གཏད་ཡལ། སེམས་ཀ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ་སྔར་གྱི་སྔགས་ཤམ་དུ་སྡེ་བརྒྱད་གནོད་བྱེད་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཡཾ་ཡཾ་ཞེས་པ་ནས་གནོད་བྱེད་ཀྱི་སྙིང་སྲོག་ཆོད་ཅིག ཅེས་པའི་བར་སྦྲེལ་བ་འབུམ་གཅིག་ཁྲིའི་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་པའི་གྲངས་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་ནས་སྒྲུབ་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི། མཆོད་གཏོར་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་གསར་དུ་བཤམ་ཞིང་རྙིང་པ་རྣམས་ཀྱང་ཁ་གསོ། ལྷ་བསྐྱེད་ཀྱི་ཚེ་བདག་བསྒོམ་པ་དང་མཉམ་དུ་སྒྲུབ་གཏོར་ཡང་ལྷར་བསྐྱེད་ནས། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྲོས་པས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་གཏོར་མའི་ལྷ་ཚོགས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་སྩལ་ཅིང་བདག་དང་དམ་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོ
Chinese
生起如同威猛嬉戏坛城显现之所有功德皆为我之自豪感和稳固明观后，开始念诵：观想自己心间宝塔瓶内安住的金刚手之心间，莲花座上五股金刚杵向上竖立，其中心莲花和日轮的坛城如剥开的豆子般大小的中央，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和嘛字相对而立，其周围从前方开始，咒字如用笔精细书写般向上竖立，右旋安住，以此念诵之缘起，从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）开始，每个字都发出自己的声音并向左旋转，光芒五彩闪耀，由此变幻出供养云，供养遍布虚空的诸佛，令其欢喜。观想所有威力、权能、加持都如雪落入海般以光芒的形式融入心间的咒鬘，并且观想所有主尊和眷属的口中也发出嗡嗡的咒音。 如此信解后，手持加持之念珠，无有声音大小、快慢等过失地念诵，咒语是：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）阿则尼则拿摩巴嘎瓦得 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）阿 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！如此念诵完毕后，念诵三遍具有元音、辅音和连接词的咒语，然后收座时，观想盔甲之神融入光中，融入各自的处所，从而加持相续。自己从入定之意次第收摄，起身成为一面二臂之身，进入座间。关于座的次数：其他宗派大多分为四座，对于有许多其他善行需要进行的人来说，这样做也只是为了方便，而此派系中，大多将咒语的进行分为大和小两种。如此，从黎明到中午为早座，从下午到黄昏为晚座。对于有其他善行需要进行的人来说，可以在早晚座间选择合适的时间进行，而特殊的朵玛供养等则在晚座结束时进行，即心专注于心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，进入睡眠瑜伽。从睡眠瑜伽中醒来后，与早上的瑜伽连接的方式与之前相同。对于征相修持等需要长时间进行的修法，则没有数量上的限制。如果要做七百万二十万遍的计数念诵，则需要加上四十万四千遍的补数，否则不够。
English
Generate the pride of thinking "I am the master of all the qualities that arise in the form of the mandala of fierce play" and stable clarity, and then engage in recitation: Visualize that in the heart of Vajrapani residing in the vase of the stupa in your heart, on a lotus seat, a five-pronged vajra stands upright, and in the center of the lotus and sun mandala, the size of a peeled bean, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and Mā are facing each other. Around them, starting from the front, the mantra syllables stand upright as if finely written with a pen, and reside in a clockwise direction. Due to the cause of this recitation, starting from Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), each letter emits its own sound and revolves to the left, the rays of light blaze and stir in five colors, and from this, the clouds of offerings are transformed, offering to the Buddhas who pervade the sky, causing them to rejoice. Visualize that all power, authority, and blessings, in the form of rays of light, dissolve into the mantra garland in the heart like snow falling on the ocean, and also visualize that the sound of the mantra hums from the mouths of all the main deities and retinue. Having such faith, hold the blessed rosary and recite without faults such as loud or soft, fast or slow. The mantra is: Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Artig Nirtig Namo Bhagavate Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) A Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ)! After completing the recitation, recite the mantra with vowels, consonants, and connecting words about three times, and then when concluding the session, visualize that the armor deities dissolve into light and dissolve into their respective places, thereby blessing the continuum. Gradually gather yourself from the samadhi mind, arise as a one-faced, two-armed form, and enter the session interval. Regarding the number of sessions: others mostly do four sessions, and it is also just for convenience to engage in those who have many other virtuous activities to do, but in this tradition, the mantra practice is mostly done in two ways, large and small. Thus, from dawn to noon is the morning session, and from afternoon to dusk is the evening session. For those who have other virtuous activities to do, they can perform them at a suitable time during the morning or evening session interval, and special torma offerings, etc., are done at the end of the evening session, that is, focusing the mind on the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the heart, enter the yoga of sleep. Connecting from that to the yoga of waking up in the morning is the same as before. For practices that require prolonged periods, such as sign practice, there is no numerical limit. If you are to do seven hundred and twenty thousand recitations, you must add a supplement of four hundred and four thousand, otherwise it will not be enough.
Chinese
因此，舍弃念诵后续咒语的繁琐，与之前所说的合为一体。然后，其他的时段和观想与之前相同，不同的是，在咒语的光芒放出和收回时，供养诸佛，并在收集成就之后，再次观想咒语的光芒炽热、粗糙、猛烈而迅速地向十方放射，净化世间的傲慢、八部众以及五毒的分别念，如同用火焚烧根茎一样，然后将不坏的精华，即阿亚玛杜茹匝夏纳（藏文：ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན།，梵文天城体：अयमदुरूचशन，梵文罗马拟音：ayama durucashana，汉语字面意思：无胜）的形态，收摄融入心间吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的足下，从而获得完全战胜三界的力量。然后在之前的咒语后面加上阿亚玛杜茹匝夏纳萨玛雅吽帕特（藏文：ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：अयमदुरूचशनसमयहुंफट，梵文罗马拟音：ayama durucashana samaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：无胜，誓言，吽，呸!），嗡 仲 嘎汝达 吽 帕特（藏文：ༀ་ཁྲོཾ་ག་རུ་ཊ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ क्रों गरुड हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ kroṃ garuḍa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，仲，迦楼罗，吽，呸!），嗡 班杂 药叉 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྴ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽!），嗡 班杂 Raksha 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་རཀྴ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，罗刹，吽!），这被称为八部众命咒、鹏鸟、火、青蛙、蝎子等的业咒，将它们连接起来，念诵两百万两万遍，并加上补缺，直到未完成之前，在所有时段都念诵。然后，其他的与之前相同，不同的是，之前的根本观想的轮、交合、剃刀、齿交错的观想特别清晰。从心间放射出咒语的光芒，从口中发出锋利、能斩断的、具有威力的剃刀，如同接触即断的轮，向十方放射并旋转，将所有敌人、障碍、损害者的一切身体斩成无法分割的微尘。语言消失无踪，心识清净，与法界融为一体，观想如此，然后在之前的咒语后面加上八部众损害者的心咒，从“扬 扬（藏文：ཡཾ་ཡཾ།，梵文天城体：यं यं，梵文罗马拟音：yaṃ yaṃ，汉语字面意思：扬 扬）”到“斩断损害者的心命（藏文：གནོད་བྱེད་ཀྱི་སྙིང་སྲོག་ཆོད་ཅིག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”之间连接起来，念诵一百万一万遍，完成数量。如此完成后，进行成就的念诵：准备美好而广大的供品和食子，并补充旧的。在生起本尊时，与观想自身同时，也将食子本尊生起为本尊。从自身心间放射出咒语的光芒，以供养的方式放出，使遍布虚空的诸佛总集，特别是食子的本尊众感到欢喜。赐予身语意的所有成就，以身、文字、手印的形态，融入自身和誓言物中，从而使身语意功德事业成为无尽的庄严之轮。
English
Therefore, abandon the elaboration of reciting the subsequent mantras and unite them with what was said before. Then, the other sessions and visualizations are the same as before, except that when the light rays of the mantra are emitted and withdrawn, offer to the Buddhas, and after collecting the accomplishments, visualize again that the light rays of the mantra are hot, rough, fierce, and swift, radiating in the ten directions, purifying the pride of the world, the eight classes of beings, and the conceptualizations of the five poisons, like burning roots with fire, and then collect the indestructible essence, which is Ayama Durucashana (Tibetan: ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན།, Sanskrit Devanagari: अयमदुरूचशन, Sanskrit Romanization: ayama durucashana, Literal Chinese meaning: Unsurpassed), into the foot of the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) at the heart, thereby gaining the power to completely conquer the three realms. Then, after the previous mantra, add Ayama Durucashana Samaya Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: अयमदुरूचशनसमयहुंफट, Sanskrit Romanization: ayama durucashana samaya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Unsurpassed, Samaya, Hūṃ, Phaṭ!), Oṃ Kroṃ Garuḍa Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ༀ་ཁྲོཾ་ག་རུ་ཊ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ क्रों गरुड हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ kroṃ garuḍa hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Oṃ, Kroṃ, Garuda, Hūṃ, Phaṭ!), Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཡཀྴ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र यक्ष हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra yakṣa hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ, Vajra, Yaksha, Hūṃ!), Oṃ Vajra Rakṣa Hūṃ (Tibetan: ༀ་བཛྲ་རཀྴ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र रक्ष हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra rakṣa hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ, Vajra, Raksha, Hūṃ!), which are known as the activity mantras of the eight classes of beings, Garuda, fire, frog, scorpion, etc., connect them and recite two million twenty thousand times, adding the supplement, until it is not completed, recite in all sessions. Then, the others are the same as before, except that the wheel of the previous basic visualization, the union, the razor, the interlocking teeth visualization is particularly clear. Light rays of mantra radiate from the heart, and from the mouth emanates a sharp, cutting, powerful razor, like a wheel that cuts upon contact, radiating and rotating in the ten directions, cutting all enemies, obstacles, and harm-doers' bodies into indivisible dust. Speech disappears without a trace, mind is purified, and becomes one taste in the Dharmadhatu, visualize like this, and then after the previous mantra, add the heart mantra of the eight classes of harm-doers, from "Yaṃ Yaṃ (Tibetan: ཡཾ་ཡཾ།, Sanskrit Devanagari: यं यं, Sanskrit Romanization: yaṃ yaṃ, Literal Chinese meaning: Yaṃ Yaṃ)" to "Cut the heart and life of the harm-doer (Tibetan: གནོད་བྱེད་ཀྱི་སྙིང་སྲོག་ཆོད་ཅིག, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: )", connect them and complete the number of one million ten thousand times, including the supplement. After completing in this way, perform the recitation for accomplishment: prepare excellent and vast offerings and tormas, and replenish the old ones. When generating the deity, simultaneously with visualizing oneself, also generate the torma deity as the deity. Light rays of mantra radiate from one's own heart, emitting in the manner of offering, making all the Buddhas, the collection pervading space, and especially the deity assembly of the torma, rejoice. Grant all the accomplishments of body, speech, and mind, in the form of body, letters, and hand symbols, and merge into oneself and the samaya substances, thereby making the qualities and activities of body, speech, and mind an inexhaustible wheel of adornment.