Tibetan
གདན་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོ་འོད་འཕྲོ་བ་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམ་ལ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་བཞིན་བཞུགས་པར་མོས་ལ། རྩ་སྔགས་འབྲུ་བཅུ་དགུ་ུཔ་ཉིད་ལན་བདུན་བརྗོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྙིང་གའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་མཆོད་པའི་སྤྲིན་སྤྲོས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཁ་དོག་ལྔ་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བྱོན། བདག་གི་གནས་ལྔར་ཐིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མཐར་ནམ་མཁའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་རང་ལ་གཉིས་མེད་དུ་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གཡས་ཞལ་དཀར་པོའི་སྤྱི་བོར་གུ་རུ་ཟ་ཧོར་མའི་ཆས་ཅན་ས་གནོན་མཉམ་བཞག་ཕྱག་རྒྱས་རྡོར་ཐོད་འཛིན་པ། གཡོན་ཞལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་མཐིང་ཁ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པ་ཡུམ་དང་སྦྱོར་བ། དབུས་ཞལ་གྱི་སྟེང་དུ་སྣང་མཐའ་དམར་པོ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཚེ་བུམ་འཛིན་པ། ༀ་ལས་དཔྲལ་བར་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སོགས་ནས་ཁྱུང་ལྔ་བསྐྱེད་པའི་ཤིན་ཏུ་གཟི་བྱིན་ཆེ་བར་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དཀྱུས་བཞིན་ལས། ཁྱད་པར་གོ་ཆེའི་ལྷ་ ལྔའི་གནས་སུ་སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ། མགྲིན་པར་ཆོས་འབྱུང་། སྙིང་ཁར་མཆོད་རྟེན། ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་བཞི། གསང་བར་མེའི་ཆོས་འབྱུང་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བར་རིམ་པ་བཞིན་འཇམ་དཔལ་སོགས་ལྷ་རྣམས་བཞུགས་པ་དང་། གཙོ་བོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་པད་འདབ་བཞི་ལ་རིགས་བཞིའི་དྲག་པོ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་གཡས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་གཡོན་སྡིག་པ་འཛིན་པ་རེ་རེ་བསྐྱེད་ཅིང་། གོ་ཆེའི་ལྷ་ལྔའི་གནས་ཀྱི་རྟེན་དང་འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་གསང་སྒྲུབ་དཀྱུས་ཀྱི་ཚིག་ཟིན་ལ་མེད་ཀྱང་ཐེམས་མེད་ཤོག་དྲིལ་སོགས་ནས་བཤད་པས་སྒོམ་དོན་ལ་ངེས་པར་བྱ་དགོས་ཤིང་། དེ་ནས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་རྒྱ་ཁྱོན་ཚད་ལས་འདས་པའི་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་གཡས་སུ་འཁོར་བ་སོགས་ནས་གནོད་བྱེད་ཚར་གཅོད་པའི་བར་གྱི་དམིགས་པ་རྣམས་དཀྱུས་བཞིན་གསལ་བཏབ་ནས། དེ་ལྟར་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རང་རིག་ཀ་དག་གདོད་མའི་མི་ཤིགས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ད
Chinese
觀想座墊上有紅色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），發出光芒，被應念誦的咒語環繞。從那裡發出光芒，迎請十方諸佛和菩薩到面前的虛空中，觀想如雲霧般密集地安住。念誦根本咒十九字七遍，由於這個緣故，心間的種子字連同咒鬘發出光芒，化為供養的雲朵，令安住在虛空中的一切勝者歡喜。由於激勵了誓言的相續，從他們的心間降臨五色的慈悲加持光芒，融入我的五處，給予加持。最終，由於虛空中的天眾也無二地融入自身，右邊白色的臉上，頭頂是具有紮霍爾瑪裝束、以鎮壓大地等持手印持金剛顱器的古汝（藏文：གུ་རུ་，梵文天城體：गुरु，梵文羅馬擬音：guru，漢語字面意思：上師）。左邊的臉上，頭頂是藍色的顱鬘力士，持金剛鈴，與佛母交合。中間的臉上，頭頂是紅色的無量光佛，具有化身裝束，持壽瓶。從嗡字（藏文：ༀ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）開始，在額頭上生起由文殊閻羅敵等乃至五鵬鳥，生起極其威嚴的光輝。如是等等，按照修法儀軌的次第。特別是在五大盔甲神的位置上，頭頂是四輻輪，喉間是法源，心間是佛塔，臍間是四瓣蓮花，密處是火焰法源，在這些的中心，依次安住文殊等諸神。並且，在主尊方向的四片蓮花瓣上，生起四部的忿怒尊，白色、黃色、紅色、綠色，右持金剛杵、寶、蓮花、十字杵，左手各持罪業。五大盔甲神位置的所依和四輪，雖然在秘密修法的次第文中沒有，但從無牆紙卷等處有記載，因此在修持時必須確定。然後，從諸神的心間發出光芒，在上方的虛空中，顯現廣闊無邊的金輪，具有千輻，右旋等等，直至誅滅損害者的所有觀想，都按照次第清晰地顯現。如是，所依和能依的壇城之輪，與誓言尊和智慧尊無二，是自明本淨原始不壞金剛三性的自性。
English
Visualize a red Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable on the cushion, radiating light and surrounded by the mantra to be recited. From there, light radiates, inviting all Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions into the space in front, visualizing them dwelling like dense clouds. Recite the nineteen-syllable root mantra seven times. Due to this, the seed syllable at the heart, together with the mantra garland, emits light, transforming into clouds of offerings, delighting all the victorious ones dwelling in the sky. By stimulating the continuum of vows, compassionate blessings of five-colored light descend from their hearts, dissolving into my five places, bestowing blessings. Finally, due to the sky deities also dissolving into oneself without duality, on the right white face, the crown of the head is Guru Zahorma adorned, holding a vajra skullcup with the earth-pressing samadhi mudra. On the left face, the crown of the head is the blue Skull Garland Wrathful One, holding a vajra bell, in union with the consort. On the central face, the crown of the head is red Amitabha, with the appearance of a nirmanakaya, holding a long-life vase. Starting from the Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanized: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) syllable, on the forehead, generate Manjushri Yamantaka and so on, up to the five garudas, generating extremely majestic splendor. Thus, and so on, according to the sequence of the sadhana. Especially in the positions of the five great armor deities, on the crown of the head is a four-spoked wheel, at the throat is a dharma source, at the heart is a stupa, at the navel is a four-petaled lotus, and at the secret place is a fire dharma source. In the center of these, respectively, dwell the deities such as Manjushri. Furthermore, on the four lotus petals in the direction of the main deity, generate the wrathful deities of the four families, white, yellow, red, and green, each holding a vajra, jewel, lotus, and crossed vajra in the right hand, and holding sins in the left hand. Although the supports and the four wheels in the positions of the five great armor deities are not in the explicit words of the secret sadhana sequence, they are recorded in wall scrolls and so on, so it is necessary to ascertain them in practice. Then, light radiates from the hearts of all the deities, and in the sky above, a vast golden wheel with a thousand spokes appears, turning to the right, and so on, until all the visualizations of subduing the harm-doers are clearly manifested according to the sequence. Thus, the wheel of the mandala of the support and the supported, inseparable from the samaya being and the wisdom being, is the nature of self-awareness, primordial purity, and the indestructible three vajras.