Tibetan
ཡང་དག་སྙིང་པོའི་བསྙེན་ཡིག་ཉུང་གསལ། རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། ཡང་དག་སྙིང་པོའི་བསྙེན་ཡིག་ཉུང་གསལ་བཞུགས་སོ། །རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། ༀ་སྭ་སྟི། བདེ་ཆེན་ཁྱབ་བདག་ཧེ་རུ་ཀ །སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། །ཟུང་འཇུག་བླ་མ་ཡང་དག་ལྷར། །བཏུད་ནས་བསྙེན་ཡིག་འཇུག་བདེར་སྤེལ། །འདིར་དཔལ་ཡང་དག་གི་བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་གསུམ་སྟེ༑ དམིགས་པའི་ཡུལ། སྒྲུབ་པའི་ཐབས། གྲུབ་པའི་འབྲས་བུའོ། །དང་པོ་དམིགས་པའི་ཡུལ་ནི་གང་སྒྲུབ་གཞིའི་ལྷ་དེ་རང་ལ་ཡེ་ནས་གནས་པས་ལམ་རྐྱེན་དང་འཕྲད་ན་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་རུང་དུ་ངེས་པའི་ཕྱིར། འཐོབ་བྱའི་འབྲས་བུ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས་ལམ་ལ་བསླབ་དགོས་པའི་ཕྱིར། ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པོ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཀུན་འདུས་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག །ཅེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་ལྔ་སྟེ། སྒྲུབ་པའི་གང་ཟག །སྒྲུབ་པའི་གནས། སྒྲུབ་པའི་དུས། བསྟེན་པའི་ཡོ་བྱད། ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་གང་ཟག་ནི། དབང་གིས་སྨིན་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་གཞིར་བྱས་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལ་རྒྱུ་རྐྱེན་གཉིས་ཚང་དགོས་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྒྱུ། ལྷ་དང་གདམས་ངག་ལ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པས་ཐང་ལྷོད་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། དག་བྱ་དག་བྱེད་ཀྱི་གནད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྐྱེན་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གནས་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བདུན་མར། ཆུ་གླིང་ངམ། གངས་ཕུག་གམ། དུར་ཁྲོད་དམ། ལྷ་སྲིན་འཁྲུག་པའི་ གནས་སམ་མི་མི་འགྲིམ་པའི་ས་སྔོན་སྒྲུབ་པ་པོས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་བཙལ། ཞེས་གསུངས་ཀྱང་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་དང་བསྙེན་པ་ཙམ་ལ་གནས་དེ་དག་འགྲུབ་དཀའ་བས་གང་དུ་ཡིད་སྤྲོ་ཞིང་འཚེ་བ་མེད་པའི་གནས་དབེན་པ་ཞིག་ནི་ངེས་པར་དགོས་ཏེ། ལྷ་དགུའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྩ་བར། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་༼དུ་༽འདུག་པ་དེ་ཕྱིའི་གནས། སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་ནི་ནང་གི་གནས། རང་སེམས་རང་ལ་གནས་པ་གསང་བའི་གནས། ཞེས་གསུངས་སོ༑ ༑གསུམ་པ་དུས་ནི། བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་པའི་དུས་དང་། ཇི་ཙམ་སྒྲུབ་པའི་དུས་སོ། །དང་པོ་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་གཞུང་ལས། ལོ་དང་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་ལ། ཚེས་བརྒྱད་དམ། ཉའམ་བཟ
Chinese
正等觉心髓修持简明法，持明者不变金刚著。
English
A concise guide to the practice of Yangdag Nyingpo, by Rigdzin Gyurme Dorje.
Tibetan
ང་པོ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱས་པ་ལས། ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་བརྒྱད་ལ་བརྩམ། །ཤིན་ཏུ་སྐར་མ་རྒྱལ་རྣམས་ལ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། འོན་ཀྱང་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་དགེ་ན་མར་ངོ་ལ་ཡང་རུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། གཞུང་ལས། ཞག་གྲངས་ཐེམ་པའམ། རྟགས་ཕེབས་ཚེ་དངོས་གྲུབ་བླང་། ཞེས་པས་དུས་ལོའམ། ཟླ་བ་དྲུག་གམ། གསུམ་སོགས། གྲངས་ནི་འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའམ། བཅུ་དྲུག་དང་། གཅིག་གི་བར་དང་། མཚན་མ་ནི་རྟགས་དང་ནུས་པ་ཅི་རིགས་པ་མ་འཐོན་གྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་བཟླ་བའོ། །བཞི་པ་ཡོ་བྱད་ནི། རྩ་བ་ལས། ཕྱི་ཐོད་པ་ལ་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཞལ་དང་བཅས་པ། ཐོད་ཚལ་ཀེའུ་རི་མའི་ཞལ་དང་བཅས་པ་དགུ། ནང་གི་རྫས་དཔལ་བཤོས་རཀྟའི་ཐིག་ལེ་དགུ་བཏབ་པ། གསང་བའི་རྫས་ཀོང་བུ་གཅིག་ལ་མར་མེ་དགུ་བཏང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་རྫས་དང་། འཚོ་བའི་ཟས་སྐོམ་རྐྱེན་བཟློག་གི་སྨན་དང་སྨན་པ། མཆོད་རྫས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བདུན་མར། དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་ལས་ཁ་ལྕོགས་ཚད་བྱ། ཞི་ཁྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཚོགས་འཁོར་བྱ། རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་བསགས་པས་སྒྲིབ་པ་གཉིས་དག་ནས་ ལྷའི་དངོས་གྲུབ་མི་འདོད་ཀྱང་ཤུགས་ལ་ཡོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པས། དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་ལ་མཆོད་འབུལ། འབུམ་ལྔ་སོགས་གསུང་སྒྲོག དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར། སཱཙྪ་གདབ་པ། སྲོག་བསླུ། ཉེའུ་འདོན། བྱིས་སྟོན། ཆབ་གཏོར་སོགས་རང་ངམ། གཞན་ལ་བཅོལ་ཡང་རུང་སྟེ་དགེ་བའི་དཔུང་བསྐྱེད་པ་ཅི་ནུས་སུ་འབད་དོ། །གནས་དེ་སྒྲུབ་ཁང་གསར་པ་ཡིན་ན་ས་ཆོག་སྒྲུབ་གཞུང་ལྟར་བྱ་དགོས་ཀྱང་འདིར་སྒྲུབ་ཁང་རྙིང་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། གནས་ཁང་ལ་ཕྱག་དར་བྱས་ལ། དེར་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་བཟླས་པའི་བར་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་པ་ཙམ་བསྒོམས་རྗེས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་ནས། བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོ་གཙོ་རྐྱང་གི་སྐུར་ལངས་ཏེ། ཞིང་སྐྱོང་གཞི་བདག་སོགས་དཀར་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ནག་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལ་བགེགས་གཏོར་བཏང་ནས་བཀའ་བསྒོ་དྲག་སྔགས་ཐུན་བྲབ་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་པ་སོགས་ཚམ་རྔམ་གྱིས་བགེགས་སྐྲོད་ནན་ཏན་བྱས་ནས། སྒོ་དྲུང་དུ་ཐོ་བརྩིགས་པ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ཙཀླི་རབ་གནས་ཅན་གཟུགས། དེའི་མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཐོ་ལྷར་བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་ནས་འཕྲིན་ལས་གསོལ་བ་རྣམས་བྱས་ཁོར་ཡུག་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་ཐབས་བཞིའི་བསྲུང་བའི་ར་བས་མཚམས་བཅད་པར་བསམ་པ་ནི་ཕྱི་མཚམས་སོ། །ནང་མཚམས་ནི། བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ཐུགས་ཀ་ནས་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་དང་། ཧཱུྃ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཏིཀྞ་ཀརྨ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་ཕུར་བུ་སོགས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་སྤྲོས་པས་ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ཐམས་ཅད་མཚོན་ཆའི་གུར་ཁང་མེའི་ར་བ་དང་བཅས་པས་གཏམས་ཏེ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་བསམ་མོ༑ ༑གསང་མཚམས་ནི། བར་དུ་གཅད་བྱ་གཅོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་སྟེ་སེམས་ཉིད་སྟོང་གསལ་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་པས་བར་ཆད་ཀྱི་མིང་ཡང་མ་གྲུབ་པ་ནི་མི་ཤིགས་པ་རྡོ་རྗེའི་མཚམས་གཅོད་ཡིན་པས་སུས་ཀྱང་གཞིག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་མཚམས་བཅད་ཕྱིན་ཆད་ནས་སྔར་དམིགས་ཁོངས་སུ་མ་བཅུགས་པའི་ངོ་གསར་དང་མི་འཕྲད་ཅིང་ཆས་ ཁ་གཏོང་ལེན་ཡང་མི་བྱ། སྲུང་འཁོར་འདི་ཉིད་མཚམས་འགྲོལ་རྒྱུའི་ཐུན་ཐ་མའི་ཚེ་མ་གཏོགས་མི་བསྡུ་ཞིང་། ཐུན་འགོ་ཐམས་ཅད་དུའང་གསལ་འདེབས་སྐྱོར་རེ་བྱ་སྟེ་བར་ཆད་མི་འཇུག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་ཡོ་བྱད་བཤམས་པ་ནི། རང་གི་མདུན་ངོས་སུ་དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་རབ་གནས་ཅན་དགྲམ། དེའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་བདུད་རྩི་ལྔས་ཆག་ཆག་བཏབ་པ་ལ། ཐིག་ཚོན་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་ལྟེ་བ་གླིང་དགུ་ཟླ་གམ་དང་བཅས་པ་བྲི་བའམ་སྐབས་འདིར་ཡུན་རིང་བས་ཟུབས་པ་སོགས་ཀྱི་དགག་བྱ་ཆུང་ཞིང་འཇུག་པ་བདེ་བས་རས་བྲིས་དགྲམ། དེ་ཡང་མ་འབྱོར་ན་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དགུ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་ཕྱི་རྟེན་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ལ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་སྦྱར་བའི་ཚོན་གྱིས་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རྫོགས་པའམ། སྔགས་དང་ཕྱག་མཚན་གང་འབྱོར་བྲིས་པ་དང་། དེའི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་ཐོད་ཚལ་བརྒྱད་ལ་མ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྐུའམ་སྔགས་དང་ཕྱག་མཚན་བྲིས་པའམ། མ་འབྱོར་ན་ཐོད་པ་གཅིག་གི་ནང་ལ་དཔལ་ཆེན་པོ་དང་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ལ་ཧ་བརྒྱད་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་དུ་བྲིས་པ་དབུས་སུ་བཀོད། ནང་རྟེན་དཔལ་གཏོར་རཀྟའི་ཐིག་ལེ་དགུས་མཚན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་དང་། གསང་རྟེན་ཀོང་བུ་གཅིག་ལ་སྡོང་བུ་དགུ་པའི་མར་མེ
Chinese
我等应当建造坛城并进行修持。如《幻化续》中所说：“初八之日数，于极佳之星宿。”如是说，然而若星宿吉善，则于下半月亦可。第二，经中说：“时日满，或验相生，则取成就。”因此，时间为一年，或六个月，或三个月等。数量为二十五万遍，或十六万遍，或一遍之间。征兆为在未出现任何验相和能力之前，如是不断念诵。第四，所需物品，根本经中说：“外用头盖骨，具有大吉祥天女之面容，颅碗具有九个凯乌里玛之面容。内部之物，涂有九个吉祥血之明点。秘密之物，一个容器中点燃九盏灯。”如是所说，坛城等念修之物，以及生活所需之饮食，遣除违缘之医药和医生，供品之物等，下方所需一切皆应备齐。第五，如何修持之方法，分为前行、正行、后行三者。首先，金刚七句祈请文。彼亦为使瑜伽士之业和习气之垢染得以清净，应尽力行持善业。对寂静与忿怒本尊和空行母作会供轮。通过积累因果二资粮，二障得以清净，即便不希求，亦会自然获得本尊之成就。如是等所说，对三宝之所依供养，念诵十万五千遍等，敬侍僧众，塑造擦擦，赎命，驱魔，行布施，布施水食等，自己或委托他人皆可，应尽力增长善业。若该处为新建之修行室，则需按照立地仪轨进行，然此处以旧修行室为例。清洁住所，于彼处念诵自生瑜伽直至念诵之间，观修简略仪轨后，将坛城之轮收摄于光明中，自身化为大吉祥天女之主尊身相，向土地神等白方护法供朵玛，委托事业，向黑方护法施布施食子，下令，诵忿怒咒，弹指，焚烧古古香等，以威猛之势驱逐邪魔。
English
We should construct the mandala and practice. As it is said in the Guhyagarbha Tantra: "On the eighth day of the waxing moon, under the most auspicious stars." It is said, however, if the planetary conjunctions are auspicious, it is also acceptable during the waning moon. Secondly, the text states: "When the number of days is complete, or signs appear, then attain accomplishment." Therefore, the time is one year, or six months, or three months, etc. The number is two hundred and fifty thousand recitations, or one hundred and sixty thousand, or between one. The signs are that until any signs and abilities appear, one should continuously recite. Fourthly, the necessary items, according to the root text: "Externally, a skull cup with the face of Shri Devi, nine skull bowls with the faces of Keurima. Internally, nine drops of auspicious blood are applied. Secretly, nine lamps are lit in one container." As it is said, the objects for recitation and practice such as the mandala, as well as the food and drink necessary for life, medicine and doctors to avert obstacles, offering items, etc., all that is needed below should be prepared. Fifthly, the method of how to practice is divided into three: preliminaries, main practice, and subsequent activities. Firstly, the Vajra Seven Line Prayer. Also, in order to purify the yogi's karma and habitual defilements, one should diligently perform virtuous deeds. Offer tsokhor to the peaceful and wrathful deities and dakinis. By accumulating the two accumulations of cause and effect, the two obscurations are purified, and even if one does not desire it, the accomplishment of the deity will naturally come. As it is said, make offerings to the objects of refuge of the Three Jewels, recite one hundred and five thousand times, etc., attend to the Sangha, create tsatsas, ransom lives, exorcise demons, give alms, offer water torma, etc., whether oneself or entrusting others, one should strive to increase virtuous deeds as much as possible. If the place is a newly built retreat room, then it is necessary to follow the ground-breaking ritual according to the practice text, but here it is taken as an old retreat room. Clean the dwelling, and there recite the self-generation yoga until the recitation, after meditating on the condensed ritual, condense the wheel of the mandala into light, transform oneself into the main form of Shri Devi, offer torma to the white side protectors such as the field protectors and local deities, entrust activities, give obstacle-removing torma to the black side protectors, command, recite wrathful mantras, snap fingers, burn gugul incense, etc., and drive away the demons with fierce force.
Chinese
尽力做好准备后，在门口堆砌石块，塑造具有加持力的四大天王擦擦。在其面前陈设供品朵玛并加持。将石块观想为神，进行迎请、融入和供养，祈请事业，并观想周围一切都被四大天王的守护结界所封闭，这是外结界。内结界是：自身观为大吉祥饮血尊，从心间发出等一句颂词，以及“吽 班杂 扎格ra 帝格那 嘎玛 嘎拉亚 匝瓦拉 吽 (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཏིཀྞ་ཀརྨ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛྭ་ལ་རཾ།，梵文天城体：हुं वज्रचक्रतिक्ष्णकर्म कीलाय ज्वाल रं，梵文罗马拟音：hūṃ vajracakratikṣṇakarma kīlāya jvāla raṃ，汉语字面意思：吽，金刚，轮，利，业，橛，燃，让)”，以金刚、轮、宝剑、橛等各种兵器，将所有方向、上下都布满兵器的帐篷和火焰之墙，观想坚不可摧。秘密结界是：期间所有要遮断的事物和遮断的方法都只是分别念，了悟心性本空明，是法身，连障碍的名字也不成立，这是不可摧毁的金刚结界，任何人都无法破坏。如此结界之后，不与之前未纳入观想范围的新事物相遇，也不进行物品的给予和接受。此守护轮只有在解除结界的最后一次修法时才收起，每次修法开始时都要提醒，必须避免障碍的进入。接下来是陈设物品：在自己面前陈设具有加持力的誓言画像。在其面前，在用五甘露涂抹过的台子上，用颜料绘制具有加持力的坛城，包括门、圆满、中心、九洲、月牙等，或者因为此时时间较长，容易模糊等缺点较小，容易进入，所以陈设唐卡。如果实在没有，就在铺有覆盖物的台子上，摆放九个花束，上面放置外依怙有特征的头盖骨，用红白菩提心混合的颜料绘制圆满的大吉祥天尊像，或者绘制咒语和法器。在其八个方向，在八个婆罗门等的头盖骨中，绘制八位母神的像或者咒语和法器。如果实在没有，就在一个头盖骨内绘制大吉祥天尊，八个方向绘制八个哈字，头部朝外，摆放在中央。内依怙是绘有九个血滴的大吉祥朵玛，位于坛城的西方。秘密依怙是一个容器，里面放置九个灯芯的酥油灯。
English
After making diligent preparations, build a stone pile at the doorway and create consecrated tsha-tshas of the Four Great Kings. In front of them, arrange offering tormas and bless them. Visualize the stones as deities, invite them, dissolve them, make offerings, and pray for activities. Contemplate that the entire surroundings are sealed off by the protective fence of the Four Great Kings, which is the outer boundary. The inner boundary is: oneself as the glorious Heruka, from the heart, etc., one shloka, and "Hūṃ Vajra Cakra Tikṣṇa Karma Kīlāya Jvāla Raṃ (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཏིཀྞ་ཀརྨ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛྭ་ལ་རཾ།，梵文天城体：हुं वज्रचक्रतिक्ष्णकर्म कीलाय ज्वाल रं，梵文罗马拟音：hūṃ vajracakratikṣṇakarma kīlāya jvāla raṃ，汉语字面意思：吽，金刚，轮，利，业，橛，燃，让)", with vajras, wheels, swords, phurbas, and other various weapons, fill all directions, above and below, with a tent of weapons and a wall of fire, and contemplate that it is utterly indestructible. The secret boundary is: all that is to be cut off and the means of cutting off are merely conceptualizations; realize that the nature of mind is emptiness and clarity, the Dharmakaya, and even the name of obstacle does not exist. This is the indestructible vajra boundary, which cannot be broken by anyone. After such a boundary is established, do not encounter new things that have not been included in the visualization, and do not give or receive things. This protection wheel should not be removed except at the time of the final session to dissolve the boundary. At the beginning of each session, a reminder should be made to prevent obstacles from entering. Next is the arrangement of materials: in front of oneself, display a consecrated painted image of the samaya being. In front of it, on a platform smeared with the five amritas, draw a blessed mandala with complete doors, center, nine continents, and crescent moons, or display a thangka because it is easier to enter and has fewer drawbacks such as fading due to the long time. If that is not available, on a covered platform with nine flower arrangements, place an outer support, a skull with auspicious markings, and paint a complete image of the glorious deity with a mixture of white and red bodhicitta, or paint whatever mantras and hand implements are available. In the eight directions around it, in eight skull cups of brahmins, etc., paint images of the eight mothers or mantras and hand implements. If that is not available, in one skull cup, paint the glorious deity and in the eight directions, paint eight Ha syllables facing outwards, and place it in the center. The inner support is a glorious torma marked with nine drops of rakta, to the west of the mandala. The secret support is a single bowl with a butter lamp with nine wicks.