Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱབ་ཏུ་བཤམས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ཉིད་མདུན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞོང་པའི་ནང་དུ་བཀོད་ལ་དར་སྣས་གཡོགས་ཏེ་བཞག ནངས་པར་གྲོལ་རྒྱུའི་དགོང་ཐུན་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཆོ་ག་མ་གཞི་སྔར་ལྟར་ལས། བཟླས་པའི་ཚེ། བདག་མདུན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། མདུན་གྱི་ དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ལ་ཕོག དེ་ལས་ཀྱང་མུ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ༀ་དཀར་པོ། ཨཱཿདམར་པོ༑ ཧཱུྃ་མཐིང་གའི་རྣམ་པར་ཆར་བཞིན་དུ་བབས་པ་བདག་དང་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། ༀ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ༀ། ཝཱཀ྄་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ ཞེས་པ་རབ་ཁྲི་ཚོ་གཅིག་གམ་ཐ་ནའང་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་ཙམ་ཞིག་བཟླ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཚོགས་གཏོར་དང་བསྐང་བཤགས་ཀྱང་ཅི་འགྲུབ་བྱ། ཁྱད་པར་གྲོལ་རྒྱུའི་སྔ་ཐུན་དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བའི་བཟླས་པ་སྔར་བཞིན་རྫོགས་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་དང་བཅས་པ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷར་གསལ་བ་ལ། སྨན་གཏོར་རཀྟ་བཅས་པས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱས་འཁོན་བཅུགས་སྦྱངས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔ ཅེས་སོགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བའི་རྗེས་སུ་རྩ་སྔགས་དང་། དངོས་གྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་པར། བུམ་པ་དང་སྒྲུབ་གཏོར་སོགས་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་གནས་བཞིར་བཞག་པས། སྒྲུབ་རྫས་ལྷར་གསལ་བའི་གནས་བཞི་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་བདག་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ། མཐར་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ཤིང་། བུམ་ཆུ་བཏུང་ཞིང་ཁྲུས་བྱ། གཏོར་ཟན་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲང་རྒྱས། ཚེ་ཆང་སོགས་རྫས་རྣམས་ལ་རོལ། ལྷ་དང་བདག་སྤྲོས་བྲལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག དེ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་གཏོར་འབུལ་ཚོགས་མཆོད་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་རྗེས་ཆོག་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་བདག་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞིང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན། ནངས་པར་ཡང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་གཏོར་རྒྱས་པར་འབུལ། དེ་ནུབ་ནས་ཁ་སྐོང་གི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་རིགས་མཐུན་གྱི་ཆོ་ག་
Chinese
坛城后面陈设的成就物，在前面珍宝盆中安放，用丝绸覆盖放置。次日解脱的晚课开始，仪轨根本如前一样。念诵的时候，自身和对面的所有本尊身躯发出无量光芒，照射到前面的成就物上，由此也发出无尽的光芒。感动了遍布虚空的根本三尊、所有佛和菩萨，由此所有这些身语意的加持和所有成就，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）白色，啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）红色，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色，以这种形式如雨般降下，融入自身和修法物中，观想获得所有殊胜和共同的成就。念诵“嗡 班匝 咕噜 贝玛 Kro达 嘎雅 悉地 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！瓦嘎 悉地 啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）！ 哲达 悉地 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 萨瓦 悉地 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！” 最好念诵一百万遍，或者至少三千遍。期间，尽可能地进行会供和忏悔。特别是，在次日解脱的早课中，如前一样圆满成就祈请的念诵，将坛城和修法物等观想为对生本尊，用药供、血供等供养和赞颂。用百字明忏悔罪过，念诵“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！遍布十方诸佛的本体！”等等，在祈请成就之后，念诵根本咒和成就事业的咒语时，将宝瓶和修法朵玛等修法物放置于四个位置，修法物观想为本尊的四个位置发出光芒，融入自身的四个位置，由此获得身语意功德事业的所有成就。最后，观想诸佛化为光融入自身。饮用宝瓶水并沐浴。享用朵玛食物和成就的增益物、长寿酒等物品。将本尊和自身观想为无二无别，安住于本性之中。然后，按照仪轨进行护法神共同和个别的朵玛供养、会供等后续仪轨，特别是收摄自身和对面的坛城，最后以回向、发愿和吉祥祝愿来庄严。次日，也向空行母和护法神供养丰盛的酬谢朵玛。从当晚开始，进行补充的息灾火供和同类的仪轨。
English
The substances of accomplishment arranged behind the mandala should be placed in front in a precious vessel, covered with silk cloth. Starting from the evening session for liberation the next day, the basic ritual is as before. During the recitation, immeasurable rays of light emanate from the bodies of all the deities in front of oneself, striking the substances of accomplishment in front. From that, limitless rays of light also emanate. By inspiring the samaya of all the root three, all the Buddhas and Bodhisattvas pervading space, the blessings and all the accomplishments of body, speech, and mind of all of them descend like rain in the form of white Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), dissolving into oneself and the substances of practice, thinking that one has obtained all the supreme and common accomplishments. Recite "Om Vajra Guru Padma Krodha Kaya Siddhi Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om)! Vak Siddhi Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah)! Citta Siddhi Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)! Sarva Siddhi Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih)!" preferably one million times, or at least three thousand times. During the breaks, perform tsok offering and fulfillment confession as much as possible. In particular, in the early session of liberation the next day, complete the recitation for inspiring accomplishment as before, and visualize the mandala and substances of practice as the deities in front, offering and praising with medicine offering and rakta. Purify transgressions with the Hundred Syllable Mantra, and after inspiring accomplishment with "Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)! Essence of all Buddhas of all directions and times!" etc., while reciting the root mantra and the mantra for accomplishment activities, place the vase and practice torma etc., the substances of practice, in the four places. Light emanates from the four places where the substances of practice are visualized as deities, dissolving into one's own four places, thereby obtaining all the accomplishments of body, speech, mind, qualities, and activities. Finally, think that the deities dissolve into light and dissolve into oneself. Drink the vase water and bathe. Enjoy the torma food, the increase of accomplishments, longevity wine, and other substances. Rest in equanimity in the state of suchness, where the deity and oneself are inseparable. Then, perform the subsequent rituals according to the manual, such as the common and individual torma offerings to the Dharma protectors, tsok offering, etc. In particular, gather the mandala of oneself and the front, and adorn the end with dedication, aspiration, and auspicious words. The next morning, also offer an extensive gratitude offering torma to the dakinis and Dharma protectors. From that night onwards, perform the supplementary peaceful fire offering and similar rituals.
Tibetan
གང་རུང་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་པའི་བཅུ་ཆའི་གྲངས་ལོངས་བསག་ཅིང་། མཐར་ཐོ་འགྲོལ་བ་དང་བག་བསེང་བ་སོགས་གསང་བ་སྤྱིའི་འགྲོས་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདིར་ནི་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་གཞུང་ལ་སྦྱར་བ་སྟེ། གཞན་དུ་ཕྱི་སྒྲུབ་ཁྲོ་འདུས་དང་ནང་སྒྲུབ་རྡོར་ཕྲེང་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་གཞན་ལ་བརྟེན་པར་འདོད་ནའང་བདག་མདུན་སོ་སོར་མི་བྱེད་པ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་བུམ་ནང་དུ་བསྒོམ་ཞིང་། བཟླ་བྱའི་སྔགས་དང་བཟླས་དམིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སོགས་སྒོས་ཆོས་རྣམས་བསྒྱུར་བ་མ་གཏོགས་སྤྱི་ཁོག་འདིས་དབུབ་པས་ཤེས་སླ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རཏྣའི་དྲག་དམར་གྱི་བསྙེན་ཡིག་ཉུང་གསལ་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་དད་བརྩོན་ཐོས་པའི་ནོར་གྱིས་ཕྱུག་པ་ཏྲེ་བོ་འགྱུར་མེད་སྐལ་བཟང་འཕེལ་རྒྱས་བཟང་པོའི་གསུང་ངོར་དགེ་སློང་རྒན་པོ་དྷརྨ་ཤྲཱིས་ཟིན་བྲིས་སུ་སྤེལ་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་འགྱུར་མེད་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ།། །། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "གང་རུང་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་པའི་བཅུ་ཆའི་གྲངས་ལོངས་བསག་ཅིང་།", "chinese_translation": "依靠任何一种方法，圆满积聚念诵的数量。", "english_translation": "Relying on any method, accumulate the full number of recitations." }, { "original_tibetan": "མཐར་ཐོ་འགྲོལ་བ་དང་བག་བསེང་བ་སོགས་གསང་བ་སྤྱིའི་འགྲོས་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདིར་ནི་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་གཞུང་ལ་སྦྱར་བ་སྟེ། གཞན་དུ་ཕྱི་སྒྲུབ་ཁྲོ་འདུས་དང་ནང་སྒྲུབ་རྡོར་ཕྲེང་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་གཞན་ལ་བརྟེན་པར་འདོད་ནའང་བདག་མདུན་སོ་སོར་མི་བྱེད་པ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་བུམ་ནང་དུ་བསྒོམ་ཞིང་། བཟླ་བྱའི་སྔགས་དང་བཟླས་དམིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སོགས་སྒོས་ཆོས་རྣམས་བསྒྱུར་བ་མ་གཏོགས་སྤྱི་ཁོག་འདིས་དབུབ་པས་ཤེས་སླ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རཏྣའི་དྲག་དམར་གྱི་བསྙེན་ཡིག་ཉུང་གསལ་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་དད་བརྩོན་ཐོས་པའི་ནོར་གྱིས་ཕྱུག་པ་ཏྲེ་བོ་འགྱུར་མེད་སྐལ་བཟང་འཕེལ་རྒྱས་བཟང་པོའི་གསུང་ངོར་དགེ་སློང་རྒན་པོ་དྷརྨ་ཤྲཱིས་ཟིན་བྲིས་སུ་སྤེལ་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་འགྱུར་མེད་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ།། །།", "chinese_translation": "最后，如解除禁行和放松身心等，应按照秘密仪轨的总规来了解。此处是结合秘密修持的法本。如果想要依靠其他的修法，如外修忿怒尊集会和内修金刚鬘等修法，也不要分别进行自生和他生，应观想他生于宝瓶之中。除了所念诵的咒语和念诵观想的差别等个别法门需要改变之外，总体框架以此为基础进行，因此很容易理解。这部名为《拉那之猛红尊念诵仪轨简明灯》的著作，是具足信心、精进和博闻财富的哲波·坚美格桑彭措（Trewo Gyurme Kalsang Phelgye Zangpo）口述，由老比丘达玛师利（Dharma Shri）记录成文，书写者是坚美楚臣（Gyurme Tsultrim）。", "english_translation": "Finally, one should understand the general procedure of the secret practice, such as releasing restrictions and relaxing. Here, it is applied to the text of secret practice. Even if one wants to rely on other methods of practice, such as the outer practice of Wrathful Gathering and the inner practice of Vajra Garland, one should not do self-generation and front-generation separately, but meditate on the front-generation within the vase. Except for the differences in the mantra to be recited and the visualization of the recitation, etc., the general framework is based on this, so it is easy to understand. This work, called \"A Concise Lamp for the Recitation Manual of Ratna's Fierce Red One,\" was spoken by Trewo Gyurme Kalsang Phelgye Zangpo, who is rich in faith, diligence, and the wealth of learning, and recorded by the elderly monk Dharma Shri. The scribe is Gyurme Tsultrim." } ] ============================================================